馮新生

青少年，喜在清晨寧?kù)o時(shí)讀書(shū)習(xí)劍。那時(shí)，每每曙色初開(kāi)，便步入家邊松林。晨練之余，坐在巖石上，拿起唐詩(shī)宋詞朗聲吟誦。有時(shí)，大聲唱起精忠大帥岳飛填詞、中國(guó)近代歌曲之父黎錦暉配曲的《滿江紅》。一歌唱罷，劍氣如虹……

那時(shí)，岳帥詞中的賀蘭山，便讓我心向往之。

上蒼待我不薄。邁過(guò)而立之年，我成為中國(guó)旅游權(quán)威紙媒采編人員。在銀川參加“大漠風(fēng)情旅游節(jié)”，來(lái)到賀蘭山。

我原本想深入探究岳飛“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”究竟是何意？因?yàn)?，一向精通?zhàn)略圖、一心“直搗黃龍、迎二帝還朝”的岳帥，為何忽略今日吉林長(zhǎng)春一帶、當(dāng)年囚禁徽欽二帝的“黃龍府”，而劍指與之方向差之千里的賀蘭山？

賀蘭山景區(qū)領(lǐng)導(dǎo)告訴我，在賀蘭山東麓、西夏王陵景區(qū)內(nèi)的西夏博物館，這個(gè)答案昭然若揭。

然而，當(dāng)我面對(duì)賀蘭山景區(qū)，當(dāng)我看到一塊深褐色巨石，當(dāng)我看到當(dāng)代著名作家馮驥才所書(shū)“歲月無(wú)語(yǔ)，惟石能言”鐫刻之中……我忽生好奇心，暫且不計(jì)較岳飛《滿江紅·寫(xiě)懷》中那句激勵(lì)人心的詞句，決定深入景區(qū)深處，感知?dú)q月為何無(wú)語(yǔ)，聽(tīng)聽(tīng)群石究竟在說(shuō)些什么。

金燦的夕輝，為山林、峭巖、溪流、巖畫(huà)增添幾分壯美。暮色中的賀蘭山顯得超逸、沉靜。在山間巨石巖壁之間，似有似無(wú)、似遠(yuǎn)似近的對(duì)話聲，讓我更想一探究竟。

終于看到了！延展起伏的山石上，或深或淺、或大或小、或粗獷或精致，或難解或直白……刻有古今難解的巖畫(huà)。

我環(huán)顧四周，身處山勢(shì)高峻、海拔1448米的賀蘭口。明顯乏力的余輝灑在山體，讓巖畫(huà)若披金紗。此處景色幽雅、奇峰疊障，涌泉從崖溝奔涌而出，似乎與兩側(cè)巖壁間千余幅巖畫(huà)互訴心語(yǔ)。走近細(xì)看畫(huà)作，但見(jiàn)藝術(shù)表現(xiàn)手法各有特色。有的鮮活生動(dòng);有的注重情節(jié);有的凸顯親情、有的描述禽獸……粗略算來(lái)，大半為人首畫(huà)像、生存景貌。其余為牛、馬、驢、鹿、鳥(niǎo)、狼等動(dòng)物圖形。

我把臉貼到巖壁，凝神看、靜心聽(tīng)。與此同時(shí)，努力搜尋記憶中與巖畫(huà)相關(guān)的知識(shí)，讓意念與畫(huà)面相融、互動(dòng)……

賀蘭口巖畫(huà)，從人類(lèi)進(jìn)化初始延伸到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大多為北方游牧民族所為。極少數(shù)畫(huà)作，為西夏時(shí)期的寫(xiě)照。相當(dāng)一部分，記述著3000年前至10000年前遠(yuǎn)古人類(lèi)放牧、狩獵、祭祀、爭(zhēng)戰(zhàn)、娛樂(lè)、交媾等生活場(chǎng)景。其中，羊、牛、馬、駝、虎、豹等多種動(dòng)物圖案及抽象符號(hào)，揭示原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜的漸近過(guò)程……伴隨暮色臨近，伴隨“心聽(tīng)解悟”，我仿佛聽(tīng)到遠(yuǎn)古穿越而來(lái)的呼喚。

此時(shí)，賀蘭山景區(qū)領(lǐng)導(dǎo)沿著山徑尋我而來(lái)。笑著、說(shuō)著，把我引到崖溝間一座書(shū)香四溢的小木屋。開(kāi)燈、泡茶，從一面墻書(shū)柜上，取下一本酈道元所著《水經(jīng)注》。翻開(kāi)冊(cè)頁(yè)，請(qǐng)我看有關(guān)“巖畫(huà)之謎”的敘述。

這是一本仿古線裝書(shū)。墨香縷縷、紙質(zhì)上乘。我在翻閱中，綿綿感思，融入那位北朝北魏地理學(xué)家、一代散文家經(jīng)多年研究、多年考察構(gòu)想的畫(huà)面——遠(yuǎn)古時(shí)期一個(gè)春晨，鶯飛草長(zhǎng)、蝶飛燕舞，在賀蘭山溪澗旁聚集的先人們，或立或臥、或說(shuō)或叫，帶頭人把大家尋獲來(lái)的食物依次分發(fā)。大家吃飽喝足，開(kāi)始嬉戲。繼而，他們手握尖石，十分認(rèn)真地把自己所聞、所見(jiàn)、所感、所思的情景刻在平面巖石上。然后，高舉自制的“石筆”歡呼跳躍、相互擁抱。隨之取來(lái)自釀的土酒，載歌載舞，暢意抒懷。一聲聲清嘯、一陣陣歡笑，讓日常冷寂的長(zhǎng)峽生機(jī)盎然，讓寂寞的賀蘭山激情燃燒。

無(wú)數(shù)個(gè)春華秋實(shí)由遠(yuǎn)而近、由近向遠(yuǎn)，而巖畫(huà)的表現(xiàn)力依舊清晰生動(dòng)。史學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家紛紛到來(lái)，指手畫(huà)腳、高談闊論，卻不能留下有說(shuō)服力的解釋。神奇的巖畫(huà)，究竟是何時(shí)所刻、何人所作，至今仍是千古之謎。考察者初步解析，這里曾有匈奴、鮮卑、羌、突厥、黨項(xiàng)、吐蕃等族放牧狩獵。

山水間最神奇的文化遺存或許就是這樣——讓人難知緣起、不解深意。任藝術(shù)精魂與后人想象不斷融通、不斷碰撞。

聯(lián)想悠遠(yuǎn)年月的生活環(huán)境，自然遠(yuǎn)不及當(dāng)今物質(zhì)文明程度，甚至可能連年歲概念都被忽略。那時(shí)的寒暑晨昏，無(wú)文無(wú)字、淡化尊卑、是非鮮明、恩怨易解，沒(méi)有暗算與覬覦。更沒(méi)有表面一臉諂媚，心中包藏禍心。那時(shí)的人，或許披毛戴角，或許聲若猿啼。但心地坦誠(chéng)、性情直率，誠(chéng)如唐代詩(shī)人孟郊所述：“古人形似獸，皆有大圣德。今人表似人，獸心安可測(cè)?！?/p>

我再次走入山谷，舉著手電端詳巖畫(huà)。從畫(huà)面人物形態(tài)、環(huán)境氛圍中不難看到，那是一片和諧愉悅的天地，那是直立動(dòng)物坦誠(chéng)相見(jiàn)、相互幫扶、輕松度日，共享春花秋月的時(shí)代！聯(lián)想到此，登高環(huán)望，但見(jiàn)暮色蒼茫、山路幽靜、草木葳蕤、風(fēng)聲如訴。時(shí)有宿鳥(niǎo)回巢、低聲悄語(yǔ)，與潺潺流泉、簌簌秋葉，形成和諧的小夜曲。

不斷前行的時(shí)代，莫非未擺脫老子所言“物極必反”“周而復(fù)始”的自然定律？任何事物走向極端，難道真是“高處不勝寒”？在時(shí)尚科技、創(chuàng)新理念、物質(zhì)豐厚、變數(shù)頻現(xiàn)、概念詭異甚至人心叵測(cè)的當(dāng)下，一代圣賢、文宗陶醉其中的“捧卷閱讀”被新新一代輕慢。古時(shí)，蕓蕓墨客視為瀟灑的“揮筆抒情”，已然被隨手點(diǎn)擊、輕松讀屏所替代。書(shū)海暢游、翻閱文史的樂(lè)趣，將隨一代人遠(yuǎn)去而逐漸落寞。億萬(wàn)年前的“讀圖時(shí)代”似乎情景再現(xiàn)，無(wú)情沖擊著文字表現(xiàn)力。

我高度承認(rèn)、欣然贊許時(shí)代進(jìn)步、生活新潮。然而，喜新不應(yīng)厭舊，瞻前也須回首。網(wǎng)絡(luò)新詞與秦歌漢賦唐詩(shī)宋詞皆為文化，豈有輕重遠(yuǎn)近之分？

遙思那久遠(yuǎn)時(shí)代，人與人之間那份淳樸、誠(chéng)摯、明快、粗簡(jiǎn)的情感交流何等愉悅、何時(shí)再現(xiàn)？身在歷史車(chē)廂、醉心當(dāng)下、忽略窗外、不知進(jìn)退，只知向前邁步的人們，誰(shuí)能精準(zhǔn)解析“讀圖”與“閱文”，究竟是在前行，還是在逆轉(zhuǎn)？

沐一彎月色走出賀蘭山。我回顧所來(lái)徑，有此感思……