唐啟秀

（重慶大學(xué)出版社，重慶 400044）

作為一種文化現(xiàn)象的圖書版權(quán)也叫“著作權(quán)”，是指權(quán)利人對其創(chuàng)作的文學(xué)、科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)作品享有獨占權(quán)。這種獨占權(quán)未經(jīng)權(quán)利人許可或轉(zhuǎn)讓，他人不得行使，否則就構(gòu)成侵權(quán)行為（法律另有規(guī)定的除外）。版權(quán)具有精神權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，前者主要是指發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)及保護(hù)作品完整權(quán)等，后者主要是指復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)及追償權(quán)等。

著作權(quán)涉及的權(quán)利范圍較為廣泛，但它是有期限的。著作權(quán)的權(quán)利保護(hù)期，各國的規(guī)定不一。比如中國是作者死亡后50年，美國是作者死亡后70年。一部文學(xué)或藝術(shù)作品，只要著作權(quán)權(quán)利保護(hù)期終止，就算進(jìn)入了公有領(lǐng)域，也就是常見的公共版權(quán)（簡稱“公版”）。進(jìn)入“公版”的藝術(shù)作品，他人可以免費使用其“經(jīng)濟(jì)權(quán)利”，但作者的人身權(quán)利是永久受到保護(hù)的。很顯然，我們的傳統(tǒng)文化著作幾乎都是公版作品。

正因為是公版作品，傳統(tǒng)文化被境外大肆開發(fā)，甚至有些是被扭曲開發(fā)的。比如：（1）有益的開發(fā)——美國迪士尼根據(jù)我國傳統(tǒng)文化故事原型《木蘭辭》打造的動畫片《花木蘭》，在全世界賺取了超過20億美元的票房收入；《三國志》的游戲是日本人開發(fā)的，雖然不涉及侵權(quán)，但明明是中國的優(yōu)秀文化作品，卻被鄰國拿去改編成了游戲，反過來賺中國人的錢。（2）歪曲的開發(fā)——從美國的《the monkey king》到日本的西游漫畫，國外媒體、影視公司對以《西游記》為代表的中國古典名著的篡改似乎成了平常的事情。在一些動漫中，孫悟空成了混血兒，唐三藏與觀世音娘娘談起了戀愛，還有把《唐詩三百首》改編成“唐尸三百”，把中國圖騰化的符號“龍”描述成異常邪惡的力量等。更具諷刺意味的是功夫是我們的國粹，熊貓是我們的符號，但“功夫熊貓”卻是來自美國。

美國的《花木蘭》獲得巨大的成功，而作為花木蘭故鄉(xiāng)的中國卻沒有從中得到任何版權(quán)收益，《三國志》游戲的成功也是如此；《西游記》《唐詩三百首》等被肆意篡改，我們卻無能為力，不但難以追究國外媒體和影視公司的侵權(quán)責(zé)任，反而因中國表示抗議而受到外國的諷刺和嘲弄。那么，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是什么？筆者嘗試做如下分析。

一、古代的版權(quán)保護(hù)

（一）沒有尊重和保護(hù)創(chuàng)作者的意識

根據(jù)前人的梳理、研究發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象突出表現(xiàn)為：（1）早期作品基本上都不署名。如秦漢及其以前的作品，幾乎都是不署名的；宋代及其以前的繪畫也幾乎不署名。（2）作品是應(yīng)景而作，往往成為機(jī)構(gòu)作品，創(chuàng)作者被掩蓋。在西周以前的史官文化下，政教不分、官師一體，圖籍典冊都是奉王命而作，所撰的作品只能成為官書，不能隸屬己有。（3）作品在傳播過程中被隨意改動，導(dǎo)致創(chuàng)作主體不明確。另外，后世賢人有時在未查證的情況下，隨意給先賢的作品署名，導(dǎo)致大量“偽書”的存在。

（二）不重視作品的完整性和獨特性

不重視作品的完整性和獨特性，其主要表現(xiàn)為：隨意改動、復(fù)制和使用他人作品?！皩W(xué)術(shù)乃天下之公器”“天下文章一大抄”等思想就是典型的說明。古代書籍的傳抄、仿刻、翻刻、冒刻、新刻、仿作、篡改、增刪等行為大量存在，以《聊齋志異》為例，作者生前死后十年時間，都以傳抄為主，現(xiàn)存康熙抄本、24卷抄本、鑄雪齋抄本、《異史》抄本、黃炎熙抄本等，到了乾隆三十年，刊行青柯亭印本一出，風(fēng)行天下，各書坊競相翻刻。類似的情況很多。

（三）忽視作品的經(jīng)濟(jì)價值

“重教化，輕利欲”一直是古代思想的正統(tǒng)，因而讀書人一般以傳播知識和道德為己任，所以歷來把書籍作為文化傳承的主要工具，并且有忽視創(chuàng)作者權(quán)利的傾向。同時，我國古代素有輕視商業(yè)的傳統(tǒng)，在文化作品上表現(xiàn)出來就是重精神利益，而忽視經(jīng)濟(jì)利益?！拔娜瞬谎岳薄拔恼虏粸榱坏局\”等古訓(xùn)就是最好的說明。

二、當(dāng)代的版權(quán)保護(hù)

（一）版權(quán)意識不強(qiáng)

當(dāng)下，很多人只知道有“版權(quán)”，但對“版權(quán)”的內(nèi)涵及外延不清楚，特別是根據(jù)“版權(quán)”的要求規(guī)范自己的言行，幾乎是鳳毛麟角、屈指可數(shù)。對傳統(tǒng)文化版權(quán)意識不強(qiáng)突出表現(xiàn)為：（1）對傳統(tǒng)文化的版權(quán)價值缺乏足夠理解，不懂得加以利用；（2）對傳統(tǒng)文化創(chuàng)作者不尊重，“師出無門”或“亂點鴛鴦”的現(xiàn)象嚴(yán)重（即引用時不署名或亂署名）；（3）對傳統(tǒng)文化隨意仿冒、篡改等行為無動于衷；（4）對境外機(jī)構(gòu)肆意傳播、竊取傳統(tǒng)文化利益的行為無能為力；（5）對種種漠視傳統(tǒng)文化“著作權(quán)”的現(xiàn)象無人治理或治理不嚴(yán)等。

（二）相關(guān)法律法規(guī)不完善

截至目前，關(guān)于傳統(tǒng)文化及其作品保護(hù)方面的法律法規(guī)還比較有限，主要有《中華人民共和國著作權(quán)法》《著作權(quán)集體管理條例》《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，但《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》主要是對傳統(tǒng)手工藝品種和技藝的保護(hù)。另外，2014年國家版權(quán)局起草了《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例（征求意見稿）》，但一直沒有正式頒布?？梢哉f直到現(xiàn)在，中國對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開發(fā)還處于非常粗放的加工階段。而日本早在1950年就頒布了與民族傳統(tǒng)文化保護(hù)有關(guān)的《文化財保護(hù)法》，它將所有文化遺產(chǎn)作為一個整體寫入法律并以法律形式固定保護(hù)下來。

（三）版權(quán)相關(guān)機(jī)構(gòu)職能不健全

目前，中國傳統(tǒng)文化版權(quán)保護(hù)主要集中在版權(quán)行政管理和文化行政管理體系，機(jī)構(gòu)比較單一，程序復(fù)雜，功能有限。從出版社角度而言，運用得比較多的是國外圖書版權(quán)的引進(jìn)以及音樂作品著作權(quán)的申報等，而落實到傳統(tǒng)文化版權(quán)保護(hù)方面的工作則非常有限，能夠作為的空間非常狹小。我們可以借鑒“音著協(xié)”的模式，為保護(hù)傳統(tǒng)文化的著作權(quán)設(shè)定一個職能部門，建立一個長期、全面且行之有效的保護(hù)機(jī)制。

（四）版權(quán)監(jiān)管和執(zhí)法不力

除了前述對國外肆意篡改中國的經(jīng)典作品，我們不僅無能為力，而且還被他人取笑之外；在國內(nèi)，圖書、影視、廣告等隨意借用、篡改他人作品的行為，可謂是司空見慣。另外，圖書的盜版、復(fù)印等更是嚴(yán)重侵害了作者和出版社的利益，但沒有施行有效的懲戒措施。而國外是什么情況呢？在《親歷的美國版權(quán)保護(hù)和公眾文化服務(wù)》一文，作者曾經(jīng)嘗試將120頁的圖書全部或部分復(fù)印以應(yīng)付上課之用，但無論走到什么地方都被拒絕了。我們必須正視這種差距，加大監(jiān)管和執(zhí)法力度。

黨的十九大報告指出，要“倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，強(qiáng)化知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、保護(hù)、運用”，確立了新時代包括版權(quán)在內(nèi)的知識產(chǎn)權(quán)工作的總基調(diào)。我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化保護(hù)和開發(fā)不力，其中一個重要的原因就是沒有充分認(rèn)識到版權(quán)的價值，在版權(quán)經(jīng)濟(jì)日益重要的當(dāng)下，我們怎樣利用版權(quán)實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的保護(hù)呢？

三、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化版權(quán)保護(hù)的建議

（一）加強(qiáng)版權(quán)觀念的宣傳和普及

“天下文章一大抄”“文人不言利”等傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代的“版權(quán)意識”背道而馳，雖然隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展及版權(quán)宣傳教育工作的逐年開展，民眾的版權(quán)意識有了大幅提升，但大多數(shù)人對版權(quán)知識和價值仍缺乏深入了解。2013年11月30日，第六屆中國版權(quán)年會在北京召開，諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言還在大會上呼吁“作家需要增強(qiáng)自己的版權(quán)意識”。其中談到，“在很長一段時間內(nèi)，作家一談版權(quán)，似乎就好像被人瞧不起?！边@種觀念還廣泛存在，版權(quán)保護(hù)也就無從談起。

目前中國的版權(quán)宣傳教育缺乏系統(tǒng)性和長期性，導(dǎo)致“一陣風(fēng)”、形式化的現(xiàn)場比較嚴(yán)重。需要注意的是，版權(quán)建設(shè)必須與中國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平相適應(yīng)。倡議版權(quán)的初衷是保護(hù)本國的作品在外國不受侵犯，其實質(zhì)是為了保護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)、文化利益，但純粹出于保護(hù)民族利益的考慮而不保護(hù)外國人的作品同樣會對本國的文化發(fā)展產(chǎn)生災(zāi)難性的影響。版權(quán)保護(hù)不僅事關(guān)作品創(chuàng)作人的利益，而且關(guān)系到作品傳播者、作品使用者的利益保護(hù)問題。

（二）結(jié)合時代需要，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典豐富，在加強(qiáng)版權(quán)保護(hù)的同時，需要對其內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，更為關(guān)鍵的是結(jié)合當(dāng)下時代背景，滿足人民群眾生活的需要。比較有代表性的成功案例是中國出版集團(tuán)2014年啟動的“中國近現(xiàn)代文化經(jīng)典文庫”，該套叢書分批遴選近代以來中國人文社科和文化領(lǐng)域的經(jīng)典著作，力求提高中國學(xué)術(shù)理論在國際文化格局中的話語權(quán)，現(xiàn)已經(jīng)跟劍橋大學(xué)出版社、紐約大學(xué)出版社、杜克大學(xué)出版社等歐美大社合作，力爭將中國的文化經(jīng)典傳輸?shù)綒W美主流社會，進(jìn)入歐美的高校以及圖書館。

（三）利用新型技術(shù)，挖掘傳統(tǒng)文化的價值

在“版權(quán)經(jīng)濟(jì)”日益凸顯的時代，我們要充分利用新型技術(shù)來保護(hù)、挖掘和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。即借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，借助大眾流行文化巨大的承載力和傳播力，使傳統(tǒng)文化以鮮活的形態(tài)滲透到人們的日常生活之中，從而凸顯傳統(tǒng)文化新的價值，為國民經(jīng)濟(jì)帶來應(yīng)有的作用。如唐代詩詞故事108部系列微電影，以唐詩為藍(lán)本，通過視頻、音效聲情并茂的方式，打造高端的文化藝術(shù)產(chǎn)品，賦予傳統(tǒng)文化一種新的表現(xiàn)方式。還有央視打造的經(jīng)典欄目“朗讀者”“中國詩詞大會”，都是對傳統(tǒng)詩詞歌賦的完美包裝升級，這些線上或其他載體運作的成功，又導(dǎo)致相關(guān)傳統(tǒng)文化作品熱賣。這些成功經(jīng)驗，完全有可能成為傳統(tǒng)文化復(fù)興繁榮的契機(jī)。

（四）加強(qiáng)版權(quán)輸出帶動文化輸出

積極響應(yīng)國家對文化產(chǎn)業(yè)倡導(dǎo)的“走出去”戰(zhàn)略。中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》明確指出：要著力培育外向型文化企業(yè)，積極實施“走出去”戰(zhàn)略。這既是時代發(fā)展的要求，也是本土文化尋求自救的一種方式。而“一帶一路”倡議的實施，更是為傳統(tǒng)文化的“走出去”提供了具體的路徑。一個國家、民族的文化在長期的歷史發(fā)展過程中，只有繼承和積淀深厚的民族傳統(tǒng)，又與外來文化進(jìn)行碰撞和交融，才能不停地內(nèi)化更新、外向傳導(dǎo)，從而促進(jìn)整個人類文化向前發(fā)展。

目前，中國版權(quán)輸出的重點是以我國的傳統(tǒng)文化或者一些具有國際元素的圖書作品為主，加強(qiáng)西方國家對中國文化的了解。事實表明，中國傳統(tǒng)文化如古典文學(xué)、孔孟之道、中醫(yī)、武術(shù)等內(nèi)容深受外國讀者的歡迎。以四大名著為例，自2005年四大名著漫畫版以1000萬元授權(quán)海外代理經(jīng)銷至今，已成功授權(quán)日、韓、英、法、越、泰、意等近20個不同國家的語言版本。

（五）促進(jìn)圖書版權(quán)貿(mào)易與國際接軌

在信息一體化和知識經(jīng)濟(jì)時代，版權(quán)貿(mào)易不再局限于一個國家或地區(qū)，已經(jīng)走向了國際化標(biāo)準(zhǔn)競爭時期。一方面，我們在進(jìn)行圖書版權(quán)貿(mào)易之時，需要避免狹隘的文化保守主義，即只認(rèn)可自身文化，害怕本土文化被他人學(xué)習(xí)和借鑒，從而為文化輸出制造壁壘等，需要具備一定的大國胸襟和長遠(yuǎn)眼光。另一方面，要理解國際化標(biāo)準(zhǔn)，版權(quán)貿(mào)易一定要遵守游戲規(guī)則，俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”，不遵守標(biāo)準(zhǔn)只會讓自己陷入非常被動的境地。