孔德超

（浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州 310058）

清華簡(jiǎn)（七）中有《越公其事》語類文獻(xiàn)①關(guān)于“語類文獻(xiàn)”，目前學(xué)界有很多討論，一般來說，從文體形態(tài)來看，語類文獻(xiàn)主要包括對(duì)話體、格言體和事語體三種類型，具體可參看夏德靠《先秦語類文獻(xiàn)形態(tài)研究》，中華書局2015年版。一篇，主要記載越王句踐自兵敗夫椒后，退棲會(huì)稽，經(jīng)過委曲求成，勵(lì)精圖治，施行五政，最終滅吳的歷史故事。簡(jiǎn)文內(nèi)容與《國(guó)語》之《吳語》和《越語》密切相關(guān)，尤其是簡(jiǎn)文的首尾有一部分還可與之對(duì)讀，說明它們來自共同的史料系統(tǒng)，可以看出，“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，句踐滅吳的歷史已經(jīng)故事化，在各地普遍流傳”[1]112。在研讀文本的過程中，我們發(fā)現(xiàn)《越公其事》的文學(xué)性很強(qiáng)，完全可以看作一篇栩栩如生的文學(xué)作品，正如整理者所說：“《越公其事》語言上很有特色，文辭華麗，描寫細(xì)致，使用了大量的雙音節(jié)詞，與清華簡(jiǎn)《系年》的簡(jiǎn)約精煉形成鮮明對(duì)比?！盵1]113《越公其事》以句踐滅吳的史實(shí)為底本，同時(shí)以一定的文學(xué)修辭技巧對(duì)其進(jìn)行故事化改造，完全符合“歷史文學(xué)化”的標(biāo)準(zhǔn)和要求②李守奎先生亦指出，“句踐滅吳”這個(gè)歷史框架先秦文獻(xiàn)多有記載，彼此類同，是歷史的基本事實(shí)，但具體過程與情節(jié)各自表述，差別很大。《越公其事》在很多方面令我們耳目一新。詳見李守奎：《〈越公其事〉與句踐滅吳的歷史事實(shí)與故事流傳》，《文物》2017年第6期，第75頁。。今即從篇章布局、句式結(jié)構(gòu)、詞語錘煉、修辭手法四個(gè)方面來具體、直觀地體味其中的文學(xué)修辭技巧所產(chǎn)生的美學(xué)效果。

一、篇章布局

《越公其事》全篇75支竹簡(jiǎn)，文義基本完整，共包括11章。從整篇文本內(nèi)容出發(fā)，李守奎先生認(rèn)為這11章可分為三個(gè)大部分：第1～3章詳細(xì)敘述句踐派大夫文種到吳師求成，吳王說服申胥答應(yīng)求和的過程。第4～9章敘述句踐在三年休養(yǎng)生息之后，依次實(shí)施五政，使越國(guó)逐漸國(guó)富兵強(qiáng)、刑罰嚴(yán)明、民心一致、敬畏效死的過程。最后兩章分別敘述對(duì)陣決戰(zhàn)，大敗吳師，拒絕吳王之求成，最終滅吳[1]75。具體來講，簡(jiǎn)文的第1章講越王句踐派大夫文種向吳王夫差求成；第2章主要講吳王夫差以“先王克入郢邦”之事跡說服申胥答應(yīng)越王句踐之求成；第3章吳王夫差追述了吳越檇李之戰(zhàn)后吳越三年之關(guān)系，并表達(dá)了想面見越王“棄惡周好”的愿望（其實(shí)是外交之辭），最終越公乃盟；第4章寫越王句踐為復(fù)仇實(shí)施休養(yǎng)生息的政策，并在三年后提出作“五政之律”的決策；第5～9章具體論述實(shí)施“五政”之舉措：第5章為“好農(nóng)工”，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)；第6章“好信”，注重禮儀秩序；第7章“征人”，努力增長(zhǎng)本國(guó)人口；第8章“好兵”，大肆擴(kuò)張兵力，第9章“飭民”，修命令，明法度，嚴(yán)刑罰。第10章具體描寫越軍大敗吳軍的戰(zhàn)前準(zhǔn)備和越軍的軍事部署；第11章寫戰(zhàn)敗后的吳王夫差求成未果，越國(guó)最終滅吳。

從整體篇章結(jié)構(gòu)看，故事以越王句踐施行“五政”最終滅吳為主題。第1～4章可以說是交代了越王句踐實(shí)施“五政”的背景，即吳王夫差答應(yīng)越王句踐求成以及越王句踐為施行“五政”之律而采取的三年休養(yǎng)生息之舉措。5～9章是“五政”之主體。10～11章寫越國(guó)復(fù)仇成功，最終滅吳。整個(gè)故事層層往前推進(jìn)，且環(huán)環(huán)相扣，水到渠成。從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，《越公其事》整個(gè)故事情節(jié)完整，既交代故事發(fā)生的歷史背景，又細(xì)致地描寫故事的整個(gè)過程，大有后世文學(xué)創(chuàng)作“起承轉(zhuǎn)合”之藝術(shù)形式和技巧表達(dá)。另外，從句式開頭的寫作手法上看，第四章“吳人既襲越邦，越王句踐將期復(fù)吳”①為方便行文和便于讀者閱讀，文中所引簡(jiǎn)文大部分采用寬式，簡(jiǎn)文中通假字、異體字、古今字皆改用通行體，只在對(duì)簡(jiǎn)文中的具體字詞進(jìn)行討論時(shí)采用嚴(yán)式。、第五章“王思邦游民，三年，乃作五=政=（五政。五政）之初，王好農(nóng)功”、第六章“越邦服農(nóng)多食，王乃好信，乃修市政”、第七章“越邦服信，王乃好征人”、第八章“越邦皆服征人，多人，王乃好兵”、第九章“越邦多兵，王乃敕民、修令、審刑”、第十章“王監(jiān)越邦之既敬，無敢躐命，王乃試民”皆是“承上啟下”之語，即先對(duì)上一章之內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)，后在此基礎(chǔ)上引出下一步所要進(jìn)行之事。故事情節(jié)緊密銜接，高潮也在各項(xiàng)準(zhǔn)備工作的有序進(jìn)行中逐步醞釀。值得注意的是，文本的作者在5～9章分別論述“五政”舉措之時(shí)，每一章都會(huì)強(qiáng)調(diào)實(shí)施“五政”的結(jié)果，如第五章“越邦乃大多食”、第六章“舉越邦乃皆好信”、第七章“越地乃大多人”、第八章“越邦乃大多兵”、第九章“民乃敕齊”。這些語句句型大體一致，大有排比之氣勢(shì)。而且，這些總結(jié)之語又和上面列舉的篇章開頭之語相互呼應(yīng)，形成一條無形的故事鎖鏈。對(duì)比文本的第4～9章的末尾和開頭處，如第6章章末“舉越邦乃皆好信”和第7章章首“越邦服信”，完全可以看作廣義上“頂真”修辭手法的運(yùn)用②文后第四“修辭手法”一節(jié)不再列“頂真”用法。，這種看似無形的鏈條結(jié)構(gòu)使故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，其文學(xué)性自然生成。

二、句式結(jié)構(gòu)

通讀《越公其事》，我們可以發(fā)現(xiàn)其文本敘事喜歡用四字句。如簡(jiǎn)3“敦力槍，挾弳秉枹”，是越王句踐描述吳王夫差準(zhǔn)備以軍事力量親辱越國(guó)之具體行動(dòng)時(shí)使用的四字句；簡(jiǎn)27“不咎不惎，不戮不罰。蔑棄怨罪，不稱民惡，縱輕游民”，是指越王句踐施行“與民休息”政策的具體舉措，連續(xù)兩個(gè)“不+V+不+V”句式，不僅更直接地表達(dá)越王句踐實(shí)施休養(yǎng)生息政策的決心，同時(shí)也使得文本故事讀起來朗朗上口。

另外，還有一些四言句式存在一定程度上的押韻情況，更增加了文本的文學(xué)色彩。如簡(jiǎn)28+29“民（暇）自相，蓐（農(nóng)）工（功）（得）寺（時(shí)），邦乃（暇）安，民乃蕃（滋）”，是形容實(shí)行休養(yǎng)生息政策的理想結(jié)果。簡(jiǎn)文中“寺”可讀為“時(shí)”，可讀為“滋”，《國(guó)語·越語下》有“五谷睦熟，民乃蕃滋”的用例。從音理上看，“滋”和“時(shí)”都為“之”部字，讀音相近，可看作簡(jiǎn)文簡(jiǎn)單押韻的用例；又簡(jiǎn)57+58“王有失命，可復(fù)弗復(fù)，不使命疑，王則自罰。小失飲食，大失=，以勵(lì)萬民”?！?”為二字合文，關(guān)于其具體讀法和意義，學(xué)界還聚訟不斷。整理者注：“合文，疑讀為‘繢墨’或‘繪墨’，在某個(gè)部位書畫?！盵1]143王挺斌先生頗疑即古書中的“徽墨”或“徽纆”。“徽墨”或“徽纆”指的是拘系罪人①詳參清華大學(xué)出土文獻(xiàn)讀書會(huì)撰、王挺斌整理：《清華七整理報(bào)告補(bǔ)正》，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心，2017年4月23日。。王寧先生認(rèn)為此處合文當(dāng)讀“墨專（斷）”或“專（斷）墨”，即典籍常見的說吳、越之人“斷發(fā)文身”或“文身斷髪”，“專（斷）”即“斷髪”，“墨”即文身。疑越人雖有斷發(fā)文身之習(xí)俗，但主要是平民或刑徒，貴族不與。句踐自認(rèn)為發(fā)布命令失誤，進(jìn)行自我懲罰，小的失誤就縮減飲食，大的失誤就像平民或刑徒一樣割掉一部分頭發(fā)、在身上刺上某種紋飾作為懲戒，也是非常合理的。這種“墨”是文（紋）身，未必如墨刑一樣是刺在臉上②詳參王寧：武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)“簡(jiǎn)帛論壇”《清華七〈越公其事〉初讀》后跟帖，2017年5月1日。。今按，王寧先生認(rèn)為“=”讀為“斷墨”可從，但是他對(duì)詞語的理解值得商榷?！抖Y記·王制》：“東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。”孔穎達(dá)疏：“越俗斷發(fā)文身，以辟蛟龍之害，故刻其肌，以丹青湼之?！薄妒酚洝ぴ酵蹙溘`世家》：“越王句踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會(huì)稽，以奉守禹之祀。文身斷發(fā)，披草萊而邑焉?！睋?jù)上可知，文身斷發(fā)乃是吳越兩地之俗，作為“大失”之懲罰措施顯然說不通。墨刑為先秦五刑之一，越王身先士卒，勇作表率，故以“墨刑”作為處罰可以理解③曹錦炎師也指出應(yīng)是在臉上刺字的墨刑，具體文章暫未刊布。。從音理上看，“復(fù)”上古音為覺部，“罰”為月部，“食”和“墨”均為職部，且覺部、月部和職部皆為入聲韻，它們的主要原因發(fā)音很接近，讀起來朗朗上口，亦可看作廣義上的押韻?！巴羰瘴驳幕丨h(huán)，可以使節(jié)奏基本單位的再現(xiàn)性變得最為清楚，在章法上也起到前呼后應(yīng)、歸結(jié)語段的作用，在表達(dá)上具有強(qiáng)化感情、集中語意的效果。一字之內(nèi)，字系于韻而不離散；段落之中，句系于韻而成一氣。音響上的完整感，也有助于加強(qiáng)內(nèi)容上的完整感。”[2]皆以入聲韻結(jié)尾，會(huì)使句式有一種回環(huán)往復(fù)的韻律美，這說明文本的創(chuàng)作者也注意到押韻所產(chǎn)生的美學(xué)效果，只不過這種意識(shí)還比較樸素。詞語押韻的巧妙運(yùn)用無疑使文本的文學(xué)性增色不少。

三、詞語錘煉

“飾言者為文，編文者為句，句積而章立，章積而篇成。”[3]作為文章的基礎(chǔ)，詞語的錘煉是修辭中至關(guān)重要的一環(huán)。所謂“篇章詞句不整則淆”[4]“句有千鈞之弩，字有百煉之金”[5]。從修辭角度出發(fā)，經(jīng)過熔爐錘煉的詞語必然會(huì)大大增強(qiáng)文本的文學(xué)性?！对焦涫隆穼?duì)詞語的錘煉可看作出土語類文獻(xiàn)之典范，其“煉詞”主要表現(xiàn)在同義詞④“同義詞就是語音不同、具有一個(gè)或幾個(gè)類似意義的詞，這些意義表現(xiàn)同一概念，但是在補(bǔ)充意義、風(fēng)格特征、感情色彩以及用法（包括跟其他詞的搭配關(guān)系）上則可能有所不同?！保◤堄姥裕骸对~匯學(xué)簡(jiǎn)論》，華中工學(xué)院出版社，1982年，第108頁。）的使用上。

第一，同義連用。為了使故事的某些情節(jié)表達(dá)得更準(zhǔn)確，《越公其事》文本在同義詞連用上可謂下足了功夫。如簡(jiǎn)4“（寡）人不忍君之武礪（勵(lì)）兵甲之鬼（威），（播）棄宗（廟），趕才（在）會(huì)旨（稽）”之“（播）棄”。（播）棄，整理者注：“從斗，釆聲，讀為‘播’。播棄，棄置。《國(guó)語?吳語》：‘今王播棄黎老，而孩童焉比謀?！盵1]116今按，讀為“播”可從，訓(xùn)為“棄”?！兑葜軙ご罂铩贰盁o播蔬”，朱右曾集訓(xùn)校釋：“播，棄也。”《楚辭·九嘆·思古》“播規(guī)榘以背度兮”，王逸注：“播，棄也?！惫识?，“播”與“棄”在此屬于同義連用。又如簡(jiǎn)27+28“王乃不咎不惎，不戮不罰。蔑棄怨罪，不稱民惡，縱輕游民，不稱貸役涂溝塘之功”之“蔑棄”。整理者注：“蔑棄，拋棄?！秶?guó)語·周語下》：‘上不象天，而下不儀地，中不和民，而方不順時(shí)，不共神祇，而蔑棄五則。’”[1]128今按，蔑可訓(xùn)為“棄”?！秶?guó)語·周語中》“不蔑民功”，韋昭注“蔑，棄也?！泵飾?，亦可看作同義連用。又如簡(jiǎn)28“王（並）亡（無）好攸（修）于民厽（三）工之，茲（使）民（暇）自相，蓐（農(nóng)）工（得）寺（時(shí)），邦乃（暇）安，民乃蕃（滋）”之“蕃（滋）”。整理者注：“蕃，讀為‘蕃滋’。《國(guó)語·越語下》：‘五谷睦熟，民乃蕃滋?！艜钟小弊帧??！苯癜?，整理者將“蕃”一詞整體讀為“蕃滋”不妥，所謂“詞無假借，字無引申”，當(dāng)為“”讀為“滋”。蕃，可訓(xùn)為“滋”，《書·洪范》“庶草廡蕃”，孔安國(guó)傳：“蕃，滋也。”《國(guó)語·晉語四》：“不能蕃廡”，韋昭注“蕃，滋也?！薄稗獭碑?dāng)為同義詞連用，表示繁衍增加人口之義。又如簡(jiǎn)44“王乃趣（使）人（察）（?。┏桑ǔ牵┦校ㄟ叄┻€（縣）=（小大）遠(yuǎn)（邇）之”之“（察）（?。?。整理者注：“（?。?，即‘靚’，讀為‘省’?！抖Y記?禮器》‘禮不可不省也’，鄭玄注：‘省，察也?！盵1]137程浩先生也同意此說①詳參程浩：《清華簡(jiǎn)第七輯整理報(bào)告拾遺》，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心網(wǎng)站，2017年4月23日；又見清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編，李學(xué)勤主編：《出土文獻(xiàn)》（第十輯），中西書局，2017年，第136頁。。今按，“”當(dāng)為“省”字異體字?！笆　?，從“目”，“生”聲；“”，從“見”，“青”聲，“目”“見”在表示“看”之義為同義，而“青”從“生”得聲，所以兩字是形旁、聲旁同換的異體字。此處“察省”，屬同義連用。省，可訓(xùn)為“察”，如《尚書·皋陶謨下》：“屢省乃成”，孫星衍今古文注疏：“省，察也?！薄秶?guó)語·魯語上》“民旁有慝，無由省之”，韋昭注：“省，察也?！逼渌秩绾?jiǎn)22之“圮墟”、簡(jiǎn)24之“仇讎”、簡(jiǎn)41之“增益”、簡(jiǎn)42之“貨資”、簡(jiǎn)45之“怡豫”、簡(jiǎn)46之“憂戚”等。上面所列舉的用例，都是在同一句中兩個(gè)單音節(jié)同義詞連用在一起?！八鼈兊脑~義相同，或者十分相近，雖然還沒有凝固成復(fù)音詞，但這種同義詞連用確是產(chǎn)生復(fù)音詞的一個(gè)重要途徑。同義詞的連用，起到了加強(qiáng)語氣、調(diào)整句式，協(xié)和音律的作用，讀起來朗朗上口，是古人常用的一種重要修辭手法?！盵6]另外，同義詞的連用，還可以使文義表達(dá)更準(zhǔn)確明曉，增強(qiáng)文本的節(jié)奏感和可讀性，這都在一定程度上構(gòu)筑了文本的文學(xué)性。

第二，變文同義?！霸谕徽Z言環(huán)境中，為避免行文重復(fù)、單調(diào)，加重語氣或感情，而有意變換使用同義詞（包括近義詞），來反復(fù)表達(dá)大致相同的意義內(nèi)容，這種錯(cuò)落成文、避免重復(fù)的修辭方式叫作變文同義，又稱變言。”[2]127為了避復(fù)，《越公其事》文本中的用詞特別注意變文同義，其用例有當(dāng)孤之世（簡(jiǎn)3）——當(dāng)役孤身（簡(jiǎn)74）、播棄（簡(jiǎn)4、簡(jiǎn)23）——蔑棄（簡(jiǎn)27）、絕（簡(jiǎn)5）——絕（簡(jiǎn)7）、齊厀同心（簡(jiǎn)6）——齊執(zhí)同力（簡(jiǎn)24）、庶眚（姓）（簡(jiǎn)6）——庶民百姓（簡(jiǎn)31）——庶民（簡(jiǎn)35、簡(jiǎn)42）、越邦之利（簡(jiǎn)10）——秉利于越（簡(jiǎn)69）、敦刃（簡(jiǎn)11）——敦齊兵刃（簡(jiǎn)20）、孚（簡(jiǎn)38）——信（簡(jiǎn)40）、察?。ê?jiǎn)44）——察知（簡(jiǎn)45）、人（簡(jiǎn)47）——民（簡(jiǎn)47）、故常（簡(jiǎn)55）——常律（簡(jiǎn)56），共11組。值得注意的是，上述所列變文中，有一些詞、詞組或是成語②我們這里所討論的“變文同義”是廣義上的概念，即把具有同義或近義關(guān)系的詞、詞組或成語（或者說“準(zhǔn)成語”）都包括在內(nèi)。屬于近義。例如為表達(dá)“同心協(xié)力”之義，簡(jiǎn)6用“齊厀同心”，簡(jiǎn)24用“齊執(zhí)同力”，《國(guó)語》中另有意義相近的“勠力同心”“戮力一心”“戮力同德”等。齊厀，整理者注：“猶步調(diào)一致?！盵1]116蕭旭先生云：“厀，讀為輯、集，亦齊也?！盵7]今按，“厀”應(yīng)如字讀。厀，《說文》：“厀，脛?lì)^卪也。從卪，桼聲?！倍巫ⅲ骸八鬃飨?。”《玉篇》：“厀，或作膝?！饼R厀即“齊膝”，是以“步調(diào)一致”來比喻“同心協(xié)力”的意思，與后面的“同心”屬于同義連用，只不過更具有形象色彩?！巴摹奔础褒R心”，傳世文獻(xiàn)習(xí)見，《周易·系辭上》：“二人同心，其利斷金?！睆恼Z法結(jié)構(gòu)看，“齊膝同心”是由兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞語“齊膝”（使膝齊）和“同心”（使心同）構(gòu)成，傳世典籍雖未見用例，但仍可以把其看作“準(zhǔn)成語”或者成語。齊執(zhí)同力，整理者注：“第六簡(jiǎn)有‘齊厀同心’。齊執(zhí)猶共舉，齊厀猶步調(diào)一致，皆同心協(xié)力之謂。又，執(zhí)、厀皆脂部字，或疑音近假借?！苯癜?，“執(zhí)”應(yīng)如字讀。執(zhí)，本義為拘捕，后引申為持、拿。齊執(zhí)亦形容一種協(xié)調(diào)一致的動(dòng)作，與“同心”也屬同義。從文本的用詞習(xí)慣來看，為了避免用詞（主要是實(shí)詞，尤其是動(dòng)詞）的重復(fù)，簡(jiǎn)文很注意避免用同一種表達(dá)來行文。從語用層面來看，“齊執(zhí)”作為一種共同的動(dòng)作，亦具有很強(qiáng)烈的形象色彩。從語法結(jié)構(gòu)來看，“齊執(zhí)”與“同力”應(yīng)屬于兩個(gè)狀中結(jié)構(gòu)的詞語構(gòu)成的聯(lián)合短語，抑或如上所述，看成“準(zhǔn)成語”或成語。要之，“齊厀同心”和“齊執(zhí)同力”從理性義上看屬于同義關(guān)系應(yīng)該沒有疑義，只不過在具體的語法和語用層面上存在差異。又如為表達(dá)“拋棄”義，簡(jiǎn)4和簡(jiǎn)23用“播棄”，簡(jiǎn)27用“蔑棄”，《國(guó)語》中“播棄”和“蔑棄”都有用例。“播棄”和“蔑棄”，二者同處一篇語類文獻(xiàn)之中，為了避免前后表達(dá)重復(fù)，故使用兩種同義表達(dá)之法。同樣，二者在語法和語用層面上亦存在差別。又如為了表示“正好在我為君期間”這個(gè)意義，簡(jiǎn)3用“當(dāng)孤之世”，簡(jiǎn)74用“當(dāng)役孤身”，而有共同語料來源的《國(guó)語》用了“當(dāng)孤之身”，它們是三個(gè)形式略有不同的同義變體。變文同義例較多，茲不再贅舉。

第三，同義對(duì)用。同義詞對(duì)用的形式基本上有兩種。一種是單句內(nèi)對(duì)用，即在一個(gè)單句內(nèi)換用不同的詞來表達(dá)相同或相近的意思。如簡(jiǎn)27“因司襲常”，整理者注：“因司襲常，以襲常規(guī)。這段話包括民與師之申訴與進(jìn)諫。大意是過去的政令不像現(xiàn)在這樣，當(dāng)今政令苛重，完成不了，這樣的政令不可施行，要想安民就得因襲常故?！盵1]137魏棟先生認(rèn)為整理報(bào)告意見可從，進(jìn)而又指出“因司襲?！辈皇莾蓚€(gè)并列的“V+N”結(jié)構(gòu)，而是“三個(gè)同義V+N”結(jié)構(gòu)。“司”古通“嗣”，訓(xùn)繼承、延續(xù)。《爾雅·釋詁》：“嗣，續(xù)也。”“因”“司（嗣）”“襲”三字為同義連用[8]。王磊先生云：這里的“司”可讀為“始”……“始”即“初始、本來的”……故筆者認(rèn)為，這里的“因始”當(dāng)即“因襲初始”的意思。越王句踐能夠與民休息，修正了后世的亂政，而采取初始相對(duì)寬松的政策。因此，將“因司”解釋為“因始”，放在整篇話語背景之中，是比較合適的[9]。今按，“因司襲常”即因襲常規(guī)之義，其具體的語法結(jié)構(gòu)應(yīng)該是兩個(gè)并列的“V+N”結(jié)構(gòu)，而不是三詞為同義連用。從一般的語法規(guī)則看，“V+N+V+N”結(jié)構(gòu)比“V+V+V+N”結(jié)構(gòu)要常用得多。另外，“司”和“始”都為之部字，這里的“司”可從王磊先生意見讀為“始”?！耙u”可訓(xùn)為“因”，如《左傳·襄公十三年》“而歲襲其祥”，孔穎達(dá)疏引《禮記》鄭玄注：“襲，因也。”又《中庸》“下襲水土”，鄭玄注：“襲，因也?！币虼耍耙颉焙汀耙u”應(yīng)為單句內(nèi)同義對(duì)用。另一種是偶句對(duì)用，即奇句和偶句為避免表達(dá)的重復(fù)而換用不同的詞來表達(dá)。如簡(jiǎn)47“善人則由，譖民則背”，“人”與“民”同義，可互訓(xùn)，如《逸周書·嘗麥》“式監(jiān)不遠(yuǎn)，以有此人”，朱右曾集訓(xùn)校釋：“人，民也?！薄秶?guó)語·周語下》“是其去藏而翳其民也”，韋昭注“人，民也?！庇帧对姟ご笱拧ど瘛贰柏食跎瘛?，朱熹集傳：“民，人也?！薄冻o·離騷》“哀民生之多艱”，蔣驥注“民，人也。”故而，“人”和“民”應(yīng)為偶句對(duì)用。對(duì)偶句中的同義詞對(duì)用，增多了句式的變換，豐富了詞語的色調(diào)，加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。同時(shí)，“善人”和“譖民”還形成一對(duì)反義詞，此種修辭之法的運(yùn)用更增強(qiáng)了文本的文學(xué)表達(dá)效果。

最后，文本中有兩個(gè)形容越王句踐情貌的詞“閑閑”和“笑笑”很值得注意?！伴e閑”和“笑笑”皆為疊音詞，一個(gè)是形容越邦人民都講誠(chéng)信，國(guó)家沒有犯罪之事，越王句踐之悠閑貌；一個(gè)是形容王見者執(zhí)事人之喜樂貌。“疊音即同一音節(jié)的重疊，也是同一聲、韻有規(guī)律地交錯(cuò)出現(xiàn)，因而能給人一種有規(guī)律變化地樂律感?！盵2]289同時(shí)，詞的音節(jié)復(fù)沓回環(huán)所造成的繁復(fù)音響，用來描寫和強(qiáng)調(diào)越王句踐面臨不同情境之情貌，更增強(qiáng)了文本的畫面感。文本作者重視疊音詞的運(yùn)用，說明他已經(jīng)注意到運(yùn)用疊音詞所產(chǎn)生的音樂效果。疊音詞所產(chǎn)生的回環(huán)往復(fù)的音樂美，在很大程度上增強(qiáng)了文本的文學(xué)色彩。

四、修辭手法

修辭，就是“調(diào)整和適用語詞”[10]1，即語言運(yùn)用的方法和技巧。修辭有廣義和狹義之分①這里所說的“修辭之法”是從狹義的修辭出發(fā)來梳理文本中具體的修辭方法和技巧的運(yùn)用。。廣義的修辭，包括辭格的運(yùn)用、詞語的錘煉、句式的選擇、篇章的布局等多個(gè)方面；狹義的修辭，即平常所說的辭格。辭格，即“具有特定表達(dá)效果（或作用）的語言結(jié)構(gòu)格式”[11]。辭格的巧妙運(yùn)用，無疑可以令文章生色?！对焦涫隆肺谋竟适录催\(yùn)用了不少修辭手法。

第一，文本運(yùn)用了“委婉”的修辭手法。委婉，又稱“婉曲”“婉轉(zhuǎn)”，指“故意不直接說出，而用曲折含蓄的話暗示本義”[12]126。“古人說話、行文往往不是直陳本意，而是采取一種含蓄有致、婉轉(zhuǎn)曲折的表現(xiàn)手法，讓聽讀者透過字面去體會(huì)說寫者的本意所在。采用委婉的方式，可以引起聽讀者的思索。”[2]233委婉是外交辭令中常用的修辭手法，其目的在于用文雅的語言和緩氣氛，避免沖突的激化[13]238。《越公其事》第一章為文種向吳王夫差轉(zhuǎn)述越王句踐求成之言辭，“親辱于寡人之=（敝邑）”“寡人不忍君之武勵(lì)兵甲之威，播棄宗廟，趕在會(huì)稽”“孤其率越庶姓，齊厀同心，以臣事吳，男女服”等都是越王句踐為了暫時(shí)的求成而使用的委婉，甚至謙卑的言辭。第三章為吳王夫差以委婉之言辭向使者表達(dá)希望吳越兩國(guó)摒棄恩怨，重修于好之愿望?！熬焦幻谷耍?（大夫）親辱，孤敢脫罪于夫=（大夫）”“使吾二邑之父兄子弟朝夕粲然為豺狼，食于山林芒”“孤用委命，踵晨昏，冒兵刃，匍匐就君，余聽命于門”②此句句讀及釋文參考了范常喜：《清華簡(jiǎn)〈越公其事〉與〈國(guó)語〉外交辭令對(duì)讀札記一則》，《中國(guó)史研究》，2018年第1期?！胺驄D交接，皆為同生，齊執(zhí)同力以御仇讎”等都是吳王夫差以極盡謙恭之姿態(tài)答應(yīng)越王句踐求成之言辭，個(gè)中“委婉”之意值得體味。吳王夫差表面上親聽命于會(huì)稽山下，實(shí)際暗藏其他目的。無論是越王句踐求成，還是吳王夫差許成，都是兩位統(tǒng)治者為了自身的利益以委婉之言辭所開展的外交活動(dòng)。兩國(guó)外交辭令中“委婉”之修辭手法的運(yùn)用，呈現(xiàn)了“一種剛?cè)峒鏉?jì)的韌性美”[13]239，且舒緩了緊張的氣氛，避免矛盾的進(jìn)一步升級(jí)，充分體現(xiàn)語言表達(dá)的技巧性，同時(shí)還留給讀者以繼續(xù)思考的空間，具有一種耐人尋味的意蘊(yùn)。委婉修辭手法的使用，無疑在很大程度上增添了文本的文學(xué)色彩。

第二，文本運(yùn)用了“示現(xiàn)”的修辭手法?！笆粳F(xiàn)是把實(shí)際上不見不聞的事物，說得如見如聞的辭格。所謂不見不聞，或者原本早已過去，或者還在未來，或者不過是說者想象里的景象，而說者因?yàn)楫?dāng)時(shí)的意象極強(qiáng)，并不計(jì)較這等實(shí)際間隔，也許雖然計(jì)及仍然不愿受它拘束，于是實(shí)際上并非身經(jīng)親歷的，也就說得好像身經(jīng)親歷的一般，而說話里，便有我們成為示現(xiàn)這一種超絕時(shí)地超絕實(shí)在的非常辭格。”[10]101示現(xiàn)可以大體上分為追述的、預(yù)言的和懸想的三類?！对焦涫隆分杏涊d吳王夫差為說服大夫申胥答應(yīng)越王句踐的求成，特地追述了先王闔閭克入楚國(guó)郢邦之歷史，“昔吾先王闔廬所以克入郢邦，唯彼雞父之遠(yuǎn)荊，天賜中于吳，右我先王。荊師走，吾先王逐之走，遠(yuǎn)夫勇殘，吾先王用克入于郢。”此為追述的示現(xiàn)，即把過去的事跡說得仿佛還在眼前一樣，意在以過去先王之成例來說服申胥答應(yīng)越王句踐求成。“運(yùn)用示現(xiàn)，可以充分發(fā)揮想象，可以把已經(jīng)發(fā)生、將要發(fā)生、未經(jīng)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生的事說得活靈活現(xiàn)，歷歷如在目前?！盵12]590示現(xiàn)修辭手法的運(yùn)用，使得吳王夫差的勸說有鮮活的實(shí)例為證，同時(shí)也使文本的說理更加有說服力，故事的邏輯更加嚴(yán)密，文本的敘事更加有張力，這都是文學(xué)色彩得以生成的重要因素。

第三，文本運(yùn)用了“比喻”的修辭手法。比喻，又稱打比方、譬喻?！爸竿ㄟ^兩類不同事物的相似點(diǎn)，用乙事物來比甲事物。即用乙事物來揭示與其本質(zhì)不同而又有相似之處的甲事物?！盵12]1比喻是一種打破常規(guī)的修辭方式，帶有很強(qiáng)的聯(lián)想性，提供的是全新的審美感受。巧妙地運(yùn)用比喻可以使文本中的某些情境表達(dá)得更形象，更有畫面感。前人所謂：“文之作也，可無喻乎？”[14]如形容四方之民歸附之“波往”。因越邦多食、政薄、好信，故四方之民像波濤一樣地涌向越邦。波往，整理者注：“比喻之辭，喻其多。”[1]139陳偉先生認(rèn)為“波”恐當(dāng)讀為“頗”，皆、悉義[15]。胡敕瑞先生認(rèn)為“波”古漢語有奔跑一義?！F(xiàn)在清華簡(jiǎn)出現(xiàn)了“波”的奔跑義，一下子把源頭追溯到上古，可見出土文獻(xiàn)對(duì)歷史詞匯研究的價(jià)值[16]。今按，“波往”當(dāng)從整理者注。“波往”是一種特殊形式的明喻，即沒有出現(xiàn)喻詞，我們?cè)诶斫鈺r(shí)卻會(huì)自主添加喻詞“像”“如”等。這即是古代漢語中特殊的語法現(xiàn)象，“波”是名詞用作狀語“像波濤一樣地”，即喻體直接出現(xiàn)在狀語的位置上。這種明喻精煉簡(jiǎn)潔，且比喻形象而貼切，文學(xué)色彩躍然紙上。

最后，文本還運(yùn)用了“排比”的修辭手法，如簡(jiǎn)47+48“是以勸民，是以收賓，是以邑”。另外，從整體上看，第五章之“越邦乃大多食”、第六章之“舉越邦乃皆好信”、第七章之“越地乃大多人”、第八章之“越邦乃大多兵”也形成了一個(gè)大的排比句式。文本所用排比句式，既有篇章的整體著眼，亦有詞句的巧妙處理，不但可以使敘事說理層次清楚、條理分明，同時(shí)還可以起到增強(qiáng)語勢(shì)，強(qiáng)化表達(dá)效果等作用。另外，上舉例句之“是以”“越邦乃”從某種程度上來說具有“提挈語”①提挈語可以說是排比的一個(gè)重要形式標(biāo)志，古人在探討排比辭格時(shí)即以此為說，如陳揆《文則》：“文有數(shù)句用一類字，所以壯文勢(shì)，廣文義也。然皆有法?！标愞袼浴耙活愖帧奔础疤彡Z”。出自陳揆《文則》，載王水照《歷代文話》（第一冊(cè)），復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年，第169、171頁。的作用，使文章的脈絡(luò)更加清晰。排比修辭手法的運(yùn)用，不僅增強(qiáng)了文本的氣勢(shì)，還成功地將故事情節(jié)全部統(tǒng)一到主線上來，其文學(xué)性不言自明。

五、余 論

鏈條式的篇章結(jié)構(gòu)，追求四言的句式結(jié)構(gòu)，匠心獨(dú)運(yùn)的詞語錘煉，細(xì)致巧妙的修辭手法，相互增飾，彼此映襯，各自點(diǎn)綴，自成系統(tǒng)。通過對(duì)文本篇章、句式、詞語、修辭的分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《越公其事》的創(chuàng)作者很注重故事文本的文學(xué)性，因?yàn)樗⒁獾礁鞣N修辭所產(chǎn)生的美學(xué)效果。另外，我們還發(fā)現(xiàn)《越公其事》的創(chuàng)作者在文學(xué)性表達(dá)方面所使用的技法還較為原始和質(zhì)樸，沒有像后世那樣成熟和嚴(yán)謹(jǐn)?；诖耍覀兺茰y(cè)《越公其事》雖和《國(guó)語》有共同的史料來源，但其成書年代要比《國(guó)語》早，這一點(diǎn)從故事的文學(xué)性程度亦可看出。