毛德勝

（周口師范學院，河南 周口 466001）

按照國家發(fā)改委的最新規(guī)劃，2020年前，我國的城鎮(zhèn)化率將達到60%。這意味著，盡管制約我國經(jīng)濟社會整體性發(fā)展的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結構依然長期存在，但雙方的壁壘將隨著城鎮(zhèn)化率的提升、戶籍制度改革以及區(qū)域、經(jīng)濟和文化等多方面的互動與融合，而有日益打破和消解的可能，甚至可能出現(xiàn)“城鄉(xiāng)一體化”的新風景。與城鄉(xiāng)經(jīng)濟、社會、文化日益融合相一致的是，隨著智能手機、移動互聯(lián)網(wǎng)絡和自媒體的普及，城鄉(xiāng)之間的信息互動交流和文化傳播也在日趨頻繁和興盛。自媒體在城鄉(xiāng)互動傳播中的社會價值主要體現(xiàn)為以下幾個方面。

一、消弭認知隔閡，增進城鄉(xiāng)互信互動

傳統(tǒng)社會里，因為地域、經(jīng)濟發(fā)展模式和土地、戶籍制度等多方面的制約因素，導致城鄉(xiāng)在經(jīng)濟、社會、文化等方面整體上都處于二元對立狀態(tài)，城鄉(xiāng)文化傳播主體間也彼此分割、互通程度低，造成了“城不知鄉(xiāng)，鄉(xiāng)不知城”的局面，導致城鄉(xiāng)文化主體之間彼此認知不清，誤解、爭議的情況也屢見不鮮。近年來，城鎮(zhèn)化的發(fā)展、城市經(jīng)濟圈向鄉(xiāng)村的拓展以及城鄉(xiāng)人口大量相互流動，使得城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟、社會和文化的交流日益頻繁。移動互聯(lián)技術和設備支持下的自媒體日益興盛，特別是自媒體短視頻平臺的興起，讓城鄉(xiāng)互動傳播有了即時、便捷和直觀的設備、方式和平臺。自媒體平臺上，城鄉(xiāng)人民之間正大力拓展彼此的“共通的意義空間”，在虛擬世界里不斷的對話、交流和傳播，通過平臺不斷展示著鄉(xiāng)村人和城市人各自的生活領域、話題和風貌。通過那些場景再現(xiàn)力極強、生活還原度極高的自媒體短視頻平臺，城鄉(xiāng)人都能看到和感受到彼此生活的真實場域、細節(jié)甚至內(nèi)心世界。這種即時在線的“鏡子式傳播”，有助于消除那種在城鄉(xiāng)二元對立的傳統(tǒng)社會里經(jīng)常性存在的，城鄉(xiāng)主體間的認知的陌生感、冷漠感和各種隔閡與誤解，也有助于找到雙方都感興趣的話題。這些年，自媒體短視頻平臺日益把視角伸向早年較少關注的鄉(xiāng)村，成就了很多城鄉(xiāng)文化傳播的網(wǎng)紅。如打工妹李子柒，在改觀城市人對鄉(xiāng)村人的認知印象的同時，也架起了城鄉(xiāng)人民間共同傳播中華傳統(tǒng)飲食文化的橋梁。YY戶外聯(lián)手VG娛樂、淘寶打造的鄉(xiāng)村生活體驗類真人秀節(jié)目《霸道村花》，則將鄉(xiāng)村生活與城市人特別熱捧的娛樂節(jié)目充分結合起來，讓城鄉(xiāng)觀眾都找到了共同的興趣訴求。這些話題中，物價、環(huán)保、人情、婚戀等“普適性”的話題，尤其能引起雙方的共鳴。由此可見，網(wǎng)絡自媒體平臺和城鄉(xiāng)網(wǎng)紅，自覺或自發(fā)策劃和創(chuàng)造的一些文化傳播議題、節(jié)目時，其主要技巧是找到某些城鄉(xiāng)人民共同話題，在此基礎上，讓城鄉(xiāng)傳播主體間頻繁互動交流，從而使得雙方的認知誤區(qū)與隔閡不斷消解，其互信互動不斷加強。互信是互動的基礎，互動則有利于增進互信。自媒體時代的城鄉(xiāng)互動交流與傳播，顯然是打破城鄉(xiāng)二元文化對立，增強城鄉(xiāng)人民文化互信互動的重要途徑。

二、催生傳播平臺，打造新型城鄉(xiāng)傳播體系

在民族文化復興偉大號召的感召下，城鄉(xiāng)文化互動傳播的視野愈加廣闊，無論是一般的自媒體網(wǎng)紅、大V，還是基于拓展收視需要的網(wǎng)絡主流媒體如騰訊、新浪等，都紛紛將傳播視野、傳播主題、傳播內(nèi)容等轉(zhuǎn)向廣大鄉(xiāng)村。從傳播主體看，自媒體中，不少從事城鄉(xiāng)文化傳播的人士，都兼具城鄉(xiāng)結合氣質(zhì)。比如，無論是傳承中華傳統(tǒng)美食的李子柒，還是傳播少數(shù)民族風情的侗族姑娘“鄉(xiāng)野丫頭”，還是傳播廣西風土人情和生活故事的“巧婦九妹”等，大多是一個出生在農(nóng)村，受過一定文化教育，又在城里打工多年，有著豐富城市生活經(jīng)驗的，諳熟自媒體使用技術而回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的“準農(nóng)民”。從媒體平臺來看，誕生了一大批專門講述和反映城鄉(xiāng)話題的專業(yè)人士、專業(yè)平臺和專業(yè)媒體。甚至業(yè)界誕生了一種叫作農(nóng)村自媒體的專業(yè)團隊，即專門以傳播城鄉(xiāng)文化為主業(yè)的專業(yè)媒體。這種傳播平臺，往往遵循著一種“個人創(chuàng)業(yè)—團隊發(fā)展—正規(guī)媒體介入”的基本發(fā)展路徑，而日益做大做強和走上正軌。即使這些媒體后來被專業(yè)化了，即它們雖然可能由專業(yè)媒體牽頭，但其成員基本上善于挖掘城鄉(xiāng)題材、從事相關表演等的農(nóng)村網(wǎng)紅。從傳播態(tài)勢來看，城鄉(xiāng)文化傳播正從過去的“城市文化中心”向“城鄉(xiāng)文化互補”的格局轉(zhuǎn)變，甚至可以說，在快節(jié)奏、大壓力下生活的城市人，鄉(xiāng)村文化對他們有著更為原始和心靈家園般的吸引力。而且，城鄉(xiāng)文化互動傳播從一開始的“非主流”開始走向主流，甚至還形成了“東北派” “兩廣派”等不同地域和風格的傳播流派?；诖?，城鄉(xiāng)互動文化傳播在傳播主體、傳播平臺和傳播態(tài)勢上都呈現(xiàn)出新的特點，可以說這是在新時期城鄉(xiāng)建設過程中催生的一種新型傳播體系，成為傳播和復興我國民族文化的一股新生力量。

三、促進文化融合，構建城鄉(xiāng)文化共同體

民族的首先是國家的，最終才是世界的。廣袤的鄉(xiāng)村和繁榮的城市，構成了我國民族文化硬幣的兩個不同面。由于發(fā)展模式、戶籍和土地政策等多方面的不同，硬幣的兩面不大可能完全合流。但隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟聯(lián)系的日益緊密、城鄉(xiāng)間交通、通訊的日益便捷以及城鄉(xiāng)互動傳播媒體、平臺和體系的日益興盛，城鄉(xiāng)文化的交流和互動必然后愈發(fā)頻繁和深入。城鎮(zhèn)化的腳步正在放緩，城市容納的人口終究有限，振興鄉(xiāng)村計劃和鼓勵回鄉(xiāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱潮的方興未艾，這樣的情況決定了，盡管發(fā)達的城市吸引走了大量農(nóng)村人口，但農(nóng)村始終是很大一部分國人最終的歸宿和家園?！熬G水青山，就是金山銀山”。鄉(xiāng)村自媒體中展現(xiàn)的優(yōu)質(zhì)自然和生活環(huán)境，相對自由和慢節(jié)奏的生活，安全健康的飲食等，對受眾均有著非常大的誘惑力。幾千年傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會留下的落葉歸根的思想等，也讓很多人對新農(nóng)村建設有著較多的向往和期待。當然，自媒體中呈現(xiàn)的各種城鄉(xiāng)發(fā)展中存在的各種問題，也引發(fā)了彼此間的關注和日益?？傮w上看，自媒體中的城鄉(xiāng)互動傳播的最終結果，給受眾帶來的感受是：城鄉(xiāng)互動傳播的最佳結果，不應是哪種文化占優(yōu)或被唱衰，而應該是城鄉(xiāng)文化融合，構建一個彼此認同、相融相輔的城鄉(xiāng)文化共同體。近些年受自媒體熱捧的“尋根文化” “姓氏文化” “家譜文化” “祭祖文化”等，多說明了這一點。同時，類似于工業(yè)時代初期，國家提出的“農(nóng)村支援城市、城市反哺農(nóng)村”的那種理想化的格局，一些在城里打拼成功的人士，不忘鄉(xiāng)里、家族，用資金、技術和人脈回饋鄉(xiāng)里，成為新時代的“新鄉(xiāng)賢”的良好現(xiàn)象，也被自媒體所熱捧。在國家政策導向上，這種城鄉(xiāng)經(jīng)濟、文化和社會互促互進的發(fā)展模式，其方向是在盡可能保留鄉(xiāng)村優(yōu)質(zhì)原貌的基礎上，加強鄉(xiāng)村基礎設施建設，改善鄉(xiāng)民生活，讓鄉(xiāng)里人享受到和城市人水平接近甚至高于城市人水平的優(yōu)質(zhì)生活。自媒體時代，城鄉(xiāng)互動傳播和文化融合所要構建的城鄉(xiāng)文化共同體，應是各具特色而又彼此尊重和求同存異的，凸顯中華民族不同區(qū)域優(yōu)質(zhì)文化的有機系統(tǒng)。

當然，自媒體時代的城鄉(xiāng)互動傳播的價值往往不僅文化傳播的單一方面，它還具有諸多邊際價值，比如最突出的就是其經(jīng)濟價值，就自媒體時代的城鄉(xiāng)互動傳播的主體而言，很多人或平臺傳播這兩類題材，初衷是通過傳播相關內(nèi)容獲得相關的收益，如成名的榮耀和相應的經(jīng)濟報酬等，但無形中卻催生和形成了新的“網(wǎng)紅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈”，網(wǎng)紅既從事原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)，又為地域產(chǎn)品、服務等廣告代言，甚至直接從事產(chǎn)品直銷，從而打造出一種線上線下互動的經(jīng)濟模式，探索出一條獨特的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之道。

四、結語

從當前我國自媒體城鄉(xiāng)互動傳播的現(xiàn)狀來看，不少個人和平臺還存在著內(nèi)容良莠不齊、生命周期不長、深度和廣度挖掘不夠等不足。自媒體時代的城鄉(xiāng)互動傳播，還處于民間和企業(yè)和某些媒體自發(fā)運作、野蠻生長的階段。國家和主流媒體應就如何整合這些散落民間和企業(yè)的文化資源，構建符合國家經(jīng)濟和社會發(fā)展，民族文化復興需求的城鄉(xiāng)互動傳播的宏觀體系，進行全盤思考和整體規(guī)劃。