劉正良

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繼承及發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化一直是我們現(xiàn)代教育的重點，傳統(tǒng)文化不能丟，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分運用傳統(tǒng)文化元素，便是繼承及發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

一、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式

自古以來我國存在著各種各樣的裝飾藝術(shù)形式，青銅器、陶器、陶瓷、泥塑、漆畫等等都被廣泛應(yīng)用到裝飾藝術(shù)設(shè)計中，這些都是國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，并形成了自己特有的藝術(shù)特色及民族特征。隨著時代的發(fā)展，每個時代都形成了自己獨特裝飾藝術(shù)風格。比如商周的青銅器、魏晉隋唐的石窟、戰(zhàn)國及秦漢的漆器、明代的家具等等。

二、我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在的一些誤區(qū)分析

目前我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中西方的元素占據(jù)的一大部分，傳統(tǒng)文化逐漸被人們淡忘，老話說得好喜新厭舊，人們對新鮮事物的接受能力遠遠超過了傳統(tǒng)文化。

（一）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中存在對傳統(tǒng)文化的排斥思想

在改革開放之前，我國一直是接受傳統(tǒng)文化教育，自從改革開放以來，我國逐漸打開了國門，西方的文化開始涌了進來，異國的文化風情一時間吸引了很多人，國人開始模仿及吸收西方文化成了潮流。特別表現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，西方表現(xiàn)形式更先進，更現(xiàn)代化，設(shè)計師在接觸西方設(shè)計思想之后，覺得這才是“現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)”，才是“先進的文化”，對于中國傳統(tǒng)文化開始產(chǎn)生了全盤否定的做法，認為那是“落后的、不符合時代發(fā)展潮流”的文化，一度傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了失傳的危機。雖然西方文化豐富了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，也提高了我國在這方面的設(shè)計水平，但是一味盲目的崇洋媚外是不可取的，取之精華，棄之糟粕，將西方文化與傳統(tǒng)文化有效結(jié)合才是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的正確方向。

（二）現(xiàn)代文化及傳統(tǒng)文化不能夠?qū)崿F(xiàn)有效融合

雖然一些代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作者非常清楚傳統(tǒng)文化的價值，也看到了上述情況對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的危害。但是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計運用傳統(tǒng)文化元素的過程中，出現(xiàn)了兩者不能有效融合的情況，使得傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力不能得到有效地發(fā)揮。

三、中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

在我們生活的周圍到處可見到傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如很多現(xiàn)代建筑的立柱都會采用建筑材料的原色或者漆繪上丹青彩畫來進行裝飾，在題材的選擇上，則是大多數(shù)采自具有吉祥涵義的中國神話，歷史故事及動植物紋樣、人物或文字等。在自然中尋求秩序美，從規(guī)矩中取得自由化，通過實踐摸索出許多的空間裝飾方法，使裝飾藝術(shù)形式從二維的形式轉(zhuǎn)化為三維立體空間的表現(xiàn)形式，充分運用環(huán)境自身的每一個條件，對原始空間進行調(diào)整，以強化整體的裝飾效果，使裝飾藝術(shù)走向空間化、立體化、流動化，使人產(chǎn)生審美聯(lián)想。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在造型的運用上也很注重點、線、面等基本造型要素的關(guān)系處理，講究形式美法則。在具體的表現(xiàn)上，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)還會通過借物抒情來表達某種觀念和寓意，色彩的使用與搭配也隱含著象征性和寓意性，它經(jīng)歷了從繁雜到單純、由絢爛到淡雅的發(fā)展過程。

四、傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的展望

中國人歷來主張語貴含蓄，如蘇東坡所謂“言有盡而意無窮”。環(huán)境藝術(shù)要以設(shè)計的語言之“境”感人，給人以整體的感覺，既忌標語口號化和過于直觀的表達，亦忌藝術(shù)語言的泛濫與過分堆砌。這便是傳統(tǒng)文化中的“貴不言”所給予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的啟示。

環(huán)境藝術(shù)所使用的藝術(shù)語言是一種“形態(tài)語言”，又是一種非確定性的感性語言，此種語言的非確定性特質(zhì)決定了環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄性與多義性。含蓄的藝術(shù)是寬容的藝術(shù)，它不那么武斷，不那么盛氣凌人，仿佛是和觀者一同討論和探討生活的真諦。引發(fā)觀者聯(lián)想和對生活的回味，同時也默默地允許各人有不同的感受和理解，從而也導(dǎo)致了環(huán)境藝術(shù)欣賞的多義性。這正如聽眾對音樂之感受與理解，可以因人而異，各人有各人的理解再創(chuàng)造過程。環(huán)境藝術(shù)的感受也是如此，對環(huán)境藝術(shù)的感受依欣賞者的年齡、性別、文化、職業(yè)、種族、經(jīng)歷、信仰、身體狀況、社會經(jīng)歷等方面的不同而異。作為信號接受者的人各有其敏感的“頻段”，或者說，有各自的“頻譜響應(yīng)特征”。多波段廣譜型的人只是少數(shù)。環(huán)境藝術(shù)以其含蓄性使人產(chǎn)生遐思聯(lián)想，給人再創(chuàng)造的余地，給每人提供了發(fā)揮想象力的機會，含蓄性使對環(huán)境藝術(shù)的體會達到意味無窮的境地，這是傳統(tǒng)的力量所致。

綜上所述，在設(shè)計的過程中一定要把我們傳統(tǒng)的建筑文化傳承下來，學習西方的現(xiàn)代設(shè)計理念的同時，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化所具備的優(yōu)勢，有效融入其中，在設(shè)計中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，讓設(shè)計作品更具說服力，融會貫通才是我們現(xiàn)代設(shè)計師的長遠目標。