易元秀 南昌市華東交通大學(xué)子弟學(xué)校

縱觀近年來(lái)國(guó)內(nèi)外影視領(lǐng)域，神話主題正借助現(xiàn)代傳媒以及高科技重新走向興盛，并且在國(guó)內(nèi)外掀起了神話熱。國(guó)內(nèi)拍攝的影視片如《長(zhǎng)城》、《九層妖塔》《西游記之三打白骨精》、《天地傳奇》、《精衛(wèi)填?！返取?guó)外有《特洛伊》、《諸神之戰(zhàn)》、《哈里·波特》、《指環(huán)王》等?？偲饋?lái)看，這些以神話為主題的影視作品，主要以簡(jiǎn)單再現(xiàn)、系統(tǒng)綜合和改鑄重構(gòu)三種方式完成對(duì)上古神話的演繹和重構(gòu)。

一、電影《長(zhǎng)城》：神話的簡(jiǎn)單再現(xiàn)

2016年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的神話魔幻片《長(zhǎng)城》在全國(guó)上演。影片主要講了一個(gè)人類與饕餮斗爭(zhēng)的故事。

傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，一種喜歡吞食人類的神秘怪獸——饕餮，每60年便會(huì)侵入到人類的領(lǐng)地覓食。遠(yuǎn)古人類為保衛(wèi)生命財(cái)產(chǎn)安全而修筑長(zhǎng)城。意欲在東方尋找發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)的外國(guó)雇傭軍威廉·加林與佩羅·托瓦爾來(lái)到長(zhǎng)城，并加入到了共同守護(hù)人類的戰(zhàn)斗當(dāng)中。在與饕餮對(duì)抗的過(guò)程中，他們幾經(jīng)周折，最終找到饕餮的弱點(diǎn)，并齊心協(xié)力戰(zhàn)勝了饕餮，威廉也踏上了回家的旅程。

饕餮是遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)中的一種神秘怪獸。最早見(jiàn)于《左傳·文公十八年》：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貸賄，侵欲崇奢，不可盈厭，聚斂積食，不知紀(jì)報(bào)，不分孤寡，不恤貧匱。天下之民以此三兇，謂之‘饕餮’?！盵endnoteRef：2]在《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》等古籍中均有描述。

影片《長(zhǎng)城》中饕餮的造型設(shè)計(jì)基本來(lái)自于古籍文獻(xiàn)記載。電影中饕餮身體呈墨綠色，頭上有青銅鼎紋，背部脊椎凸起，皮膚皺褶，全身被毛發(fā)覆蓋，形似蜥蜴，嘴大，牙長(zhǎng)且鋒利，暴露在外面。

饕餮這種怪獸是貪吃的，甚至最后還能把自己都吃掉。因此歷史上人們將饕餮作為貪婪形象的象征。在影片《長(zhǎng)城》中，饕餮的出現(xiàn)就是上天為了懲罰紂王的貪婪而降下的禍患，并導(dǎo)致每60年必有一場(chǎng)人獸大戰(zhàn)。

《長(zhǎng)城》對(duì)饕餮神話的詮釋有過(guò)于單調(diào)和表面化的不足，難以與《魔戒》、《阿凡達(dá)》等好萊塢魔幻巨制抗衡，但這也正說(shuō)明影片《長(zhǎng)城》的神話演繹是忠于神話原型的，當(dāng)然也是一種對(duì)上古神話的簡(jiǎn)單“再現(xiàn)”。[endnoteRef：3]

二、電視劇《天地傳奇》與《精衛(wèi)填海》：神話的系統(tǒng)綜合

2009年1月，上古神話題材古裝劇《天地傳奇》在中央電視臺(tái)一套首播。該劇取材自流傳于民間的伏羲和女?huà)z的神話故事，全劇共23 集，內(nèi)容充實(shí)，劇情一波三折，圍繞著開(kāi)天辟地、推演八卦、女?huà)z造人、煉石補(bǔ)天等傳說(shuō)故事進(jìn)行演繹。

關(guān)于伏羲、女?huà)z的神話傳說(shuō)，在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《楚辭·天問(wèn)》、《淮南子·說(shuō)林篇》、《太平御覽》、《三家注史記三皇本紀(jì)》等史料中均有記載，如《三家注史記三皇本紀(jì)》中所記伏羲蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，創(chuàng)設(shè)八卦，發(fā)明文字，制定婚姻禮儀，傳授漁獵技術(shù)，系華夏民族人文初祖。

電視劇劇作者將散見(jiàn)于各類上古史料中的伏羲女?huà)z神話傳說(shuō)進(jìn)行了梳理，并在《天地傳奇》中作了綜合吸收，使神話傳說(shuō)中的伏羲與女?huà)z形象塑造得到極大充實(shí)。

《精衛(wèi)填海》是由北京動(dòng)漫樂(lè)園電視傳媒有限公司、山西省動(dòng)畫(huà)藝術(shù)協(xié)會(huì)承制，中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)學(xué)院聯(lián)合制作的神話動(dòng)畫(huà)片，共10 集，于2007年9月26日起在中央電視臺(tái)少兒頻道播出。該片以神話傳說(shuō)“精衛(wèi)填?！睘樗{(lán)本，講述精衛(wèi)與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的故事，揭示了正義必將戰(zhàn)勝邪惡這一恒久的人類主題。劇中大量糅合進(jìn)了共工怒觸不周山、女?huà)z補(bǔ)天、西王母與不死藥、夸父追日、精衛(wèi)填海等神話創(chuàng)作而成，“講述了一個(gè)新版本的、高度系統(tǒng)化了的精衛(wèi)神話”，[endnoteRef：4]以動(dòng)畫(huà)藝術(shù)手法演繹了一個(gè)系統(tǒng)綜合后的神話文本。

三、電影《西游記之三打白骨精》：改鑄重構(gòu)

《西游記》系列《孫悟空三打白骨精》是由星皓影業(yè)有限公司出品的3D 動(dòng)作奇幻電影。影片于2016年2月在國(guó)內(nèi)上映。故事主要內(nèi)容出自《西游記》第27 回“尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王”。

本片接續(xù)影片《西游記之大鬧天宮》的劇情，從唐僧在五指山救出孫悟空起，豬八戒和沙悟凈也被設(shè)定為已是認(rèn)識(shí)的朋友，兩人在殘?jiān)珨啾谥杏崎e地等待拜唐僧的到來(lái)。于是師徒四人開(kāi)始了西行之旅，不久便遇上白骨精。

白骨精變幻成一鄉(xiāng)村老婦人，對(duì)唐僧師徒道出了自己的身世：16 歲那年，她被逼嫁給大戶人家，一年之后鄉(xiāng)里鬧起了饑荒，餓死了許多人，村里的人說(shuō)她是妖孽，帶來(lái)了霉運(yùn)，便把她綁在絕嶺峭壁，讓禿鷲啄食，以祭天神。唐僧認(rèn)真傾聽(tīng)她的不幸的遭遇，絮絮叨叨地勸說(shuō)老太太，把她當(dāng)做一個(gè)慈善的老人，危急之時(shí)，孫悟空趕來(lái)，解救了師父，唐僧虎口脫險(xiǎn)。唐僧見(jiàn)自己阻止不了孫悟空，第一次念了緊箍咒。

白骨精再次幻化成年輕的女性和孩子，孫悟空不得不再次出手除妖，唐僧終于忍無(wú)可忍再次念了緊箍咒，同時(shí)趕走了孫悟空?；鼗ü降耐局?，孫悟空被觀音擋住了去路，她說(shuō)了一句話觸動(dòng)了孫悟空，她告訴孫悟空：“一直以來(lái)，你用自己的對(duì)與錯(cuò)，去看別人的錯(cuò)與對(duì)。你師父看的是心相，你看的是真相?！蔽蚩招盐颍匦霓D(zhuǎn)意。

這時(shí)白骨精乘虛而入，擄走唐僧。悟空聞?dòng)嵡巴鶢I(yíng)救，對(duì)陣白骨精的骷髏大軍，徹底擊潰白骨精的攻勢(shì)。這時(shí)佛祖出現(xiàn)了，要收降白骨精。唐僧請(qǐng)求度化妖怪。佛祖宣示唐僧，度化妖怪必須有人犧牲，唐僧向佛祖表示，自己甘愿犧牲，并請(qǐng)求悟空殺了自己。悟空等人雖十分不情愿，但最終決定成全師傅。唐僧死后，靈魂伴隨白骨精走入輪回。白骨精回復(fù)到生前花季年華歲月，神態(tài)溫柔可人。唐僧雖死，肉身成塑。悟空背著唐僧坐上白龍馬，和八戒沙僧繼續(xù)西行。

影片對(duì)小說(shuō)《西游記》27 回的傳統(tǒng)故事進(jìn)行了較大幅度的改鑄和重構(gòu)。

首先，一改眾所周知小說(shuō)關(guān)于“三打白骨精”敘事過(guò)程，而是先讓白骨精變身為以紡布為生的窮苦老嫗，她向唐僧講述其悲慘經(jīng)歷，以博取唐僧的同情；而后白骨精又變身為一位普通的母親，企圖趁亂謀害唐僧，但被及時(shí)趕到的孫悟空打一棒打死；最后，白骨精圖窮匕見(jiàn)，現(xiàn)出真身，以巨型骷髏與孫悟空進(jìn)行最后的決斗。

其次，人物形象有較多重塑。唐僧的電影形象脫離了正襟危坐、一本正經(jīng)的高僧臉譜。他有時(shí)還有點(diǎn)幽默，帶有不少現(xiàn)代人的特點(diǎn)。在影片中，唐僧不是一個(gè)膽小懦弱的僧人，他面對(duì)妖怪時(shí)敢于主動(dòng)攀談，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了白骨精的邪惡來(lái)自其悲慘的命運(yùn)時(shí)，決定度化白骨精，最終通過(guò)舍棄自己的凡胎肉體，送白骨精進(jìn)入輪回轉(zhuǎn)世。在這一點(diǎn)上，唐僧超越了善惡對(duì)立的簡(jiǎn)單邏輯，實(shí)踐了佛教的“普度眾生”。他化惡為善的行為，使電影中的唐僧升華為一種“大善”的化身，相對(duì)于原著中的人物形象，應(yīng)該說(shuō)有了一定的超越。

再次，影片將云海西國(guó)國(guó)王這一人物形象和相關(guān)故事加入到人妖大戰(zhàn)場(chǎng)景中。國(guó)王因?yàn)橹辛硕局渖砘紣杭?，便假借白骨精之名抓捕和殘害兒童。他表面上是慈?ài)百姓的國(guó)君，實(shí)質(zhì)上是作惡多端的偽君子，并試圖利用唐僧師徒和白骨精的矛盾對(duì)抗，坐收漁人之利。云海西國(guó)國(guó)王這一元素的加入，令原著中的二元矛盾結(jié)構(gòu)變成了三元矛盾結(jié)構(gòu)。