李青文

（安徽師范大學(xué) 法學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

改革開放特別是黨的十八大以來，我國鄉(xiāng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)業(yè)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，農(nóng)村面貌煥然一新，農(nóng)民收入逐步增長，但是，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的鴻溝依然是我國發(fā)展中面臨的最困難的結(jié)構(gòu)性問題。2017年10月，黨的十九大首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”便是針對這一問題而給出的一劑良藥。實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是我國處于決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵期、“兩個百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯期而作出的重大戰(zhàn)略部署，是新時代“三農(nóng)”工作的總抓手、總方針。2018年1月出臺的中央一號文件《中共中央關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，文件對鄉(xiāng)村振興的指導(dǎo)思想及目標(biāo)任務(wù)做了宏觀安排。2018年9月26日中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》（以下簡稱《規(guī)劃》），《規(guī)劃》按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄髮︵l(xiāng)村振興作了全方位布局；同時《規(guī)劃》特別指出：“鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障?！睂嵤┼l(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求在保護傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展[1]。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興集聚人心的“方向標(biāo)”和“粘合劑”，用鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興是題中應(yīng)有之義，也是確保村民長期經(jīng)濟富足、生活富裕、生態(tài)美好、安居樂業(yè)的堅強保障。

一、問題的提出與文獻(xiàn)研究

十九大報告指出：“我國社會主義進(jìn)入新時代，社會主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。當(dāng)前，我國最大的不平衡主要體現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡，最大的不充分發(fā)展在鄉(xiāng)村也最為突出。實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是解決鄉(xiāng)村主要矛盾的必要途徑，更是全面建成小康社會，建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的有效舉措。鄉(xiāng)村振興，更多強調(diào)的是一種歷史性的復(fù)振。中國是一個歷史悠久的文明古國，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求[2]。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的根和魂，要重視對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的挖掘、傳承與反哺，賦予鄉(xiāng)村文化新的時代內(nèi)涵，讓鄉(xiāng)村成為廣大村民生產(chǎn)生活的“新天地”。

當(dāng)前學(xué)術(shù)界和各地政府部門大多認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興必須以“鄉(xiāng)風(fēng)文明”為保障，加強鄉(xiāng)村文化建設(shè)，豐富鄉(xiāng)民的文化精神。自十九大提出鄉(xiāng)村振興以來，學(xué)界從不同的角度對“鄉(xiāng)村文化”進(jìn)行廣泛的研究。劉亞玲從“場域嵌入”為理論分析視角來考察鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的振興，她認(rèn)為重構(gòu)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，就要依托公共文化服務(wù)體系在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的重建、凝合以及與外界信息系統(tǒng)的勾連作用，緊密結(jié)合鄉(xiāng)村社會文化結(jié)構(gòu)的場域性特征[3]。該觀點認(rèn)為鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)村文化的場域嵌入，卻并沒有指明如何恰當(dāng)?shù)剡\用場域的特色去引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展。趙淑清認(rèn)為：“在城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的當(dāng)下，在充分吸收傳統(tǒng)精髓和理解現(xiàn)實需求的基礎(chǔ)上對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行再造，可以為鄉(xiāng)村振興打好文化基礎(chǔ)”[4]。她從歷史的角度出發(fā)，認(rèn)為對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行創(chuàng)造可以為鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造有利條件。趙旭東認(rèn)為“基于轉(zhuǎn)型才是硬道理”，他提出鄉(xiāng)村文化必須要完成幾個轉(zhuǎn)型：即從文化生態(tài)轉(zhuǎn)到文化心態(tài)；從文化實踐轉(zhuǎn)到文化自覺；從簡單思維轉(zhuǎn)到復(fù)雜思考；從節(jié)慶儀式轉(zhuǎn)到文化記憶；從孤芳自賞轉(zhuǎn)到大眾創(chuàng)造[5]。當(dāng)然，面臨著時代的變遷，鄉(xiāng)村文化也需要隨著社會的發(fā)展而轉(zhuǎn)型，但是在轉(zhuǎn)型中對如何更好地傳承和反哺優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化的研究卻有所欠缺。由此可知，學(xué)者們普遍關(guān)注的焦點是鄉(xiāng)村振興離不開文化的振興或者在鄉(xiāng)村振興背景下如何重振傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化。如何傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何挖掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化的精華，如何透過傳統(tǒng)文化精神重振鄉(xiāng)村，成為新時代鄉(xiāng)村振興的核心所在。

二、優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化助推小崗發(fā)展的實踐

全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重點和難點在鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村振興中最受關(guān)注的議題始終是鄉(xiāng)村如何傳承優(yōu)秀的文化，用文化精神的力量在鄉(xiāng)村這片肥沃的土地上實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村美麗、農(nóng)民富裕。在新形勢下，傳承與反哺優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，是堅定文化自覺與自信、推動中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會主義文化強國重要的精神動力和強大的智力支持。小崗村在40年的農(nóng)村改革實踐中沉淀的“小崗精神”已成為小崗人民寶貴的精神財富，在鄉(xiāng)村振興中起到巨大的引領(lǐng)作用。

安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革開放的主要發(fā)源地，也是全國十大名村、國家4A級旅游景區(qū)、安徽省愛國主義教育基地、安徽省歷史文化名村。小崗村位于距離安徽省鳳陽縣28公里的小溪河鎮(zhèn)，2008年與周邊嚴(yán)崗村、石馬村合并組成新的小崗行政村。截至2018年2月，轄13個自然村莊，23個村民組，1040戶，4173人，村域面積2.25萬畝，其中農(nóng)用地1.89萬畝，可耕土地面積1.45萬畝。小崗是一塊神奇的土地，短短40年，在這片凈土中先后孕育并誕生了“大包干”精神、沈浩精神，它們共同鑄造了小崗精神。小崗精神是在我國農(nóng)村發(fā)展改革過程中逐漸凝聚而成的一種精神體系，是我國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化與農(nóng)村社會實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，為小崗的振興創(chuàng)造了得天獨厚的文化優(yōu)勢。

（一）從記憶到傳承

文化是一種記憶的形式，文化傳承是讓鄉(xiāng)民“望得見青山、看得見綠水、記得住鄉(xiāng)愁”的有效保障。文化傳承涉及一個社會以某種方式將社會成員共有的價值觀、生活態(tài)度、知識體系、謀生技能、生活方式和社會行為模式一代代傳遞下去，它是文化或文明積累的基本條件[6]。小崗村原是一個農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱的偏僻村落，1978年冬，小崗村十八位村民以“托孤”的形式，頂著巨大的政治風(fēng)險，在一張協(xié)議書上摁下各自鮮紅的手印，立下生死狀，進(jìn)行“大包干”，這種驚天動地的舉措創(chuàng)造了小崗精神的神話，由此拉開了中國農(nóng)村改革的新篇章。2016年，習(xí)近平視察小崗村時曾說：“當(dāng)年貼著身家性命干的事情，卻成了改革開放的一聲驚雷，成了中國改革開放的標(biāo)志”。當(dāng)年的“大包干”精神成就了一代代人的“小崗夢”，帶領(lǐng)著小崗始終走在時代的前列。所謂“大包干”精神就是敢想敢闖的創(chuàng)新精神，敢試敢為的擔(dān)當(dāng)精神，風(fēng)險共擔(dān)、艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神以及言必行、行必果的誠信精神，正是因為這種精神才使得小崗沖破了思想的桎梏，擺脫了貧困的枷鎖，逐漸從一個沒落的小村莊發(fā)展成為中國農(nóng)村改革第一村。

偉大精神的創(chuàng)造是一個時代的精華、是一個地區(qū)寶貴的精神財富，不可能只塵封于記憶之中，相反，應(yīng)該是以記憶的形式將優(yōu)秀的文化一代一代傳承下來，讓精神引領(lǐng)著時代的發(fā)展與進(jìn)步。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的歷程中，小崗人在“大包干”精神進(jìn)一步傳承、發(fā)展、升華的基礎(chǔ)上誕生了沈浩精神。2004年，沈浩任職小崗村第一書記時，首先面臨的是小崗村“一夜跨過溫飽線、二十年不富?！钡默F(xiàn)實困境。他通過走訪村民、田野調(diào)查等途徑來熟悉小崗村的現(xiàn)實狀況。沈浩敢于擔(dān)負(fù)“中國改革第一村”的歷史重任，以再造一個新小崗的堅強決心，團結(jié)帶領(lǐng)“兩委”班子解放思想，更新觀念，以實際行動弘揚創(chuàng)新思維、敢為人先的大包干精神，建立了“主要干部全面抓、一般干部管一片、黨員包戶搞創(chuàng)建”的工作機制，確定了以“開發(fā)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、發(fā)展旅游業(yè)、招商引資村級工業(yè)”的總體戰(zhàn)略，在大包干的基礎(chǔ)上推進(jìn)了“二次改革”[7]。為小崗謀發(fā)展、為群眾謀幸福是他終身的目標(biāo)，三過家門而不入，這種舍小家顧大家的精神為我們樹立了一個偉大的精神標(biāo)桿。短短六年內(nèi)，在沈浩的帶領(lǐng)下，小崗村多次實現(xiàn)彎道超越（如為村民修建住宅樓、道路；引進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；實行土地流轉(zhuǎn)等），這種精神進(jìn)一步豐富并發(fā)展了小崗精神。

班子強不強，全看領(lǐng)頭羊；火車跑得快，全靠車頭帶。在新時代背景下，應(yīng)該繼續(xù)傳承沈浩精神：敢想敢做、敢于創(chuàng)新的拼搏精神，扎根基層、服務(wù)人民的無私奉獻(xiàn)精神，心系百姓、一心為民的公仆精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的廉政精神。精神是指一個國家或地區(qū)人民在長期共同生活過程中，受其地域特色文化、倫理價值觀、道德行為規(guī)范以及生活方式等一系列因素的影響所沉淀下來、所表現(xiàn)出來的一種共同的價值觀和精神觀，是極具地方特色、具有核心意義的一種文化資源[8]。它不僅是一種強大的力量，更是一種方向上的指引、引領(lǐng)。小崗精神是時代精神的旗幟，而精神是鄉(xiāng)村文化的核心，更是鄉(xiāng)村振興的方向標(biāo)與發(fā)動器，通過優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化精神來引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興是一個國家（社會）不可或缺的時代元素。沈浩去世后，在沈浩精神的感染下，后幾任村第一書記始終堅持以弘揚和傳承小崗精神為己任，繼續(xù)帶領(lǐng)“兩委”班子、“大包干”帶頭人及二代小崗人探索小崗改革發(fā)展的路子，為小崗的振興開創(chuàng)新的前進(jìn)步伐。

（二）從傳承到反哺

文化傳承不僅是對文化的繼承、弘揚，更是對文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換?！坝捎谏鐣募彼僮冞w，以及面對這種變遷親子兩代的適應(yīng)能力不同，對新事物的理解和吸收快慢不同，在親代喪失教化的絕對權(quán)力的同時，子代卻獲得了前所未有的‘反哺’能力”[6]，這一現(xiàn)象被稱為文化反哺（后喻文化）。美國著名的人類學(xué)家瑪格麗娜·米德（Margaret Mead）在《文化與承諾》一書中將人類文化分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種不同類型的文化。前喻文化，是指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化，則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)[9]。文化反哺形成的動因主要包括社會的快速變遷、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展、科技的日益創(chuàng)新，它改變了傳統(tǒng)文化傳承的模式從而塑造了一種全新的文化傳承方式。

如前所述，隨著鄉(xiāng)村社會的快速變遷及大眾傳播媒介涌入鄉(xiāng)村，特別是當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入鄉(xiāng)村后，大大加快了鄉(xiāng)村發(fā)展的步伐，為鄉(xiāng)村的發(fā)展帶來突發(fā)性的變革。由于時代的發(fā)展與進(jìn)步，一方面，老一輩“大包干”的思維遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于新一代青年的思想觀念，這就需要新一代的年輕人將新的知識與技術(shù)傳遞給年長者；另一方面，又要賦予傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化新的時代內(nèi)涵，引領(lǐng)鄉(xiāng)村的發(fā)展與繁榮。在鄉(xiāng)村社會發(fā)展的變遷中，“大包干”帶頭人、二代小崗人、新鄉(xiāng)賢、大學(xué)生、返鄉(xiāng)青年、基層干部都是文化反哺的主體。如沈浩帶領(lǐng)“大包干”帶頭人到典型村落學(xué)習(xí)先進(jìn)的制度，為小崗村帶來了先進(jìn)的思想文化；邀請村內(nèi)德高望重的老人解決村內(nèi)錯綜復(fù)雜的事務(wù)，為小崗村營造了一個良好的文化氛圍；通過各種利好措施吸引大學(xué)生到小崗創(chuàng)業(yè)的同時為小崗輸送了新的農(nóng)業(yè)知識與信息技術(shù)，利用各種優(yōu)惠政策吸引青壯年返鄉(xiāng)的同時為小崗帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、勞動技能，進(jìn)一步提升了小崗農(nóng)耕文化的內(nèi)涵。毋庸置疑，沈浩是當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的楷模，更是鄉(xiāng)村基層干部學(xué)習(xí)的榜樣，他不僅傳承并弘揚了敢作敢為、敢于創(chuàng)造的“大包干”精神，將其繼續(xù)發(fā)揚光大，還勇于突破傳統(tǒng)思維的桎梏，在傳承“大包干”精神的基礎(chǔ)上繼續(xù)開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、善于變革，將優(yōu)秀的思想精髓傳遞給老一輩，在中華民族歷史文化長廊中留下了深刻的印記。

此外，通過對小崗精神的傳承與反哺，小崗村依托培訓(xùn)中心舉辦了題為“愛崗奉獻(xiàn)”的道德講堂，播放“浩氣永存小崗村”；創(chuàng)辦了“做現(xiàn)代職業(yè)農(nóng)民發(fā)展創(chuàng)業(yè)、強村富民、做一名知法懂法的小崗人”為內(nèi)容的百姓大講堂；利用文化廣場教學(xué)、傳播鳳陽花鼓戲，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時代價值；打造以弘揚小崗村“大包干”精神和“沈浩精神”為主題具有濃郁小崗元素的《印象小崗》文藝演出，將小崗精神賦予新的時代內(nèi)涵。村第一書記李錦柱說：在新時代的道路下，小崗要繼續(xù)傳承和反哺小崗精神，始終圍繞農(nóng)民與土地的關(guān)系，實施“三變”改革，推動一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，為小崗發(fā)展提供新的精神動力。不言而喻，在歷史發(fā)展進(jìn)程中一成不變的文化從未有過，而伴隨著歷史的積累而沉淀的種種文化傳承與反哺從不缺乏，從春秋戰(zhàn)國到漢唐盛世，文化上的傳承與反哺都是一馬當(dāng)先，“它由此而啟動了一個新時代來臨的步伐，標(biāo)定了一個新時代形成的種種核心”[10]。

三、鄉(xiāng)村文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的路徑選擇

小崗村通過對“小崗精神”的弘揚與發(fā)展，將鄉(xiāng)村文化嵌入鄉(xiāng)村治理之中，帶領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，始終走在時代發(fā)展與改革的前列，是新時代鄉(xiāng)村治理改進(jìn)工作方式、實施鄉(xiāng)村振興的有效探索。為了進(jìn)一步傳承與反哺小崗文化對小崗村發(fā)展的引領(lǐng)作用，還需要繼續(xù)培育創(chuàng)新精神、堅持真抓實干精神、重塑鄉(xiāng)規(guī)民約、加強鄉(xiāng)賢文化意識。

（一）培育創(chuàng)新精神，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

小崗村不斷傳承和反哺小崗的創(chuàng)新精神，形成了以“大包干”紀(jì)念館、沈浩紀(jì)念館、當(dāng)年農(nóng)家為依托，以高效生態(tài)農(nóng)業(yè)園、葡萄采摘園、農(nóng)家樂為基點的觀光旅游與生態(tài)旅游相結(jié)合的模式，促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，反過來，旅游業(yè)又能帶動農(nóng)業(yè)和工業(yè)的興盛。創(chuàng)新是一個國家、一個民族進(jìn)步的靈魂，也是推動鄉(xiāng)村社會發(fā)展的動力源泉。鄉(xiāng)村要想走向時代的前列，就必須時刻堅持創(chuàng)新思維、創(chuàng)新理念，用創(chuàng)新引領(lǐng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展就是要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)的同時，以更先進(jìn)的技術(shù)、知識、理念進(jìn)行反哺，促進(jìn)農(nóng)業(yè)升級換代、實現(xiàn)農(nóng)村三產(chǎn)融合發(fā)展。一是堅持以農(nóng)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)的發(fā)展不僅要傳承傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕種技術(shù)、保護農(nóng)作物的耕種，更要善于利用現(xiàn)代的信息技術(shù)與通訊手段去反哺傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，發(fā)展科技農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、會展農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、體驗農(nóng)業(yè)，探索建立“高校+企業(yè)+鄉(xiāng)村”的合作模式，著力構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系。二是在圍繞農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，興辦食品加工行業(yè)、加強產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。既要傳承農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)的保障作用，又要強化工業(yè)帶動農(nóng)業(yè)的反哺功能，促進(jìn)工農(nóng)業(yè)健康穩(wěn)定發(fā)展。三是在保護與傳承古老的建筑時，運用現(xiàn)代化高科技技術(shù)、知識、人才等，將鄉(xiāng)村悠久革命歷史、典型模范人物先進(jìn)事跡與興建紀(jì)念館、博物館、文化長廊相結(jié)合，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，使旅游業(yè)成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的新生長點。

（二）堅持真抓實干精神，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展

“埋頭苦干、腳踏實地”的實干精神是中國特色社會主義進(jìn)步的重要法寶，也是促進(jìn)社會文明進(jìn)步的思想動力。在我國社會主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程中，真抓實干精神影響著一個地區(qū)文明的廣度和深度，對引領(lǐng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展起著重大作用。在全面深化改革的攻堅階段，不僅要傳承埋頭苦干、腳踏實地的實干精神，還要靈活應(yīng)對、銳意進(jìn)取，善于借鑒他人的先進(jìn)經(jīng)驗、知識與技術(shù)對自身進(jìn)行反哺。真抓實干精神是億萬農(nóng)村居民真實的生動寫照，它來源于農(nóng)民、根源于農(nóng)村并延伸到基層干部。鄉(xiāng)村不僅要傳承真抓實干精神對鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的引領(lǐng)作用，更要培育反哺主體的技能、知識，賦予真抓實干新的時代內(nèi)涵以引領(lǐng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟騰飛。因此，基層干部要始終以促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展為目標(biāo)，以關(guān)心農(nóng)民的生活為重點，一心一意為村民謀幸福、謀福利，為鄉(xiāng)村謀建設(shè)、謀發(fā)展，讓村民真正過上幸福穩(wěn)定的小康生活。企業(yè)家要始終以“誠信為本、操守為重”，堅持把“村民至上，為民服務(wù)”作為企業(yè)經(jīng)營的重要原則，切實地為鄉(xiāng)村提供優(yōu)質(zhì)、高效、便捷的服務(wù)。村民自身要堅持腳踏實地、一步一個腳印，將自家的農(nóng)田耕種好；同時又要學(xué)習(xí)耕種技術(shù)，提高農(nóng)田的產(chǎn)量，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品豐收，實現(xiàn)家庭富裕。小崗村不斷傳承與反哺真抓實干的精神，引領(lǐng)基層干部、企業(yè)家、村民等為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展做貢獻(xiàn)。

（三）重塑鄉(xiāng)規(guī)民約，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展

鄉(xiāng)規(guī)民約是鄉(xiāng)村村民長期形成的行為習(xí)慣，是由全體村民集體制定的、具有自我約束、自我管理、自我服務(wù)的村民公約?？梢哉f，這種文化力量“是熔鑄在鄉(xiāng)村生活中的血液，它以一種無形的德治力量滋潤著鄉(xiāng)村社會”[11]，而正是這種“德”的力量讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村擁有山清水秀、天藍(lán)地綠的美麗圖景。鄉(xiāng)村是以血緣、地緣為基礎(chǔ)的禮俗社會、人情社會，禮、德、情是鄉(xiāng)村悠久的文化傳統(tǒng)，更是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的基石。當(dāng)前，在現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下，隨著社會高度發(fā)展，各種知識、信息、技術(shù)日益更新，鄉(xiāng)村社會也發(fā)生了重大的變遷；與此同時，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)規(guī)民約也難以適應(yīng)快速變遷的鄉(xiāng)村社會。因此，需要重塑鄉(xiāng)規(guī)民約，傳承其優(yōu)秀的思想精髓，并通過反哺群體賦予其新的時代內(nèi)涵，推陳出新、革舊除弊。一方面，要傳承優(yōu)良的民風(fēng)民俗、家風(fēng)家訓(xùn)、村規(guī)民約，引導(dǎo)廣大村民愛護村內(nèi)環(huán)境、保護村內(nèi)公共文化設(shè)施，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、明禮誠信的傳統(tǒng)美德；鼓勵村民學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)靥厣珣蚯?、舞蹈、書法，讓知識徜徉在真理的海洋當(dāng)中。另一方面，要開展移風(fēng)易俗活動，更新文化知識，借助新技術(shù)、新知識、新思想反哺村民，使村民樹立正確的社會主義核心價值觀，緊跟時代進(jìn)步的步伐。此外，還要加大農(nóng)村廁所革命力度；保護農(nóng)村池塘、耕地；加大對農(nóng)村廢水、廢氣、廢料的分類處理；保護農(nóng)村的森林樹木小草，讓山清水秀、天藍(lán)地綠回歸鄉(xiāng)村。小崗村在此方面堅持通過村文化廣場傳授鳳陽花鼓戲、通過道德講堂講授小崗精神、評選文明家庭、開展好媳婦好婆婆活動等形式促進(jìn)了小崗村和諧、文明的景象。

（四）增強鄉(xiāng)賢意識，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理改革

鄉(xiāng)賢一直是我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理的主要角色之一，并在維持鄉(xiāng)村社會秩序，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理改革等方面發(fā)揮著獨有的作用。鄉(xiāng)賢文化根源于鄉(xiāng)土社會，鄉(xiāng)土社會是孕育鄉(xiāng)賢文化的肥沃土壤，鄉(xiāng)賢文化濃縮了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的精華，并在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中逐漸內(nèi)化為古代政治文化的一部分[12]。鄉(xiāng)村不僅要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化對鄉(xiāng)村治理的促進(jìn)作用，更要提升鄉(xiāng)村社會的智能以反哺新的鄉(xiāng)賢群體（致富能人、大學(xué)生、退休公職人員、德高望重者、企業(yè)家、英雄模范人物等）為鄉(xiāng)村治理改革提供重要的人才支撐。隨著社會的高速發(fā)展、市場資源要素的快速流動、政治生活的高度參與以及生態(tài)環(huán)境的代際差異，鄉(xiāng)賢已經(jīng)不再是封建皇權(quán)下的內(nèi)生型身份維護鄉(xiāng)村社會秩序，而是要在當(dāng)代中國政治框架下，利用其在村內(nèi)外的特殊魅力，協(xié)助黨和政府實施的法律法規(guī)和政策措施在基層社會得到真正的落實，從而有效推動鄉(xiāng)村治理改革。因此，一方面，要為鄉(xiāng)賢促進(jìn)鄉(xiāng)村治理改革搭建良好的平臺，如建立鄉(xiāng)賢理事會、鄉(xiāng)賢工作室、智慧鄉(xiāng)賢 APP等，鄉(xiāng)賢群體借助平臺參與鄉(xiāng)村內(nèi)的重大決策事項，協(xié)助村領(lǐng)導(dǎo)干部做決策，推動鄉(xiāng)村高效治理；另一方面，要建立鄉(xiāng)賢智囊團，充分發(fā)揮離退休干部、村內(nèi)德高望重的老人、返鄉(xiāng)青年、優(yōu)秀農(nóng)民工等在鄉(xiāng)村治理中的引領(lǐng)作用，通過鄉(xiāng)賢智囊團解決村民間錯綜復(fù)雜的人情事務(wù)，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧治理。目前，小崗村正在以“大包干”帶頭人為主體，以二代小崗人、返鄉(xiāng)青年、企業(yè)家、大學(xué)生村官等為主導(dǎo)，參與村內(nèi)各項大小事務(wù)，如推動小崗新一輪土地流轉(zhuǎn)、集體資產(chǎn)股份合作制改革、“三變”（資源變資產(chǎn)、農(nóng)民變股東、資金變股金）改革和土地承包經(jīng)營權(quán)確權(quán)證，促進(jìn)了鄉(xiāng)小崗村治理改革。

四、結(jié)語

文化傳承是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚；文化反哺是在社會快速變遷背景下年輕的一代向年長的一代傳遞新的文化知識的過程。毋庸置疑，在中國5000多年的歷史進(jìn)程中孕育的優(yōu)秀農(nóng)耕文化是我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展的精神動力和強大的智力支撐。當(dāng)前，鄉(xiāng)村發(fā)展面臨著巨大變革，在傳承優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上，年長者要向新一代年輕人學(xué)習(xí)新的知識、技術(shù)、理念，通過文化傳承和反哺，共同引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會發(fā)展。而在此方面，小崗村為全國提供了典范。一方面，小崗村通過傳承和反哺“大包干”精神、沈浩精神，大力發(fā)展紅色旅游、生態(tài)旅游、觀光旅游，實現(xiàn)三產(chǎn)融合發(fā)展，促進(jìn)了小崗經(jīng)濟的快速發(fā)展；另一方面，通過不斷傳承和反哺新的文化知識、文化理念，小崗村的鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)環(huán)境、治理體制等都得到顯著的改善?？傊卩l(xiāng)村振興的歷史進(jìn)程中，必須重視文化在其中的重要引領(lǐng)作用，用文化的理念指導(dǎo)鄉(xiāng)村社會發(fā)展，使鄉(xiāng)村文化成為黨和國家在農(nóng)村基層社會治理的有效途徑之一。