杜靚　俞婧樂　曲怡婷

摘 要：隨著國家的不斷發(fā)展、社會的不斷進步，人們的生活水平得到了極大的提升，自21世紀以來人們已經(jīng)步入知識經(jīng)濟社會，城市的生活方式也在發(fā)生著巨大的改變，人們不再僅僅滿足于物質(zhì)生活，而是更多的在追求精神文化的滿足。如今，我國正處在城市飛速發(fā)展階段，在城市建設的過程中人們忽略了城市歷史與文化的保護，在現(xiàn)代城市文明的沖擊下，舊城區(qū)開始衰退，原有城市的特色文化正在削弱。因此如何充分發(fā)揮歷史地段的文化價值，實現(xiàn)城市建設與精神文明的和諧發(fā)展，成為了如今城市建設的主要研究課題之一?；诖?，本文將針對歷史地段的城市設計與創(chuàng)新進行研究與分析。

關鍵詞：歷史地段 城市 設計 創(chuàng)新

作為城市歷史文化的延續(xù)地段，歷史地段將成為城市復興發(fā)展的重要契機，歷史地段不僅記錄著城市的發(fā)展，其亦是城市文化特色與藝術(shù)價值的體現(xiàn)。然而隨著我國社會建設進程的不斷推進，城市用地的需求也在逐漸增加，為了獲取更大的經(jīng)濟利益，城市中大量的歷史場所被拆除，取而代之的是一系列的現(xiàn)代化建筑，城市內(nèi)部混亂無序的開發(fā)與建設，導致傳統(tǒng)城市肌理破碎，城市歷史文化正在逐漸衰弱。歷史地段的衰退，也將導致人們對城市的認同感與歸屬感降低，同時這也意味著城市文明正面臨著斷裂與異變的狀況，因此在城市設計時應當做好歷史空間的保護工作，并充分利用歷史空間對城市設計進行創(chuàng)新。

一、歷史地段的概念

歷史地段指的是存有較多的文物古跡、近現(xiàn)代史跡與各類歷史建筑，達到一定規(guī)模的地區(qū)，由于歷史地段可以完成且真實的向大眾反應某一歷史時期的民族地方特色與傳統(tǒng)文化，因而歷史地段具有較強的歷史參考價值。第二次世界大戰(zhàn)后，人們開始認識到保護歷史遺產(chǎn)的必要性，自1960年以來，國際上便開始有了保護歷史地段的行為。

歷史地段不僅是這一地區(qū)歷史脈絡發(fā)展的代表，亦是這一地區(qū)歷史發(fā)展的見證。由于歷史地段遺存了一定的歷史建筑或歷史場所，研究者們可以通過對其研究，從而了解當時這一地區(qū)人們的生活方式、習俗觀念與組織架構(gòu)等。歷史地段是城市的重要組成部分，其不僅記載了重要的歷史信息，同時也見證著城市的發(fā)展與變化。當人們身處歷史地段時，無論是腳踩青石板的聲音，還是建筑物的色彩、雕飾，都將使人們產(chǎn)生較強的認同感與歸屬感。歷史地段為對當前思想觀念進行評判提供了參考體系，其鑲嵌于如今的網(wǎng)絡價值體系中，因此歷史地段的城市建設必須考慮到如今城市建設的發(fā)展需求。

二、案例分析

哈爾濱素有“東方莫斯科”之稱，因此這里選取哈爾濱為例對歷史地段的城市設計與創(chuàng)新做出一定說明。

2.1 中央大街

中央大街盡顯一派歐洲氣息，其有效融入了巴洛克、文藝復興等多類風格，原本洋行、郵局眾多，是哈爾濱非常典型的一條街道。為了能夠有效保護歷史建筑，很多保護街區(qū)都被改造為商業(yè)街，中央大街也是如此。但歷史地段改商業(yè)街同樣有利有弊，利在于改造成商業(yè)街后人流量會得到一定的提升，為街區(qū)增添不少活力，弊也在于人流量的過度增加，這會使得原本的歷史環(huán)境造成破壞，原本擁有文化氣息的歷史地段將變成一具空殼，加上商業(yè)街突出的商業(yè)性質(zhì)，歷史地段的內(nèi)涵也會被大量抹滅。而這種現(xiàn)象在我國大量出現(xiàn)，如云南麗江古城，每年的游客數(shù)量非常龐大，席卷而來的商業(yè)氣息更是將古城原本的文化氣息掃蕩。云南的大理也是如此，劇增的人流使其原本風貌發(fā)生了大量改變。

2.2 圣索菲亞教堂廣場

圣索菲亞教堂廣場將中西文化進行了交匯融合，隨著時間的推移，除了教堂本身展現(xiàn)出了中西合璧的風格，包括周邊的廣場、建筑等也偏向這類風格。眾多著名建筑學家有提出反對建筑作為獨立的雕塑，建筑需要和周圍的空間相結(jié)合，形成片區(qū)特征。實際上哈爾濱的圣索菲亞廣場也是如此，在廣場的左側(cè)有增添一些綠色構(gòu)筑物進行渲染，并將整個廣場圍起來，進一步增添了廣場的空間感，還有種步移景異的韻味。

在廣場的設計過程中，不僅需要考慮到保護建筑與廣場的相互協(xié)調(diào)性，周邊建筑色調(diào)、形式等方面也需要與廣場本身形成一種渾然一體的感覺。周邊的建筑在很大程度上能夠影響廣場本身的氛圍，在歐洲多數(shù)國家的廣場展現(xiàn)出的是一股濃厚的文化氣息，在周邊建筑的設計中多為公共建筑，由此一來如同將廣場的文化氣息圍合起來，使得整個廣場增添了幾分穩(wěn)重的氣息。而我國國家的廣場如圣索菲亞廣場周邊多為商業(yè)建筑，進而周邊的人流量會比較大，使得整個廣場籠罩了嘈雜的氛圍。

2.3 老道外--中華巴洛克

有中華巴洛克之稱的老道外歷史氣息極為濃厚，老道外房屋密集程度較高，且街道相對狹窄，當漫步老道外的時候，仿佛身臨歷史的大河，而我國歷史上非常多的名人都在老道外居住過，如李大釗、趙尚志等。雖然老道外的建筑密集程度較高，但也正因為此使其擁有更大的包容空間，建筑與建筑之間的交匯也交相形成了一個整體，將文化有效融入到產(chǎn)業(yè)當中，展示了民眾文化的深邃性。經(jīng)過不斷的改造如今老道外的商業(yè)也較為發(fā)達，其中飲食文化更是名享中外，這種美食文化與歷史文化相結(jié)合的形式讓老道外更具生命力。

三、歷史地段的城市設計與創(chuàng)新策略

3.1 對城市與地段進行深入分析與調(diào)查

調(diào)研工作的開展是實現(xiàn)歷史地段的城市設計與創(chuàng)新的前提，只有詳細掌握了城市發(fā)展的需求，才能夠有針對性的進行城市設計。眾所周知，城市與地段的構(gòu)成元素往往是復雜化、多樣化，并且由于這些元素之間并不存在較為明顯或線性關系，導致人們極難發(fā)現(xiàn)其相互之間的關系，然而元素之間的相互作用又導致城市中的建筑與地段形成了相互制約的關系，倘若輕易對歷史地段做出改變，城市整體的發(fā)展勢必也將受到影響，因此首先應當研究城市與地段，對整體展開細致的調(diào)查分析，詳細了解其中所存在的問題以及相互元素之間的關系，以確保之后的設計不會因此而受到干擾。調(diào)查內(nèi)容主要有地段環(huán)境、地段經(jīng)濟、物質(zhì)環(huán)境、地段設計原因與用途等。其中地段環(huán)境與經(jīng)濟的調(diào)查內(nèi)容包括有地段發(fā)展、社會組成、人口等。

3.2 把握空間內(nèi)在特點，創(chuàng)建空間環(huán)境

挪威建筑師諾伯格提出了建筑現(xiàn)象學，場所理論是建筑現(xiàn)象學的重要領域，場所理論認為在進行城市設計時，應當從人的需求出發(fā)，通過對各類影響因素的分析，重視歷史文化對于城市空間的重要性，從而實現(xiàn)城市設計過程中對空間的把握，進而創(chuàng)建出能夠充分滿足人們深層次需求的城市空間環(huán)境。該理論認為，不應當僅僅重視城市建設所帶來的經(jīng)濟上的滿足，更應當重視歷史、文化等為思想所帶來的精神上的滿足。所創(chuàng)建的空間環(huán)境與自然空間環(huán)境最大的不同之處便在于前者是由人們通過記憶與感情所形成的概念，是由人、自然環(huán)境與城市所形成的整體，其中包含了人們的感情與城市發(fā)展所包含的歷史文化，是獨一無二的存在。當人們在所創(chuàng)建的空間環(huán)境活動時將產(chǎn)生認同感與歸屬感。因此在進行城市設計與創(chuàng)新時，除了要保護歷史街區(qū)，還應當注重保護歷史地段空間與人之間的關系，通過對空間進行多樣化的創(chuàng)造，以推動歷史地段的城市設計與創(chuàng)新。

3.3 注重城市空間的組織與內(nèi)涵

在城市設計中，視覺秩序分析方法常被用于城市空間設計中。視覺秩序分析方法是指將空間美學的觀念運用至城市空間設計中，從而使得所設計出來的城市空間具有較強的藝術(shù)體驗感。然而在實際應用的過程中，視覺秩序方法忽略了空間結(jié)構(gòu)的組織連接與空間內(nèi)涵。在設計時應當注重空間要素之間的連接方式與連接層次，空間連接的秩序性將直接影響著整體空間設計的效果。同時在設計時應當考慮到歷史地段的街巷景觀的連續(xù)性，以達到整體公共空間的統(tǒng)一。許多城市在設計與創(chuàng)新時往往忽略了空間的內(nèi)涵，因此在設計時應當對各類視覺元素進行梳理，以確保歷史地段與城市整體景觀的和諧。

四、結(jié)語

隨著時代的不斷進步，城市建設是必然趨勢，歷史地段作為城市發(fā)展的見證者，在對其所在城市進行設計與創(chuàng)新時，不能盲目的只追求經(jīng)濟利益，而應當充分結(jié)合實際，注重歷史建筑的保護，在推進城市發(fā)展的同時，也應當注重歷史文化的傳承與創(chuàng)新。因此在對歷史文化的保護上不能死板的只做保留，而是需要灌注更多創(chuàng)新元素進去，有效發(fā)揮城市設計的功效性，為城市增添更多動力。

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