丁　宇

民族元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

丁宇

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院湖南益陽413000）

伴隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，民族化對室內(nèi)設(shè)計(jì)形成了更深刻的影響。當(dāng)前，民族化已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)不可或缺的一部分。文章探索了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)如何融入中國傳統(tǒng)文化與民族裝飾元素及兩者的關(guān)聯(lián)性。利用現(xiàn)代手法表達(dá)設(shè)計(jì)民族元素，提煉民族裝飾元素中的肌理、形狀、色彩及設(shè)計(jì)符號，表達(dá)民族裝飾元素的“形”與“意”。通過民族化設(shè)計(jì)賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)民族特色及博大精深的歷史元素、傳統(tǒng)文化，探索了室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何創(chuàng)新應(yīng)用中國民族元素。

室內(nèi)設(shè)計(jì)；民族元素；應(yīng)用

1 民族元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

1.1 思維方面借鑒

意象思維是民族藝術(shù)創(chuàng)作非常重要的影響因素。設(shè)計(jì)師巧妙的將中華民族傳統(tǒng)的思維方式、哲學(xué)觀、自然觀融糅合到作品創(chuàng)作思維之中，形成奇妙的藝術(shù)效果。從橫向的維度分析，室內(nèi)設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)、精神內(nèi)涵，同時作為民族文化的有機(jī)組合部分，其是基于語境展開的，所以可充分體現(xiàn)年代的文化風(fēng)貌、審美觀念、價(jià)值觀。從縱向的維度分析，室內(nèi)設(shè)計(jì)必須充分聯(lián)系所處的生產(chǎn)力、文化。文化是設(shè)計(jì)形式的基礎(chǔ)，人們結(jié)合傳統(tǒng)與歷史經(jīng)驗(yàn)，形成思維印象。從某種層面上說歷史設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)歷史。

室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族文化的關(guān)系。很多有前衛(wèi)意識的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，秉承“無傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)理念，認(rèn)為設(shè)計(jì)就是要拋棄傳統(tǒng)，但是其設(shè)計(jì)中往往蘊(yùn)涵傳統(tǒng)的民族文化。事實(shí)上就算是“反傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)師，也需要參照“傳統(tǒng)”演繹思維。設(shè)計(jì)除了需要運(yùn)用到多種顯性傳統(tǒng)，比如表現(xiàn)手法、語言、媒介外，其還涉及到各隱性傳統(tǒng)。比如人的審美觀點(diǎn)、思維方式、文化心態(tài)等均屬于隱性傳統(tǒng)。換言之即設(shè)計(jì)并非單純的個生活行為，其同時受到顯性、隱性傳統(tǒng)的影響。

1.2 以民族符號作為裝飾元素

中華民族博大精深，其形成了璀璨的文化藝術(shù)與獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，形成了富有內(nèi)涵的紋飾與圖形。圖像可以各種形式存在，常見的包括幾何符號、圖騰、動植物、人物等。這其中也包括傳說中的景物、人物、歷史典故等等。這些傳統(tǒng)的符號可以是傳統(tǒng)的宗教紋飾符號、圖騰紋飾或者具有象征意義的紋樣、圖案。經(jīng)過歷史的沉淀以及歲月的洗禮，這些文化符號又具有厚重的歷史感，完美結(jié)合符號的內(nèi)涵與形式，彰顯出其強(qiáng)大的生命力。設(shè)計(jì)所要追求的就是完美的設(shè)計(jì)語言文化。直到今天，這些符號仍具有較大的實(shí)用價(jià)值。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中通常直接將這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素利用抽象簡約法使用。此種手法抽象簡化或者提煉整體或局部傳統(tǒng)形式。在具體處理時應(yīng)保持傳統(tǒng)之韻，可適當(dāng)改變傳統(tǒng)的形式，通過充分結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與功能，進(jìn)一步傳承發(fā)展禪、道、儒等文化。

符號拼貼。其常見的手法是裂解、抽象化、變形傳統(tǒng)的構(gòu)件，賦予符合某種象征意義、典型意義，并拼貼運(yùn)用于室內(nèi)元素之中，整合新舊元素。

移植與嫁接。即移植或嫁接禪、道、儒等歷史文化，賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)全新的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)各方面都需要運(yùn)用到傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)，充分運(yùn)用現(xiàn)代工藝、技術(shù)進(jìn)一步拓展、延伸傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)。

1.3 體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)

所謂陳設(shè)藝術(shù)是指運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，結(jié)合傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代的審美情趣以及對美學(xué)的要求，巧妙的結(jié)合富有地域性、民族性的文化進(jìn)行設(shè)計(jì)。陳設(shè)藝術(shù)具有濃郁的地域特色、鮮明的民族特征、悠久的歷史，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不可或缺的一部分。中國擁有璀璨的傳統(tǒng)文化，各地區(qū)由于習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、地域、歷史、環(huán)境等因素不同，所以形成各種陳設(shè)藝術(shù)。陳設(shè)風(fēng)格不僅凝聚了中國寶貴的歷史財(cái)富，同時形成了獨(dú)特的室內(nèi)設(shè)計(jì)，其氣韻瀟灑飄逸；氣度典雅莊嚴(yán)，寓意超凡脫俗、深奧的陛靈意境。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中室內(nèi)陳述藝術(shù)主要具有如下作用：營造環(huán)境意境，烘托室內(nèi)氣氛，形成富有層次性、民族特色的、柔化的二次空間，調(diào)節(jié)或強(qiáng)化室內(nèi)環(huán)境色彩、環(huán)境風(fēng)格。其常見的表現(xiàn)手法主要有提煉、點(diǎn)睛、再現(xiàn)等，其本質(zhì)上在傳遞可持續(xù)的、隱形的傳統(tǒng)。比如在富有原始情調(diào)的飾物的基礎(chǔ)上，使用金黃色的玉米串、紅色的干辣椒增加自然意境或者巧妙的利用手工蠟染形成的花布、白色的蘆花、干麥穗進(jìn)行點(diǎn)綴修飾，形成讓人耳目一新的視覺效果，此外，還可通過圖片、作品修飾墻或者相應(yīng)的搭配盆栽植物，虛實(shí)結(jié)合，給人以自然、舒暢、清新的感覺。高雅的格調(diào)，優(yōu)美的造型，豐富的文化內(nèi)涵，讓觀者通過陳述品得以陶冶情操、達(dá)到賞心悅目的目的。此時陳設(shè)品賦予空間美及精神價(jià)值。

中華民族文化博大精深，其崇尚自然，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)、親近自然，熱愛自然景物。室內(nèi)空間在陳設(shè)設(shè)計(jì)中充分引入此種親切、淳樸的自然情懷，在內(nèi)部空間中充分體現(xiàn)自然要素，營造出和諧、精巧、完整的景觀體系，充分體現(xiàn)人與自然融洽的關(guān)系。為了獲得最高的境界，中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)非常重視傳統(tǒng)情感意境的表達(dá)，這些對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有較大的借鑒價(jià)值。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何引入中國民族元素

2.1 直接應(yīng)用“形”

傳統(tǒng)裝飾元素中具有各種形態(tài)的“形”。這是因?yàn)槊恳粋€地區(qū)都有其獨(dú)特的文化。比如木雕屏風(fēng)、窗花與月洞門、斗拱雀替等均屬于傳統(tǒng)建筑文化符號。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時可基于功能性要求、特定主題將這些傳統(tǒng)的建筑文化符號融入其中。這即直接運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素“形”。

2.2 抽象簡化“形”

藝術(shù)化的整體或局部簡化或提煉民族文化元素，形成風(fēng)格一致的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。其具體設(shè)計(jì)原則是在保留傳統(tǒng)神韻的同時，突破其傳統(tǒng)的形式，在強(qiáng)調(diào)元素的典型特征的同時，去除非本質(zhì)的東西。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)要求設(shè)計(jì)師必須深刻理解民族地域文化，并充分吸收其精髓，從而讓人形成似曾相識的親切感，給予人良好的精神體驗(yàn)。

2.3 “形”符號拼貼

一般將中國傳統(tǒng)的吉祥物，視為傳統(tǒng)裝飾元素中的符號。此外傳統(tǒng)的植物、民族特色圖案、五行等也均屬于符號的范疇。通過這些符號融合室內(nèi)設(shè)計(jì)。符號拼貼包括重復(fù)組合同一元素；并置融合多種元素，提取不同的元素，并進(jìn)行組合、排列、改變材料，創(chuàng)新思維進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。

2.4 “形”重構(gòu)

各領(lǐng)域、對象應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展的脈絡(luò)，積極更新應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾元素。重構(gòu)傳統(tǒng)裝飾元素，并非簡單的打亂重組元素，而是需要認(rèn)真分析、歸納、總結(jié)各個構(gòu)建的元素，并提取其中最為典型的特征。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作、吸收，展示奇特的視覺效果，在重構(gòu)“形”的同時，不改變其裝飾內(nèi)涵。

2.5 提取“意”

在《美學(xué)散步》中作者宗白華指出相互交融滲透的自然景象、生命情調(diào)，可形成藝術(shù)的“意境”與靈境。室內(nèi)設(shè)計(jì)的精髓在于基于裝飾元素，提煉中其豐富的內(nèi)涵，形成“意”的底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵，賦予室內(nèi)空間獨(dú)特的文化價(jià)值與人文精神，營造“天人合一”的境界，滿足人與自然和諧相處的要求。

2.6 運(yùn)用色彩

各民族賦予色彩眾多含義，比如獨(dú)特的文化、歷史、信仰或者審美觀等，這些均可稱為色彩的民族屬性。色彩是歷史的產(chǎn)物，具有深刻的地域性，同時隨著時代的發(fā)展各民族又會形成不同的色彩語言。五行色系是漢民族最獨(dú)特、最具代表性的色彩體系，其講究色彩的平衡與相生相克。在人類日常生活各個方面都充分體現(xiàn)了此種用色準(zhǔn)則，此時色彩除了是色彩之外，還表達(dá)了民族儀軌。

3 小結(jié)

要實(shí)現(xiàn)文化全球化必須創(chuàng)新民族文化。各領(lǐng)域積極研究如何繼承并發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，并形成了研究熱潮。我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)積極吸收傳統(tǒng)民族元素的精髓，這不僅是行業(yè)的發(fā)展趨勢，同時也是每一個設(shè)計(jì)者應(yīng)該恪守的職責(zé)。優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)時，應(yīng)積極思考如何有機(jī)結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族文化，提煉出中國民族元素的精髓，并運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中形成富有民族性的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

[1] 占蕊晨.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路與實(shí)施策略[J].居舍,2019(12):27.

[2] 田成龍.淺談壯族傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技,2019,32(04):69.

10.3969/j.issn.2095-1205.2019.05.34

丁宇（1982- ），滿族，講師，研究方向：家具與室內(nèi)設(shè)計(jì)。

TU238.2

C

2095-1205(2019)05-59-02