李佳 徐瑋 陳靜媛 鄧心怡 何子晴 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院

在現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大背景下，作為人類瑰寶的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多正處于一個(gè)日漸邊緣化，甚至脫離主流文化的狀態(tài)。為了使這些優(yōu)秀文化重新回歸，得到更好的傳承與發(fā)展，將文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，是一條很有發(fā)展前景的道路。廣州簫笛制作技藝在發(fā)展過(guò)程中，也出現(xiàn)了邊緣化的跡象。本文將致力于在全媒體領(lǐng)域下，分析該技藝全媒體傳播的主要渠道與方式，從全媒體創(chuàng)新IP 出發(fā)，剖析這項(xiàng)技藝關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品、H5、Vlog 等形式的全新創(chuàng)新傳播方式。使之得到更有效的傳播，獲得更好的傳承。

一、廣州簫笛制作技藝的發(fā)展歷史及傳播現(xiàn)狀

(一)發(fā)展歷史

明清以來(lái)，江西的弋陽(yáng)腔、安徽的皮黃等戲曲陸續(xù)傳入嶺南地區(qū)，自此產(chǎn)生粵劇、潮劇、瓊劇等地方劇種，廣州簫笛也隨之誕生和發(fā)展起來(lái)。因?yàn)楹嵉训男枨罅坎粩鄶U(kuò)大，本地區(qū)專業(yè)的簫笛制作藝人也開始出現(xiàn)。自1912年起，在海珠路、大新路、凈遠(yuǎn)路燈地區(qū)就有了“全聲”、“德聲”、“文聲”等樂(lè)器作坊，個(gè)人作坊也一度達(dá)到了三十多家。在1956年時(shí)，這些個(gè)體作坊聚集在一起，成立了廣州嶺南簫笛樂(lè)器廠。簫笛作為廣東樂(lè)器的重要組成部分，更是銷往全國(guó)各地乃至一些周邊國(guó)家。這個(gè)時(shí)期，廣州簫笛制作的發(fā)展可謂是達(dá)到了一個(gè)巔峰時(shí)期。然而隨著現(xiàn)代科技的出現(xiàn)和市場(chǎng)大環(huán)境的改變，簫笛制作開始走向末路，嶺南簫笛廠也出現(xiàn)停產(chǎn)的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)僅有幾家手工作坊以及技藝加工廠還在繼續(xù)，甚為蕭條。

目前，由廣州人經(jīng)營(yíng)的廣州簫笛作坊僅存一家，即郭氏粵聲的簫笛加工廠。郭家簫笛在廣州簫笛業(yè)有著悠久的歷史，現(xiàn)傳承人郭大強(qiáng)先生的外祖父早在上世紀(jì)四十年代初，就開始從事簫笛手工作坊，上文提及的廣州第一且唯一的廣州嶺南簫笛樂(lè)器廠，也在郭大強(qiáng)外祖父手中產(chǎn)生。經(jīng)過(guò)了短暫的寂寥之后，廣州簫笛制作技藝在2008年，成功列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，獲得了新生。

(二)傳播現(xiàn)狀

在現(xiàn)代化科技與文明高度發(fā)展的今天，廣州簫笛制作依舊保持著小作坊的生產(chǎn)模式，在產(chǎn)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于一些機(jī)械化產(chǎn)品。且其傳播力度與影響力，相較于貴州的玉屏簫笛，顯然是處于一個(gè)弱勢(shì)的地位。目前，在傳播方式上，廣州簫笛制作技藝主要以傳統(tǒng)媒體紙媒為主。據(jù)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)自二十一世紀(jì)初起到現(xiàn)在，關(guān)于廣州簫笛制作技藝的相關(guān)采訪報(bào)道，共有三十篇左右，報(bào)道媒體主要以南方日?qǐng)?bào)、廣州日?qǐng)?bào)、羊城晚報(bào)、南方都市報(bào)等為主。在這些報(bào)道中不少是廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)報(bào)道，廣州簫笛只是里邊的小部分內(nèi)容。其中2007年到2017年，報(bào)道數(shù)量極少，甚至不到一年一篇。近兩年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視以及郭氏簫笛傳承人的努力，在報(bào)道數(shù)量上有了極大的提升，就今年已經(jīng)有10 篇以上的相關(guān)文章。此外，他們以廣州為中心，散發(fā)式開設(shè)了簫笛授課班級(jí)，不設(shè)年限，面向社會(huì)群體。為推廣簫笛，郭氏傳承人與郭家班合力成功舉辦了多場(chǎng)簫笛匯展和雅集活動(dòng)。

在新媒體上，廣州簫笛的傳播主要依賴于微信公眾號(hào)——郭氏粵聲。公眾號(hào)創(chuàng)立于2014年，推文內(nèi)容較為豐富，分為三個(gè)大板塊，文章匯總、粵聲課堂和招生公告。文章匯總主要介紹簫笛的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)與或活動(dòng)。其推文數(shù)量較為可觀，但閱讀量只有一百或幾百，較為冷門。在抖音、微博等相關(guān)平臺(tái)，傳承人也進(jìn)行了推廣，但從不到一百的粉絲數(shù)量來(lái)看，傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。此外，政府部分在廣州簫笛制作技藝的發(fā)展上也起著一定的積極作用，如通過(guò)舉辦會(huì)展、節(jié)日慶典等相關(guān)活動(dòng)，促進(jìn)該項(xiàng)技藝的傳播。

從調(diào)查分析可見，當(dāng)今年輕群體更多的喜歡接受流行文化，而往往缺席優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。因而也導(dǎo)致了廣州簫笛制作技藝的傳播者日漸老齡化，年輕的傳承人也日漸缺乏；在政府舉行的一些會(huì)展、節(jié)日慶典等活動(dòng)中，廣州簫笛制作技藝出現(xiàn)過(guò)不少被“遺漏”的現(xiàn)象；在廣州大型圖書館中，針對(duì)這項(xiàng)技藝的資料能用“甚少”二字概括；在媒介上，廣州傳統(tǒng)媒體對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的報(bào)道數(shù)量相對(duì)較少，傳播力度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。以電視為載體對(duì)廣州簫笛的相關(guān)報(bào)道幾乎沒(méi)有；以公眾號(hào)、微博、抖音等為主新媒體傳播，重點(diǎn)依靠傳承人自己運(yùn)營(yíng)，但從閱讀量與關(guān)注量來(lái)看，也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

二、廣州簫笛制作技藝的“IP 化”全媒體傳播

(一)關(guān)于IP

在商品經(jīng)濟(jì)的背景下，文化與經(jīng)濟(jì)并行發(fā)展，是最為行之有效的方法。廣州簫笛制作技藝也同樣無(wú)法繞開商業(yè)和文化的滲透與結(jié)合。近年來(lái)，在產(chǎn)業(yè)融合的時(shí)代背景下，“IP”這兩個(gè)字母體現(xiàn)了驚人的商業(yè)及文化價(jià)值。IP 是的英文全稱是“Intellectual Property”，翻譯為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，指人類在社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的智力勞動(dòng)成果所享有的專有權(quán)力。即將這份知識(shí)產(chǎn)權(quán)通過(guò)不同的方式與形式進(jìn)行再次創(chuàng)造，然后再運(yùn)用各類平臺(tái)、渠道、媒介等進(jìn)行傳播，從而使之得到二次發(fā)展。

要成為一個(gè)“IP”，首先這項(xiàng)文化技藝必須要要具備深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的內(nèi)容資源，其次必須要有人類共鳴感，是人類共同的瑰寶。以故宮IP 為例、故宮作為我國(guó)唯一保留下來(lái)的完整帝王宮殿，現(xiàn)在已經(jīng)是一座宏大的博物館，有著豐富的文化資源與深厚的文化底蘊(yùn)。以此為基礎(chǔ)，故宮有近萬(wàn)種的文創(chuàng)產(chǎn)品，其銷售額度達(dá)到了15 億人民幣以上。以故宮為內(nèi)容的公眾號(hào)文章、APP、H5、電影綜藝等更是實(shí)現(xiàn)了驚人的閱讀量與使用量。自此，故宮這個(gè)超級(jí)大IP 以全新的形式，重新讓受眾認(rèn)識(shí)了它。

(二)打造簫笛IP

1.簫笛IP 的形成條件

簫與笛自古以來(lái)就是我國(guó)的出彩的管弦樂(lè)器，有著五千年的悠久歷史，在不少的文學(xué)作品中，我們常能看到它們的身影。廣州簫笛制作技藝從明清開始至現(xiàn)在，經(jīng)歷了廣州從繁盛到衰落，又重歸強(qiáng)大的歷史，有著豐富又精彩的故事。一支看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的廣州簫笛，從開始制作到最終成型，需要經(jīng)歷多重繁雜的步驟，這也正是先人智慧的沉淀。從這些方面看，廣州簫笛制作技藝具備形成一個(gè)文化IP的基本要求。

2.簫笛IP 之文創(chuàng)產(chǎn)品

打造簫笛IP，可先從文創(chuàng)產(chǎn)品入手。文創(chuàng)產(chǎn)品，是指在基于豐富文化內(nèi)容的前提下，對(duì)這項(xiàng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，從而衍生出當(dāng)代生活中有創(chuàng)意又實(shí)用的各類生活用品。這類產(chǎn)品，是文化內(nèi)涵的實(shí)物體現(xiàn)，具有美育和教化的功能，且有著很強(qiáng)的社會(huì)作用和經(jīng)濟(jì)效益，能夠兼收并蓄的發(fā)展和傳承該文化。廣州簫笛制作技藝，可以從簫笛和簫笛故事出發(fā)，配合當(dāng)?shù)氐奈幕厣腿藗兊纳钚枨?，深刻挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，在再創(chuàng)造的過(guò)程中提升產(chǎn)品的附加值。除此之外，在產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)、包裝等方面，也需要突出濃厚的文化氣息，給消費(fèi)者完整的文化體驗(yàn)。之后，在通過(guò)各種傳播渠道與方式，將簫笛文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞給大眾，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的完美配合，最終打造一個(gè)專屬?gòu)V州的簫笛的文創(chuàng)品牌。

3.簫笛IP 之創(chuàng)新傳播

在傳播方式上，可以運(yùn)用較為廣泛使用的微信H5 廣告與Vlog，也就是將廣州簫笛進(jìn)行再次創(chuàng)造，以微信H5 廣告與Vlog 的形式呈現(xiàn)在受眾面前。H5 廣告，即HTML5 技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中傳播的互動(dòng)廣告，有圖文、音頻、視頻、游戲、3D動(dòng)畫等豐富的形式，極大地方便了用戶的瀏覽，是近年來(lái)強(qiáng)勢(shì)發(fā)展起來(lái)的營(yíng)銷方式之一。廣告最能打動(dòng)人的往往是那份情懷，深入挖掘廣州簫笛制作技藝中讓觀眾為之動(dòng)容的故事，讓受眾更好的了解廣告內(nèi)涵，進(jìn)而增添一份對(duì)廣州簫笛文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟，借此達(dá)到文化傳播的效果。

Vlog 是近年來(lái)出現(xiàn)的一種新興的短視頻傳播方式，其內(nèi)容以Vlogger 的真實(shí)生活為主題，如他們的日常生活、旅行日記、產(chǎn)品測(cè)評(píng)等，這些極為真實(shí)的片斷化生活內(nèi)容，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感，滿足了當(dāng)下受眾需要陪伴的心理，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。現(xiàn)當(dāng)代年輕人更愿意用這種方式來(lái)記錄生活，分享生活。廣州簫笛可以將此方式運(yùn)用于開班教學(xué)、簫笛制作、簫笛匯展雅集活動(dòng)等活動(dòng)中，增強(qiáng)受眾對(duì)廣州簫笛制作技藝的體驗(yàn)感，讓受眾更加深刻的了解廣州簫笛制作技藝。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，以保護(hù)和傳承廣州簫笛制作技藝為前提，打造廣州簫笛IP，形成屬于廣州簫笛的文創(chuàng)品牌，用微信H 5廣告、Vlog 等創(chuàng)新方式對(duì)其進(jìn)行再傳播，是將廣州簫笛傳播的各類渠道與發(fā)展形式進(jìn)行整合，讓受眾對(duì)廣州簫笛有了一個(gè)整體性的認(rèn)知，能夠更好的理解與傳承這項(xiàng)技藝。

IP 作為一種有著強(qiáng)盛生命力的新興發(fā)展模式，豐富和創(chuàng)新了文化傳播的形式與渠道，賦予了文化發(fā)展與傳承新的生命力。以保護(hù)文化為基礎(chǔ)，將IP 運(yùn)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重新開發(fā)中，宣傳正向價(jià)值觀，形成經(jīng)濟(jì)化的全新文化市場(chǎng)，是非遺文化再次發(fā)展的一條有效途徑。