邵明亮

（四川日?qǐng)?bào)社，四川 成都 610021）

準(zhǔn)確來說，“知識(shí)分子”是個(gè)舶來詞，中國傳統(tǒng)社會(huì)中跟“知識(shí)分子”對(duì)應(yīng)最相近的是“士”。在清末民初的社會(huì)大變革中，傳統(tǒng)意義上的士階層逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義上的知識(shí)分子。現(xiàn)代知識(shí)分子是一個(gè)具有普遍性和超越性的社會(huì)群體，他們既掌握較豐富的專業(yè)知識(shí)，又能超越個(gè)人專業(yè)領(lǐng)域，參與自身之外的社會(huì)事務(wù)，發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)性作用。[1]按照與社會(huì)公共生活的關(guān)系與影響來區(qū)別，知識(shí)分子群體可以分為公共知識(shí)分子和專業(yè)知識(shí)分子，一般情況下公共知識(shí)分子對(duì)社會(huì)思潮的影響最大。[2]本文以大眾傳播媒介中的公共知識(shí)分子消息源為考察對(duì)象，試圖通過對(duì)媒介框架的分析來探討公共知識(shí)分子污名化的成因及影響。

一、公共知識(shí)分子及媒介框架的內(nèi)涵界定

馬克斯·韋伯認(rèn)為知識(shí)分子是那些掌握了一定的文化成果并領(lǐng)導(dǎo)某一文化共同體的群體，福柯則將其劃分為“專家性”與“普遍性”兩類，公共知識(shí)分子大致可劃歸為“普遍性”一類。筆者認(rèn)為，公共知識(shí)分子一般是指那些關(guān)注公共事物，且經(jīng)常對(duì)公共議題闡發(fā)觀點(diǎn)并形成一定影響力的特殊群體。他們利用自己的學(xué)識(shí)和輿論影響力，對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的公共事物公開發(fā)表議論，刺激政府和民眾關(guān)注和應(yīng)對(duì)公共議題。

框架理論的起源可以追溯到社會(huì)建構(gòu)主義的哲學(xué)范式，并有其具體的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)起源，而說到“框架”這一概念在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的普及和發(fā)展，不得不提到歐文·戈夫曼。他將“框架”定義為“一種情景定義，它是根據(jù)支配事件——至少是社會(huì)事件的組織原則以及我們?cè)谄渲械闹饔^投入做出的”。[3]進(jìn)一步說就是人們?yōu)榱死斫猬F(xiàn)實(shí)生活的世界，習(xí)慣性地把其中的一個(gè)個(gè)片斷規(guī)整成自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并讓這些條理化的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)成為繼續(xù)認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)。

把框架理論引入新聞傳播領(lǐng)域，就發(fā)展形成了媒介框架理論。媒介（本文主要指大眾傳播媒介）框架理論跟“把關(guān)人”理論很相似，因?yàn)橥侣劙殃P(guān)一樣，媒介框架的設(shè)置和運(yùn)作都涉及“從大量的訊息中挑選少數(shù)訊息，將之傳遞給一個(gè)或多個(gè)訊息接受者”，[4]能夠使新聞?dòng)浾邔?duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、常常矛盾的大量信息進(jìn)行例行加工和“打包”。媒介組織及其從業(yè)人員在采集和傳播信息的過程中自覺或不自覺形成的這樣一套操作流程和規(guī)范就成為了構(gòu)建媒介框架的核心內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，議題、媒介和公眾三要素之間進(jìn)行關(guān)聯(lián)互動(dòng)，共同建構(gòu)起大眾對(duì)所生活的世界的理解和認(rèn)知。

二、大眾傳播媒介中公共知識(shí)分子的污名化傾向

“污名”同樣是歐文·戈夫曼提出的社會(huì)學(xué)概念，是指“由于個(gè)體或群體具有某種社會(huì)不期望或不名譽(yù)的特征，這種特征逐漸演化為一種社會(huì)性狀，使得性狀擁有者嚴(yán)重喪失社會(huì)信譽(yù)和社會(huì)價(jià)值”[5]。

大眾傳播媒介上對(duì)于公共知識(shí)分子的污名化手法，大都是通過“貼標(biāo)簽”的方式，這種方式就是先讓自己站在一個(gè)道德制高點(diǎn)上獲得看似合理的正當(dāng)性，然后不加論證地向?qū)Ψ介_火，集中火力抹黑對(duì)方?！斑@種手法無須論證、無須理由，整體性地將一個(gè)群體污名化，就跟文革中流行的“臭老九”一樣。”[6]

在百度新聞里檢索“公知”二字，看到“為什么有人討厭公知”“公知們?yōu)槭裁匆c中國作對(duì)”“公知——當(dāng)代中國最無恥的階層”“公知一句話坑了中國人四年”……類似關(guān)于公共知識(shí)分子的負(fù)面信息占了大多數(shù)。

不僅如此，在一些被稱為公共知識(shí)分子的個(gè)人微博留言里，一旦這些人士發(fā)表對(duì)時(shí)局和社會(huì)的批評(píng)言論，便會(huì)面臨各種四面八方的道德批判、調(diào)侃謾罵甚至是人身攻擊。如今，公共知識(shí)分子已經(jīng)跟許多貶義詞匯，正一步步滑向被社會(huì)道德輿論批判的深淵。

社會(huì)上對(duì)于公共知識(shí)分子污名化的這種傾向，表面看來是一種自發(fā)的公共輿論現(xiàn)象，但其實(shí)充滿著矛盾和不公。?？戮头穸ā肮草浾撌枪?，是自發(fā)形成的，是某種民主的監(jiān)督”，在他看來所謂的公共輿論其實(shí)仍然是媒介操縱或介入的結(jié)果。他表示：“新聞界，這一19世紀(jì)的主要發(fā)明，把觀看的政治的所有的烏托邦性質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致。”[7]

毫無疑問，媒介框架呈現(xiàn)的和受眾框架接收的公共知識(shí)分子形象不是完全的、不真實(shí)的，但由于部分新聞媒介的主觀選擇和放大，公共知識(shí)分子群體在媒介呈現(xiàn)中的形象往往是被污化甚至是被扭曲了的。

三、公共知識(shí)分子污名化原因的媒介框架分析

框架為我們提供了處理——包括篩選和組織——觀察“素材”的前提和規(guī)則，猶如鏡框，劃出內(nèi)外的界線。[8]美國政治傳播學(xué)者羅伯特·恩特曼認(rèn)為，框架有四個(gè)棲身之所：在文化中、在傳播者中、在傳播的文本中、在受眾的頭腦中。[9]雖然每一種框架都不盡相同，但每一種框架都會(huì)為我們提供一種看待和分析事物的視角。

在本文中，筆者所指的媒介框架分析，主要從傳播者框架和文本框架這兩個(gè)框架角度出發(fā)來分析問題。當(dāng)然，分析公共知識(shí)分子污名化現(xiàn)象，不能忽略結(jié)合社會(huì)、文化、受眾和公共知識(shí)分子本身等多方面。

（一）傳播者的媒介框架制約公共知識(shí)分子的形象表達(dá)和塑造

準(zhǔn)確來說，大眾媒介的傳播者包括媒介從業(yè)人員和媒介組織。媒介從業(yè)人員（新聞?dòng)浾撸﹤€(gè)人對(duì)于公共知識(shí)分子的認(rèn)知和解讀，對(duì)于其選擇新聞信息來源具有十分重要的影響。一般來說，新聞事件具有復(fù)雜性，再加之新聞信息特性的制約，媒介從業(yè)人員不可能事無巨細(xì)地介紹事件的所有屬性，只能挑選若干主要屬性來吸引受眾的眼球。

以“柴靜赴美生子”一事為例，這本來是個(gè)人私事，但柴靜“公知女神”的身份，使其一下子站到了輿論漩渦中，各種新聞報(bào)道撲面而來，有網(wǎng)友對(duì)事件持正向態(tài)度，也有網(wǎng)友直接質(zhì)疑其愛國心，而媒介從業(yè)人員主要的處理方法就是把柴靜“公知女神”的身份同其赴美生子事件進(jìn)行關(guān)聯(lián)。在這個(gè)過程中，媒介從業(yè)人員選取報(bào)道事件的角度和方式就體現(xiàn)了傳播者框架在新聞生產(chǎn)中所起的作用。

除了媒介從業(yè)人員外，媒介組織同樣是重要的傳播者角色，它對(duì)媒介從業(yè)人員加工的信息再一次進(jìn)行選取和調(diào)試，成為傳播的又一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)樾侣勑畔?huì)牽涉到各種利益，媒介組織的框架往往體現(xiàn)出一種“權(quán)力的印記”，記錄下參與競(jìng)爭(zhēng)以控制文本的各種行動(dòng)者或利益方的身份。

在中國，媒體是黨和人民的“喉舌”，很大程度上代表的是黨和政府的權(quán)威聲音。公共知識(shí)分子的“天然屬性”就是熱衷于對(duì)時(shí)局發(fā)表質(zhì)疑或批評(píng)聲音，這樣就很容易站到政府的對(duì)立面，因此媒體所呈現(xiàn)的公共知識(shí)分子往往不可避免地出現(xiàn)比較多的負(fù)面新聞，這是傳播者框架在媒介組織傳播中的最直觀體現(xiàn)。

（二）新聞文本框架對(duì)公共知識(shí)分子負(fù)面形象進(jìn)行深描

如何判斷公共知識(shí)分子受到了污名化的威脅，不僅僅體現(xiàn)在大眾傳播媒介上有許多關(guān)于他們的負(fù)面信息，更重要的一個(gè)指標(biāo)是廣大的受眾是否接受并承認(rèn)這些信息。受眾與信息傳播者的溝通渠道最直接的就是通過傳播者提供的文本對(duì)其中負(fù)載的信息進(jìn)行解讀，進(jìn)而選擇接受或排斥，因此文本框架是受眾認(rèn)知過程的基礎(chǔ)。

復(fù)旦大學(xué)黃旦教授認(rèn)為“媒介通過文本式話語來反映現(xiàn)實(shí)、建構(gòu)意義并規(guī)范人們的認(rèn)識(shí)”。[10]雖然文本不一定能夠規(guī)定受眾的觀點(diǎn)，但是文本可以“強(qiáng)烈影響新聞讀者或觀眾理解新聞事件和事件中的主要人物的方式”，[11]即提供一種關(guān)于事件認(rèn)知模式的大致框架，并通過文本證明或佐證這種框架的正確性，進(jìn)而決定受眾只能得出如此這般的結(jié)論。媒介通過敘述新聞的觀察點(diǎn)或觀點(diǎn)建構(gòu)出新聞報(bào)道的文本框架。在一些新聞報(bào)道和專題中，選取的公共知識(shí)分子事件多為負(fù)面新聞，加之文中形容公共知識(shí)分子的負(fù)面詞匯出現(xiàn)的頻次較多。長(zhǎng)此以往，媒介就會(huì)向社會(huì)勾勒和呈現(xiàn)一種公共知識(shí)分子的普遍負(fù)面形象。

在這個(gè)過程中，傳播者其實(shí)對(duì)文本框架進(jìn)行了系列編碼，“這些框架就成為了一個(gè)重要的制度化環(huán)節(jié)。而且，在形成受眾的解碼活動(dòng)中還可以發(fā)揮某種關(guān)鍵作用”。[12]受眾閱讀這些新聞內(nèi)容，并對(duì)傳播者建構(gòu)的文本框架進(jìn)行解讀，很容易按照傳播者設(shè)定的框架進(jìn)行思考，這就是文本框架對(duì)于受眾解讀公共知識(shí)分子形象施加的隱性影響。

傳播者在涉及公共知識(shí)分子事件的報(bào)道文本中過多地呈現(xiàn)負(fù)面信息，并把這種信息進(jìn)行巧妙處理使之合理化，即可以達(dá)到影響受眾認(rèn)知公共知識(shí)分子形象的目的。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，受眾在解讀任何新聞內(nèi)容的過程中，也會(huì)受到文本框架之外的其他框架的影響和制約。

四、結(jié)語

當(dāng)代公共知識(shí)分子污名化現(xiàn)象的出現(xiàn)，一定程度上凸顯了大時(shí)代變革下社會(huì)出現(xiàn)的信任危機(jī)和秩序失范。當(dāng)然，社會(huì)上出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象，即使媒介參與其中的程度很深，也絕不可以把全部責(zé)任都?xì)w結(jié)于媒介。因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)是一個(gè)龐大且復(fù)雜的動(dòng)態(tài)體系，并非一方的力量就可以決定其呈現(xiàn)方式或未來走向。

當(dāng)然，媒介框架理論可以幫助我們找出當(dāng)代各種社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生的部分原因，理清大眾傳播媒介在該現(xiàn)象中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，并通過對(duì)媒介自身問題的理性批判和自我否定找到對(duì)應(yīng)的媒介解決之道。

此外，公共知識(shí)分子的污名化現(xiàn)象也從另一個(gè)側(cè)面對(duì)新聞媒介及其從業(yè)人員提出了要求：要客觀公正地報(bào)道新聞事件，爭(zhēng)取打破自身原有不合理的媒介框架思維，盡量做到生產(chǎn)、傳播新聞信息的獨(dú)立和客觀，從而使得新聞媒介傳播的信息能夠成為社會(huì)的助推器和晴雨表而不是障礙和亂象。