韓婭潔

（陜西師范大學(xué)出版總社，陜西 西安 710061）

做專(zhuān)業(yè)編校的都知道，在黑馬校對(duì)系統(tǒng)中，“涉及到” “天籟之音” “凱旋而歸” “成為了”這幾個(gè)短語(yǔ)被定義為錯(cuò)誤用法，必須用“涉及” “天籟” “凱旋” “成為∕成了” “親眼看見(jiàn)∕親眼所見(jiàn)”。但在語(yǔ)言文字的實(shí)際應(yīng)用中，無(wú)論是口語(yǔ)還是書(shū)面語(yǔ)，這樣的用法很普遍。那么，這些用法究竟對(duì)不對(duì)？黑馬的判斷正確嗎？筆者認(rèn)為還需要細(xì)細(xì)斟酌后再下定論。

一、涉及到

“涉及”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是“牽涉到；關(guān)聯(lián)到”。從詞義看，已經(jīng)包含了“到”的意思，所以再加“到”就重復(fù)了。從這個(gè)角度看，“涉及到”似乎是畫(huà)蛇添足了。那是不是我們生活中用到看到聽(tīng)到甚至是在重要文獻(xiàn)中見(jiàn)到的“涉及到”都是錯(cuò)誤的呢？

北京大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)研究生李萌怡在其畢業(yè)論文《“涉及”與“涉及到”的對(duì)生研究》中通過(guò)大量對(duì)比實(shí)際語(yǔ)用中的“涉及” “涉及到”的例子，得出這樣的結(jié)論：“‘涉及’與‘涉及到’的關(guān)涉成分為名詞性成分時(shí)，‘涉及’的關(guān)涉距離相對(duì)較近，而‘涉及到’的關(guān)涉距離相對(duì)較遠(yuǎn)。這是由于‘涉及到’是‘涉及’的疊加與強(qiáng)化，在語(yǔ)義上起到強(qiáng)化的效果?！婕暗健鋵?shí)是語(yǔ)義的一種增強(qiáng)型疊加，‘涉及’經(jīng)過(guò)主觀(guān)化與詞匯化以后，關(guān)涉義逐漸減弱，為了強(qiáng)調(diào)‘及’所包含的‘關(guān)涉到’的含義，就需要在‘及’后面再加‘到’以構(gòu)成疊加，從而使語(yǔ)義增強(qiáng)到一定程度，所以能夠關(guān)涉到更遠(yuǎn)的范圍，此種趨勢(shì)是主觀(guān)化、疊加與強(qiáng)化等理論綜合作用的結(jié)果?！?“‘涉及’與‘涉及到’所關(guān)涉的名詞性成分中，‘涉及’較傾向于關(guān)涉具體的內(nèi)容，而‘涉及到’傾向于關(guān)涉比較抽象的內(nèi)容。”李萌怡的研究，不僅對(duì)“涉及到”的存在做出合理化的解釋?zhuān)U明了“涉及”與“涉及到”二者之間的關(guān)系，在語(yǔ)法上確立了“涉及到”的合理地位，還分析了它們之間的區(qū)別，為我們?cè)趯?shí)際使用中如何區(qū)分兩者提供了可操作的具體方法。筆者認(rèn)為李萌怡的研究方法合理，研究中所運(yùn)用的“主觀(guān)化” “疊加” “強(qiáng)化”等概念和理論符合語(yǔ)言實(shí)際，其研究成果可以作為我們文字編校工作的重要參考。

還有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，“涉及到”的普遍使用，除了已約定俗成的原因外，還可理解為：“涉及”的“及”已淡化了，“涉及”只含牽涉之意。所以，有人愿意用“涉及到”，不能算錯(cuò)。這與上文李萌怡的觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上是一致的，是用詞主觀(guān)化和詞匯化發(fā)展的結(jié)果。

二、凱旋而歸

與“涉及到”類(lèi)似，對(duì)于“凱旋而歸”，一種普遍的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，“凱”是勝利之意，“旋”表示“折返”，本身已經(jīng)具有“歸來(lái)”的含義，因此“凱旋而歸”的說(shuō)法是詞義重復(fù)，應(yīng)當(dāng)視為一種錯(cuò)誤用法。

實(shí)際語(yǔ)用中，“凱旋而歸”是比“涉及到”更為普遍的一種用法，而且自古有之。其實(shí)，與從“涉及”衍生出“涉及到”遵循一樣的規(guī)律，“凱旋而歸”中“凱旋”本身的動(dòng)詞性被虛化，已經(jīng)演化出形容詞詞性，加表修飾的連詞“而”后，詞義的重點(diǎn)在最后一個(gè)“歸”字，“凱旋而歸”的詞義就可解釋為：以勝利折返的姿態(tài)回歸。而且“凱旋”后加“而歸”有擴(kuò)充音節(jié)的作用，用在謂語(yǔ)中心的長(zhǎng)度相對(duì)較短的句子里，加大了句子中謂語(yǔ)的比重，使整個(gè)句子看起來(lái)更協(xié)調(diào)。特別是當(dāng)“凱旋”需要與一個(gè)四字詞并舉，形成對(duì)偶用法的時(shí)候，就必須加“而歸”湊足音節(jié)。

有人還持有其他觀(guān)點(diǎn)。如：“旋”應(yīng)取“不久” “隨即”之義，“凱旋而歸”意思就是“勝利了，不久回來(lái)了”或“勝利了，隨即回來(lái)了”，即“凱，旋而歸”。又如：“旋”取“返回” “折返”之義?！靶迸c“歸”雖然一定程度上都可表達(dá)“調(diào)轉(zhuǎn)方向，回到出發(fā)地”的含義，但兩者在表述時(shí)間關(guān)系與空間關(guān)系上的側(cè)重點(diǎn)并不完全一致?！靶备鼜?qiáng)調(diào)“調(diào)轉(zhuǎn)方向”，而“歸”則更強(qiáng)調(diào)“回到/到達(dá)出發(fā)地”，因此“旋”與“歸”在一定的意義上具有連續(xù)性而非完全重復(fù)。這些解釋也是有一定道理的。

所以，筆者認(rèn)為，“凱旋而歸”是有其存在的合理性的，不能視為錯(cuò)誤用法。

三、天籟之音

有人認(rèn)為，“天籟”就是“天上的聲音”，是一個(gè)名詞，不能在后面再加“之音”，否則就是“天上的聲音的聲音”了。

但不能據(jù)此認(rèn)為“天籟之音”就是錯(cuò)誤用法。其實(shí)“天籟之音”我們完全可以理解為“天上的聲音一般的聲音” “大自然的聲響一般的聲音”，構(gòu)詞上是沒(méi)有邏輯問(wèn)題的。（實(shí)際上筆者認(rèn)為把“天籟之音”理解為“天上的聲音的聲音”是不準(zhǔn)確的?！疤旎[之音”中“之”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”，“天籟之音”就是偏正式短語(yǔ)，中心詞是最后的“音”，用“天籟”修飾“音”，意思就是“如天上的聲音一般的聲音”。）它的正確與否體現(xiàn)在造句時(shí)如何使用。比如：

美妙的童聲宛若天籟之音。

在這個(gè)句子中，說(shuō)聲音宛如天籟之音，無(wú)疑犯了重復(fù)羅嗦的語(yǔ)病。

如果這樣說(shuō)：

她發(fā)出的簡(jiǎn)直就是天籟之音。

句子的意思是她發(fā)出了猶如大自然的聲響一般的聲音。說(shuō)法沒(méi)有任何問(wèn)題。

可見(jiàn)，“天籟之音”這個(gè)構(gòu)成本身含著比喻（說(shuō)類(lèi)比也可）修辭，以天之籟比喻人之聲，因此在使用時(shí)就不能再用在比喻句中，否則就成了雙重比喻，肯定會(huì)造成語(yǔ)意重復(fù)的問(wèn)題。

四、成為了

“成為”是一個(gè)動(dòng)詞，表示事實(shí)的變化，再加表示動(dòng)作變化已經(jīng)完成的助詞“了”，是有些“蛇足”之嫌。不過(guò)，在具體的語(yǔ)境中，“成為”與“成為了”的含義還是略有不同的。比如下面兩句話(huà)：

①只是不知不覺(jué)中，我們最終還是不可避免地成為那個(gè)我們所討厭的人。

②只是不知不覺(jué)中，我們最終還是不可避免地成為了那個(gè)我們所討厭的人。

兩句話(huà)都表達(dá)出“我們變成我們本不想成為的人”的意思，但仔細(xì)品味，句②中“成為”加上“了”之后，似乎更強(qiáng)調(diào)變成后者這一事實(shí)，從而強(qiáng)化了說(shuō)話(huà)者不情愿、不滿(mǎn)意的情緒，比句①多了一層情緒化色彩，有著更強(qiáng)烈的表達(dá)效果。

所以“成為了”也可以看作是“成為”詞義疊加與強(qiáng)化的結(jié)果，有存在的價(jià)值和必要。

五、親眼目睹

“目睹”的意思是“親眼看見(jiàn)”，前面再加狀語(yǔ)“親眼”，確實(shí)是重復(fù)了。但在某些句子中，它似乎又不可代替。比如：

①我在中國(guó)工作生活了29年，親眼目睹了中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就，并從中受益良多。（劉鎮(zhèn)杰《與世界分享中國(guó)夢(mèng)》）

②已連續(xù)舉辦了五屆的海峽論壇是兩岸民間最大的交流活動(dòng)，被稱(chēng)為兩岸基層民眾的嘉年華。其間，兩岸鄉(xiāng)親親眼目睹、親自體驗(yàn)、親身感受兩岸關(guān)系前行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（蔣升陽(yáng)《兩岸一家人，共圓中國(guó)夢(mèng)》）

句①中如果把“親眼目睹”換作“親眼看到”，則過(guò)于口語(yǔ)化，明顯缺少了莊嚴(yán)典雅的書(shū)面語(yǔ)色彩。句②的“親眼目睹、親自體驗(yàn)、親身感受”明顯是排比性對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，“親眼目睹”更是不可代替的。

綜合來(lái)看，“涉及到” “凱旋而歸” “天籟之音” “成為了” “親眼目睹”這幾種用法都有語(yǔ)義重復(fù)的問(wèn)題，但又各有各的用途，在句子中起到了不可替代的作用，有其存在的必要。像這樣的語(yǔ)言現(xiàn)象漢語(yǔ)中還有不少，如“認(rèn)為是” “否則就”（“認(rèn)為”的“為”本是“是”的意思，“否則”的“則”本是“就”的意思），等等。對(duì)待這樣的現(xiàn)象，呂叔湘、朱德熙在《語(yǔ)法修辭講話(huà)》中是這樣看待的：“有些話(huà)雖然用邏輯眼光來(lái)分析有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去，但大家都這樣說(shuō)，都懂得它的意思……站在語(yǔ)法的立場(chǎng)，就不能不承認(rèn)它是正確的?！?/p>

總之，不像數(shù)學(xué)運(yùn)算遵循1+1=2的單線(xiàn)邏輯推理，漢語(yǔ)語(yǔ)詞的使用受語(yǔ)法修辭、事理邏輯、時(shí)代特征、具體語(yǔ)境乃至個(gè)人習(xí)慣等多種因素的影響和制約，既有一定的規(guī)律可循，又帶有很大的模糊性、隨意性，需要文字編校工作者結(jié)合實(shí)際推敲斟酌再做判斷，而不是死守標(biāo)準(zhǔn)搞一刀切（何況編校標(biāo)準(zhǔn)對(duì)編校工作的規(guī)范也是相對(duì)的），損害了語(yǔ)言本身的豐富性與靈活性。