□石 浩 路紅霞

2018年9月10日，習(xí)近平總書記出席全國(guó)教育大會(huì)，再次強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)”，并對(duì)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的落實(shí)提供了科學(xué)思路和具體舉措，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生層面的參與。因此，分析“立德樹(shù)人”根本任務(wù)對(duì)學(xué)生的相關(guān)表述，從學(xué)生的緯度重新考量高校大思政工作格局的構(gòu)建就勢(shì)在必行、很有意義。

一、“立德樹(shù)人”對(duì)學(xué)生要求的變化

2016年12月，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議召開(kāi)，習(xí)近平總書記在會(huì)上指出“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。對(duì)于“立德樹(shù)人”根本任務(wù)在高校思想政治工作中的落實(shí)，強(qiáng)調(diào)要“育人”，學(xué)生是全程、全方位被“育”的對(duì)象，而在“被”育的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)要遵循學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律，這是對(duì)以學(xué)生為本、以學(xué)生發(fā)展為中心的思想政治教育理念的明確。

2018年9月10日，全國(guó)教育大會(huì)在京召開(kāi)，習(xí)近平總書記在會(huì)上強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持立德樹(shù)人根本任務(wù)”，特別指出“要把立德樹(shù)人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)，教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)。凡是不利于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的做法都要堅(jiān)決改過(guò)來(lái)”?！傲⒌聵?shù)人”從學(xué)校的使命變?yōu)橐环N學(xué)校、社會(huì)、家庭的共同使命，從單純教育從業(yè)者的教育責(zé)任變?yōu)橐蠼處?、學(xué)生共同的主體自覺(jué)。“教師要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)教，學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)”，意味著學(xué)生在“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的實(shí)踐落實(shí)中，不應(yīng)再只是以前的從屬地位、被動(dòng)者，而是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者、自覺(jué)的參與者，學(xué)生既是被教育的“他者”，也是教育過(guò)程的“自我”，“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的落實(shí)應(yīng)是“他者”和“自我”共謀、共同合作的結(jié)果，這也不是單純地尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，而是更高層次地讓學(xué)生去參與、去學(xué)習(xí)、去踐行。

二、“大思政”格局構(gòu)建中的學(xué)生緯度

“大思政”工作格局的構(gòu)建是順應(yīng)新時(shí)代高校思想政治工作新特點(diǎn)新要求而興起的，是高校堅(jiān)持“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的必然舉措和有效途徑，是回答“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”重大問(wèn)題的必然要求。

2018年5月，教育部辦公廳下發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展“三全育人”綜合改革試點(diǎn)工作的通知》，提出要“形成全員全過(guò)程全方位育人格局”，具體操作上也分為省級(jí)層面、學(xué)校層面、院(系)層面三個(gè)層次，以“十大育人”體系為基礎(chǔ)，推動(dòng)將高校思想政治工作融入人才培養(yǎng)各環(huán)節(jié)，構(gòu)建中觀的一體化育人體系。可以看到，此時(shí)的思想政治教育格局已經(jīng)從學(xué)校變?yōu)榱松鐣?huì)、家庭、學(xué)校之間的協(xié)同聯(lián)合，從單純的學(xué)校思想政治教育變?yōu)榱诵?nèi)各個(gè)方面、各個(gè)層次間的聯(lián)動(dòng)教育，從單純的師長(zhǎng)教育變?yōu)榱怂协h(huán)境、所有相關(guān)人員的共同教育。特別是在“全員”層面，新時(shí)代下“三全育人”中的“全員”更注重社會(huì)各種微觀環(huán)境對(duì)大學(xué)生的浸潤(rùn)滋養(yǎng)，這包括社區(qū)環(huán)境、朋輩群體環(huán)境等[1]。

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡，總是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用[2]。從這個(gè)角度看，學(xué)生自身才是思想政治教育的“內(nèi)因”，是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，但這本身似乎也是最難被定性定量的，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體都是不一樣的，那么有什么是人們可以做的，可以考慮的，其實(shí)也就是要回答好習(xí)近平總書記提出的“學(xué)生要圍繞這個(gè)目標(biāo)來(lái)學(xué)”，關(guān)鍵就在于解決怎樣才能讓學(xué)生自覺(jué)圍繞“立德樹(shù)人”來(lái)學(xué)的問(wèn)題，建立學(xué)生對(duì)于“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的自我接受、自我踐行機(jī)制。

三、如何引導(dǎo)建立學(xué)生的自我接受機(jī)制

南國(guó)農(nóng)先生、李運(yùn)林先生曾為教育傳播做了定義：“教育傳播是由教育者按照一定的目的和要求，選定合適的信息內(nèi)容，通過(guò)有效的媒體通道，把知識(shí)、技能、思想、觀念等傳送給特定的教育對(duì)象的一種活動(dòng)，是教育者與受教育者之間的信息交流活動(dòng)”，可以將“立德樹(shù)人”背景下的大思政工作格局的構(gòu)建也視為一種龐大系統(tǒng)的教育傳播活動(dòng)。也即，大思政工作格局，就是構(gòu)建由思想政治工作的全員參與者按照高校思想政治工作“立德樹(shù)人”的目標(biāo)和要求，在學(xué)校、社會(huì)、家庭的各個(gè)生活環(huán)節(jié)中選定合適的信息內(nèi)容，通過(guò)一定的媒體形式，全方位、全過(guò)程地把這些信息或資源傳送給被教育者的一種活動(dòng)體系。以此觀照，其中必然包含著在教育傳播過(guò)程中的各種構(gòu)成要素：教育傳播者在一定的傳播環(huán)境中，將各種信息進(jìn)行編碼，通過(guò)某種媒介進(jìn)行傳播，接受者收到夾雜著受噪聲干擾的信號(hào)后，并經(jīng)譯碼了解信息的意義，產(chǎn)生一定的效果與反饋。從這個(gè)角度看，學(xué)生作為思想政治教育資源的接受者，在確保了正確的信息來(lái)源、恰當(dāng)?shù)男畔鞑フ叩幕A(chǔ)上，信息的接受還會(huì)受到噪聲的干擾、傳播媒介的影響、自我譯碼的準(zhǔn)確和反饋的有效的影響，因此要建立學(xué)生的自我信息接受機(jī)制也要從這四個(gè)方面入手。第一，要引導(dǎo)學(xué)生“回歸初心”，明確學(xué)生身份，回歸讀書學(xué)習(xí)、學(xué)做真人的第一要?jiǎng)?wù)，這是確保信息接受的先決條件，也是在譯碼過(guò)程將接收的信號(hào)轉(zhuǎn)化為正確的信息意義的保障；第二，要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，特別是良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)，使學(xué)生自己樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是盡量減少“噪聲”干擾的需要；第三，要完善信息傳播媒介，傳播媒介連接信息的發(fā)出和接受，傳播媒介的質(zhì)量和形式將直接影響信息傳播的有效和接受的效果；第四，要建立學(xué)生信息的反饋接受機(jī)制，對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)，必定需要建立一個(gè)信息傳播的效果反饋、再調(diào)整、再傳播的一種周而復(fù)始的過(guò)程，要讓學(xué)生真切感受到自己的反饋被接受、被尊重、被回應(yīng)甚至被改進(jìn)，需要建立家庭、學(xué)校、社會(huì)、政府之間的自下而上的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，要讓學(xué)生的反饋?zhàn)罱K體現(xiàn)在政府決策、社會(huì)參與、高校管理和家庭教育中，以此最終形成大思政格局最大的合力和最好的效果。