王樂樂 中國傳媒大學(xué)

縱觀“一帶一路”總規(guī)劃實(shí)施以來，中國同沿線國家的經(jīng)濟(jì)、文化、基建、社會等諸多方面的交流有增無減，方興未艾。其中中國文化作為軟實(shí)力的代表，越來越成為各色交流形式的重要載體和靈感來源。以往的文化交流多存于國家和社會層面，以文化交流互訪，實(shí)地活動為主，官方渠道占優(yōu)勢。而大眾媒體的興起，其中尤以電影為代表的新媒體勢頭正盛，正讓各國之間的民間交往，民眾層面的交流成為更多可能。2015年，《中國唱詩班》以官方投資、獨(dú)立團(tuán)隊(duì)制作的姿態(tài)橫空出世，陸續(xù)推出了5集以嘉定名人雅士為主角，取材傳統(tǒng)古詩詞的動畫電影。像這樣極具傳統(tǒng)文化特色的題材讓《中國唱詩班》從第一部開始就引起了觀看及轉(zhuǎn)發(fā)，驚艷全網(wǎng)，被網(wǎng)友盛贊為“國漫的正確打開方式”。在第五部作品《夜思》的創(chuàng)作上，因?yàn)樯婕暗絿?yán)肅的歷史題材，所有主創(chuàng)人員傾注了更多心血，詩歌由嘉定作曲家易鳳林先生作曲，韋卓成配樂，彭擎政導(dǎo)演。動畫片的形式如何能保持如此高的關(guān)注度和持續(xù)的生命力，并能成為政府重點(diǎn)文化項(xiàng)目，值得深刻反思和借鑒。

一、取材詩歌，中國味道濃厚

語言的交流從來就不只是停留在文字層面的，其中蘊(yùn)含的思想往往會以各種形式呈現(xiàn)出來。長盛不衰的中華文化能夠綿延，中國故事能夠在幾千年后依然不絕于耳，最重要的一點(diǎn)就是漢字的發(fā)明與詩歌的傳頌。而2015年，在“一帶一路”倡議提出僅僅兩年后，上海市嘉定區(qū)政府便支持年輕的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行古詩詞的挖掘和名人軼事整理工作，給詩歌披上了動畫的外衣，但又不至于十分幼稚，使之僅僅停留在娛樂的層面。這樣，系列動畫《中國唱詩班》應(yīng)運(yùn)而生。以該片第一話《相思》為例，以“紅豆”為線索，以落榜士子的成長經(jīng)歷演進(jìn)一個(gè)完整的故事，并將詩歌的吟哦誦讀作為背景音樂融入其中。漢語言本身的詞韻魅力，再加上獨(dú)具特點(diǎn)的中國故事，在互聯(lián)網(wǎng)上帶來了空前的點(diǎn)擊率。

二、制作新穎，音畫自成一派

能夠在中國西安第六屆國際原創(chuàng)動畫獎(jiǎng)一舉拿下最佳動畫短片獎(jiǎng)，還拿下了中國區(qū)金獎(jiǎng)，將代表中國和日本動漫同臺競技，《中國唱詩班》的實(shí)力絕對不容小覷。而“一帶一路”以古絲綢之路和海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國家為主，輻射周邊，惠及全球。該區(qū)域上的國家多為相對沿?；驑O為內(nèi)陸的國家，主要的經(jīng)濟(jì)支柱都是船舶制造、航運(yùn)業(yè)或者是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)。與中國這樣海陸兼?zhèn)?，發(fā)展歷史悠久的國家相比，文化產(chǎn)業(yè)并不突出，遑論與歐美國家一較高下。而“一帶一路”絕不應(yīng)該僅是經(jīng)濟(jì)的交流，文化也是極為重要的一個(gè)領(lǐng)域。以往的沿岸國家文化結(jié)構(gòu)中充斥著日系風(fēng)、歐美化的影視劇。而如今，中國依托自己獨(dú)特的漢語文化，清新、雋永的圖案風(fēng)格(青瓦白墻、碧溪垂楊)，嚴(yán)密、謹(jǐn)慎的歷史考據(jù)(梅、蘭、竹、菊的豐富含義，小小四合院的空間布局，門口對聯(lián)的應(yīng)景變換)，更兼獨(dú)特的漢語族群文化意象(爆竹、糖人、花燈、舞龍)，配上易鳳林先生對于傳統(tǒng)音樂的潛心研究，令作品在旋律的創(chuàng)作上既體現(xiàn)了古代東方的神韻又具有較強(qiáng)的時(shí)代氣息。他在創(chuàng)作時(shí)就曾表達(dá)要讓現(xiàn)代的人們在詩樂的熏陶下聆聽到真善美最真切聲音的美好愿望。[1]音畫結(jié)合，讓漢語文化在新的載體面前重新煥發(fā)了生命力。

三、兼顧國際，字幕瑕瑜互見

本劇從第二話開始，官方出品的版本中加入了英文字幕，細(xì)想來亦是本劇的一大亮點(diǎn)所在。漢語文化作為中國文化的重要部分，其中所包蘊(yùn)的自然容易獲得國人的認(rèn)同。但是，文化自信之后，如何向國際推廣便是難題之一。獲獎(jiǎng)之后，新的劇集中添加了雙語字幕。劇組人員也在字幕適配方面下了功夫。眾所周知，中國文化，尤其是漢語文化中有隱秘和暗喻的習(xí)慣，有的并非直抒胸臆，或兼有弦外之音。如何在聽音觀畫的情況，讓觀者領(lǐng)悟到其中的文化底蘊(yùn)，是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。以本劇中《游子吟》一集為例，該話取材自孟郊的《游子吟》，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”也是以陽光和小草的相互關(guān)系比喻母親和兒子的申請。在片中，主角換作一位清末官吏，故事的起源換成一件舊衣服引發(fā)的往事回首，故事的演進(jìn)也變成了他對幾個(gè)孩子講述自己年少苦心奮斗，遭盡白眼，最后成功的故事。這樣一來，字幕以大量的敘事體和過去式出現(xiàn)，偏重第三人稱的轉(zhuǎn)述。這樣做，無疑能讓海外觀眾和國際影迷理解故事中的來龍去脈，但在感情抒發(fā)上，不如第一人稱來得強(qiáng)烈。而且，父子關(guān)系和母子關(guān)系常常在一個(gè)人的生活中扮演著不甚相同，甚至截然相反的角色。筆者以為故事中英文字幕可更加考究，更富時(shí)代感。

四、大眾參與，官方民間互動

該片能夠蜚聲海外，走向國際，與制作團(tuán)隊(duì)反映大眾呼聲，緊跟時(shí)代腳步的努力離不開。導(dǎo)演彭擎政帶領(lǐng)年齡段在85，90年為主的主創(chuàng)人員進(jìn)行實(shí)地考察和動畫制作。掌握各種動畫軟件是客觀條件，但也與這群熱愛本土文化的年輕人靈敏的文化嗅覺分不開。他們通過大小各類動畫節(jié)參展，通過微博、央視，嗶哩嗶哩動畫等各種官方與非官方，主流和小眾，傳統(tǒng)媒體和新媒體等各種渠道與觀眾互動，采集觀感，收集意愿，征求意見的同時(shí)再加入團(tuán)隊(duì)的自我堅(jiān)持，讓每一話雖然等待時(shí)間稍顯久長，卻總能保持精良的制作水準(zhǔn)和足夠的關(guān)注度。導(dǎo)演本人甚至?xí)谖⒉┢脚_上和劇迷、畫家、書法家、建筑師等直接交流，并在正式放出全片之前截取新的成果預(yù)告，主動征求意見，改正不足，不得不說是難能可貴的。堅(jiān)持了民間意見和大眾口味，接下來便是官方導(dǎo)向。突出其教化功能，喚醒大眾對于中國古文化，尤其是漢語文化的興趣，傳揚(yáng)正能量，凸顯文化自信都在官方平臺和大型媒體上得到了印證。如此工作，必定是精品頻出。

五、導(dǎo)向正確，內(nèi)容推陳出新

長久以來，在宣傳中國文化，弘揚(yáng)漢語文化的，一直都有著“學(xué)字必書法，談思須老莊”的怪圈，似乎所謂中華文化高不可攀，自成一派非要以難以掌握、精神奧妙的面目示人。學(xué)經(jīng)典只讀最經(jīng)典，畫圖形只求傳神韻，而漢語文化中的獨(dú)特魅力，接觸傳統(tǒng)文化的獨(dú)特技巧總是難以遍及大眾，尤其對于非漢語族群的人。文化囿于文人雅士，才子佳人，不敢以新人新事表現(xiàn)古風(fēng)古韻。

《中國唱詩班》在這一點(diǎn)上一掃往日動畫老調(diào)常談，缺乏新意的陰霾，以全新的故事、鮮活的形式、古今結(jié)合的模式向世界講好中國故事。最后一次的更新選取了民國時(shí)期優(yōu)秀的外交家、愛國人士顧維鈞的經(jīng)歷，詳細(xì)描述了國際特派員在中國的經(jīng)歷以及顧大使為民請命、險(xiǎn)象環(huán)生的政治生涯，將中國在20世紀(jì)初的歷史形象用動畫一幀幀表現(xiàn)出來。北方城鎮(zhèn)的建筑，南方水鄉(xiāng)的景致，破敗卻又包含希望的民族氣節(jié)，獨(dú)立且不讓寸土的高尚人格都在40分鐘里表現(xiàn)得淋漓盡致?！半m然只是一部動畫，反映的卻是中國人骨子里不想輸、不認(rèn)輸、不服輸精氣神”。[2]

以往的動畫，托古諷今居多，卻大多接觸革命題材，不是民國以前，就是建國以后，總怕站錯(cuò)隊(duì)伍，弄歪導(dǎo)向。然而，動畫給了藝術(shù)創(chuàng)作者更多可能，結(jié)合更高的自由度、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才能呈現(xiàn)不朽的動畫形象。

傳播漢語文化，講好中國故事，是一個(gè)時(shí)期內(nèi)長久且艱巨的任務(wù)。當(dāng)下自由的文化創(chuàng)作環(huán)境，正在讓曾經(jīng)很多的不可能一步步變?yōu)榭赡??！吨袊姲唷方枰詣赢嫷耐庖?，填充文化的?nèi)涵，從小人物的生老病死到大角色的悲歡離合，都有極為出色的刻畫?！耙粠б宦贰背h下中國文化發(fā)展還有更多的可能需要我們探索，而漢語文化和動畫電影的組合也讓人眼前一亮。我們寄希望于一個(gè)經(jīng)典系列的傳承，更著眼于未來更多的文化源泉競相迸流，讓我們在“一帶一路”交往乃至國際事務(wù)交流的話語權(quán)可以更加自信。因?yàn)橛兄腥A文化這樣堅(jiān)實(shí)的地基，文化復(fù)興也變得未來可期。