陳莉莉

（河南師范大學 政治與公共管理學院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

中國人民的抗日戰(zhàn)爭，是20世紀三四十年代中華民族為了國家獨立、民族解放和人民生存，與日本侵略者進行的一場空前規(guī)模的正義之戰(zhàn)、生死之戰(zhàn)、救亡之戰(zhàn)；是“世界反法西斯戰(zhàn)爭中開始最早、持續(xù)時間最長，付出巨大犧牲的重要組成部分”[1]和東方主戰(zhàn)場；也是中國自近代以來第一次取得完全勝利的偉大的民族解放戰(zhàn)爭。在這場戰(zhàn)爭中，所有中國人，不分民族、階級、黨派、地域、老幼，共同譜寫了一首全民族同仇敵愾、奮起御辱、共赴國難的人民戰(zhàn)爭史詩。因此，對所有中國人來說，抗日戰(zhàn)爭不僅是不能忘卻的歷史，更是滲透在民族血液里的不朽的集體記憶。當前學界關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的相關(guān)研究成果已十分豐碩，但對抗日戰(zhàn)爭集體記憶的梳理和考察還有深化的空間。中華人民共和國成立后中國人關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的集體記憶經(jīng)歷了怎樣的建構(gòu)歷程？隨著抗戰(zhàn)硝煙的漸漸遠去，當前又該如何傳遞和延續(xù)抗日戰(zhàn)爭的集體記憶呢？ 這些都有待進一步的理論探討。

一、抗日戰(zhàn)爭集體記憶是一種社會建構(gòu)

集體記憶并非簡單的歷史記錄和保存過程，而是在“現(xiàn)在”的基礎上被重新構(gòu)建的，它“本質(zhì)上是立足現(xiàn)在而對過去的一種重構(gòu)”[2]59。人們?nèi)绾慰创蛿⑹鲞^去，在很大程度上取決于“現(xiàn)在的信仰、興趣、愿望”[2]45，其中權(quán)力在其建構(gòu)過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。保羅·康納頓認為，“控制一個社會的記憶，在很大程度上決定了權(quán)力等級”[3]1，即權(quán)力越大，對集體記憶的影響就越強。同時，共同的集體記憶也是鞏固政治權(quán)力、支持現(xiàn)存社會秩序合法化的重要方式，集體記憶的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程“直接影響到合法性……是至關(guān)重要的政治問題”[3]1。因此，民眾對抗日戰(zhàn)爭的集體記憶并非只是對戰(zhàn)爭史實的回憶，還反映了官方在不同時代對抗日戰(zhàn)爭記憶的塑造和建構(gòu)。要使對重要歷史事件的紀念能夠形成具有廣泛凝聚力的社會認同，融入民眾的集體記憶，愛彌兒·涂爾干認為，一要在“特定地點”和“確定的時刻”進行集會和儀式，以周期性的集會儀典來獲得神圣感；二要使在集會儀典中使用的符號在“集會之后仍然存在”，以便“在集會解散以后仍能喚起這種情感”。[4]296-302中華人民共和國成立以來，對抗日戰(zhàn)爭勝利的紀念活動，主要呈現(xiàn)出“逢十”周年大慶的紀念周期，期間以新聞報道、廣播影視、文學作品、紀念展出等多種形式來強化其在民眾中的持續(xù)影響，形塑著民眾關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的集體記憶。

《人民日報》是中國最具權(quán)威性、發(fā)行量最大的綜合性日報，作為中共中央的機關(guān)報，它也是最具代表性的國家政治話語。通過對《人民日報》關(guān)于抗日戰(zhàn)爭“逢十”周年紀念活動相關(guān)報道的分析，可以從一個側(cè)面考察抗日戰(zhàn)爭集體記憶的建構(gòu)歷程、民眾抗日戰(zhàn)爭集體記憶的內(nèi)涵，以及抗日戰(zhàn)爭集體記憶所面臨的挑戰(zhàn)。從對《人民日報》1949年10月1日至2015年12月31日的報紙資料進行統(tǒng)計分析來看，標題中含有“抗日戰(zhàn)爭”的報道共有762 篇，主要集中在對抗日戰(zhàn)爭勝利“逢十”周年活動期間，其他年份則較少。而對抗日戰(zhàn)爭勝利“逢十”周年的相關(guān)報道，又集中在1985年、1995年、2005年和2015年，這四年的相關(guān)報道分別有76、95、233 和149 篇，占到“逢十”周年相關(guān)報道的90%以上，體現(xiàn)了改革開放以來我國對抗日戰(zhàn)爭勝利紀念活動的高度重視?！皩θ珖粫r間、不同地域的新聞做出報道的方式，有利于將空洞的水平時間納入集體的想象空間，達成共識從而形成公眾記憶”[5]，民眾關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的集體記憶也正是在這些豐富的紀念活動和密集的報道中得以塑形延續(xù)。

二、新中國成立以來抗日戰(zhàn)爭集體記憶的建構(gòu)歷程

（一）勝利敘事：改革開放前主要借紀念活動闡述國際局勢

中華人民共和國成立后至改革開放前，最引人注目的抗日戰(zhàn)爭勝利“逢十”周年慶典當屬1965年抗日戰(zhàn)爭勝利20 周年的紀念活動。與1955年、1975年抗日戰(zhàn)爭勝利紀念的冷清場面不同，在1965年抗日戰(zhàn)爭勝利20 周年之際，《人民日報》對紀念活動進行了較多報道。9月3日當天，首都各界人民一萬多人舉行隆重集會，國務院副總理、中國人民解放軍總參謀長羅瑞卿發(fā)表重要講話，指出：“我們過去靠人民戰(zhàn)爭打敗了日本帝國主義和國民黨反動派，今后也還要靠人民戰(zhàn)爭打敗美帝國主義可能對我們發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，保衛(wèi)我們的社會主義祖國，保衛(wèi)世界和平?！盵6]全國各省會城市也舉行了千人以上的慶祝集會，慶?；顒舆€深入到全國各地的城市和農(nóng)村。人民解放軍海陸空軍也舉行了豐富多彩的紀念活動，部隊的指戰(zhàn)員紛紛表示，“要繼承抗日戰(zhàn)爭時期的光榮傳統(tǒng)和戰(zhàn)斗作風，依靠廣大人民群眾，隨時準備狠狠打擊敢于來犯的美國強盜”[7]。值得注意的是，在美國侵越戰(zhàn)爭升級使中國國家安全受到嚴重威脅的背景下，這次紀念活動的宣傳重點并不在抗日戰(zhàn)爭本身，而是以此為契機進行一次全黨全軍全國人民支持越南、抗擊美國可能對我國發(fā)動軍事進攻的戰(zhàn)爭總動員。當然，各地不斷開展的紀念活動作為構(gòu)筑集體記憶的有效載體，也形塑了人們對抗日戰(zhàn)爭的集體記憶，只是受特定政治氛圍的影響呈現(xiàn)出一定的片面性和碎片化特征。

（二）抗戰(zhàn)主體敘事：國共合作、全面抗戰(zhàn)是勝利基石

1985年抗日戰(zhàn)爭勝利40 周年紀念活動是改革開放以來我國所舉行的第一次抗日戰(zhàn)爭勝利“逢十”周年慶典，各種展覽、紀念儀式、祭掃活動、研討會、影視作品、回憶錄出版等不僅規(guī)模大、層次高，而且對抗日戰(zhàn)爭本身進行了全面系統(tǒng)的敘述和展開，使廣大民眾對抗日戰(zhàn)爭的集體記憶更加全面、客觀。當然，“任何對歷史事件的紀念都絕非簡單地復述歷史，它是對歷史的一次集體性的再闡釋”[8]。這次周年紀念活動對中國抗日戰(zhàn)爭的主體進行了全面解讀，弱化了抗日戰(zhàn)爭的黨派色彩，凸顯了抗日戰(zhàn)爭的民族一致性，意在突出國共合作的主題。隨著1984年《中英關(guān)于香港問題的聯(lián)合聲明》使香港問題按照“一個國家、兩種制度”的設想得到圓滿解決，能否按照“一國兩制”設想解決臺灣問題，最終完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)，成為1985年抗日戰(zhàn)爭勝利紀念活動中反復提及的重要議題。聶榮臻元帥在回憶抗戰(zhàn)歷史時就感慨：“歷史又在召喚第三次國共合作，以圖祖國統(tǒng)一，中華振興昌盛。這是大勢所趨，人心所向，是歷史賦予我們的使命，也是我們對抗日戰(zhàn)爭勝利四十周年的最好紀念?！盵9]可見，抗日戰(zhàn)爭的集體記憶，不僅復活著歷史，而且還創(chuàng)造著未來。

（三）苦難與抗爭敘事：勿忘國恥，高舉愛國主義旗幟

1995年是抗日戰(zhàn)爭勝利50 周年，透過豐富多彩的慶典儀式、此起彼伏的研討座談、持續(xù)增溫的著作出版，這次周年紀念活動突出了勿忘國恥、發(fā)揚愛國主義精神的主題，苦難與抗爭成為建構(gòu)抗日戰(zhàn)爭集體記憶的核心符號。

苦難記憶是抗日戰(zhàn)爭集體記憶的一大主題。造成苦難的根源是日本軍國主義的侵略以及侵華日軍的窮兇極惡、滅絕人性。通過一件件、一幅幅、一段段山河破碎、生靈涂炭、尸橫遍野、血流成河的文物、圖片、音像以及親歷者的講述，使中華民族曾經(jīng)經(jīng)受的苦難融入中國人的集體記憶。侵華日軍的兇狠殘暴給中華民族帶來了巨大的災難，而20世紀90年代開始日本國內(nèi)一再出現(xiàn)的否認侵略歷史甚至美化侵略戰(zhàn)爭和殖民統(tǒng)治的言論，通過參拜靖國神社、篡改歷史教科書等活動所進行的有組織忘卻，更激發(fā)了中國民眾的災難記憶。

抗爭記憶是抗日戰(zhàn)爭集體記憶的又一主題。侵華日軍的殘暴并沒有把中國人民嚇倒，而是出現(xiàn)了“‘父死子繼、夫亡妻替’，億兆同心‘打東洋’的壯烈場面”[10]。抗日戰(zhàn)爭是中華民族舉國一致的民族解放戰(zhàn)爭，抗爭的主體無疑是全體中國人民，但長期以來在大陸民眾的集體記憶里，國民黨正面戰(zhàn)場總是“一潰千里”“不戰(zhàn)而逃”，而在臺灣民眾的記憶中，共產(chǎn)黨的抗日又成為“保存實力”“游而不擊”。這些對抗爭主體的記憶都是片面的。在抗日戰(zhàn)爭勝利50 周年之際，抗爭主體的宣傳更加全面客觀，“抗日戰(zhàn)爭的歷史，是一部中華民族同仇敵愾共御外敵的反侵略戰(zhàn)爭史”[11]逐步達成共識，重構(gòu)了廣大民眾對抗日戰(zhàn)爭抗爭主體的記憶。當然，“中國共產(chǎn)黨及其領導的人民抗日力量，是中華民族抗戰(zhàn)的中流砥柱”[12]仍是官方宣傳的重點，并在當時李登輝鼓吹臺獨、破壞和平統(tǒng)一的時代背景下進一步加以強化，繼續(xù)成為大陸民眾關(guān)于抗日戰(zhàn)爭集體記憶的重要內(nèi)容。

（四）真相敘事：記錄史實，銘記貢獻

2005年抗日戰(zhàn)爭勝利60 周年的紀念活動早在當年5月份就開始作出安排部署，召開紀念大會，舉辦大型主題展覽、文藝晚會和學術(shù)研討會，展映、展播優(yōu)秀影視文藝作品、發(fā)行紀念出版物、紀念郵票和紀念幣等等。由于當年參加或經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭的親歷者大多已步入耄耋之年，不少人已相繼離開人世，他們的子女也大多年事已高，戰(zhàn)后在和平年代成長起來的第三代第四代成為社會主體，他們沒有戰(zhàn)爭年代的切身體驗和記憶，也不像父輩們那樣可以從長輩的言談中了解很多關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的史實故事，在遠離戰(zhàn)火、信息爆炸、思想多元的現(xiàn)代社會，國人對抗日戰(zhàn)爭的集體記憶面臨代際傳承的嚴峻挑戰(zhàn)。從《人民日報》的相關(guān)報道來看，這一時期官方對抗日戰(zhàn)爭集體記憶的建構(gòu)突出了記錄歷史史實和銘記歷史貢獻兩個主題。

以形象生動的方式講述抗日戰(zhàn)爭的歷史史實，是建構(gòu)抗日戰(zhàn)爭集體記憶的一個重要舉措?？箲?zhàn)歷史已經(jīng)遠去，親歷者和見證者越來越少，它是否就此淹沒在歷史的煙云中？為此，《人民日報》專門開辟了《難忘的往事——紀念抗日戰(zhàn)爭勝利60 周年》和《紀念與回憶》等專欄，通過親歷抗戰(zhàn)的老戰(zhàn)士的講述、見證者的記錄、研究者的發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)出抗日戰(zhàn)爭宏大畫卷中鮮活的歷史細節(jié)。“人類記憶的傳承大部分都是藉由對故事的敘述來完成”[5]，這些鮮活的歷史史實不容否認也不容篡改。他們以真實的身份、形象生動的方式講述的歷史真實，建構(gòu)著當代人對未曾經(jīng)歷過的抗戰(zhàn)歷史的集體記憶。

從世界視野定位中國抗戰(zhàn)的貢獻和地位，是建構(gòu)抗日戰(zhàn)爭集體記憶的又一著眼點。長期以來，中國抗戰(zhàn)在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的貢獻和地位沒有得到應有的重視，信息化時代這種狀況反過來又干擾到國人關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的集體記憶。有鑒于此，在紀念抗日戰(zhàn)爭勝利60 周年的系列慶典中，突出強調(diào)了中國抗戰(zhàn)為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利所作出的重大貢獻。在世界反法西斯戰(zhàn)爭中，“中國戰(zhàn)場牽制和斃傷日軍主力最多、持續(xù)時間最長、付出代價最大”[13]這一認識通過領導講話、紀念儀式、主題展覽、座談研討、文藝演出、影視放映、著作出版、網(wǎng)絡傳播等媒介，逐漸融入國人關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的集體記憶。

（五）精神敘事：緬懷先烈，警示未來

2015年抗日戰(zhàn)爭勝利70 周年的紀念活動達到了有史以來的最高峰，并創(chuàng)下了若干個第一次：第一次由黨和國家最高領導人為抗日戰(zhàn)爭研究制定“中長期規(guī)劃和具體工作方案，確定研究重點和主攻方向”[14]；第一次由國務院新聞辦公室發(fā)布中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70 周年紀念活動唯一指定標識；第一次由中共中央、國務院、中央軍委向約21 萬名抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士老同志等頒發(fā)紀念章；第一次以紀念抗日戰(zhàn)爭勝利的名義舉行盛大閱兵儀式；第一次邀請多國政要參加抗戰(zhàn)勝利紀念儀式；第一次在抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日當天全國放假一天……這一系列紀念活動產(chǎn)生了極大的社會反響，并通過全媒體傳播強化了廣大民眾關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的認知和記憶。

緬懷抗戰(zhàn)英烈、傳承英雄精神是抗戰(zhàn)勝利70 周年之際建構(gòu)抗日戰(zhàn)爭集體記憶的重要內(nèi)容。2015年9月2日，國家主席習近平在抗戰(zhàn)勝利70 周年紀念章頒發(fā)儀式上向全中國發(fā)出了“崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學習英雄，關(guān)愛英雄”的號召[15]，約21 萬枚紀念章的發(fā)放在全社會掀起了緬懷抗戰(zhàn)先烈、傳承英雄精神的高潮。9月3日的盛大閱兵儀式上，抗戰(zhàn)老兵、英烈子女和支前模范的乘車方隊作為第一方隊最先接受祖國和人民的敬禮，再次體現(xiàn)了對抗戰(zhàn)英雄的無限敬意?！度嗣袢請蟆愤€持續(xù)報道了各地群眾自發(fā)祭奠先烈、開展網(wǎng)上公祭等活動的情況。如火如荼的紀念活動如同點燃起的一支支記憶的火炬，照亮了這段歷經(jīng)驚世劫難而又浴火重生的歷史，燃起了對抗戰(zhàn)先烈的無限崇敬和緬懷之情。

構(gòu)建東方主戰(zhàn)場話語體系，是抗戰(zhàn)勝利70 周年之際建構(gòu)抗日戰(zhàn)爭集體記憶的又一重要內(nèi)容。中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭中開始最早、持續(xù)時間最長的國家，從二戰(zhàn)全球戰(zhàn)略布局來看，中國抗戰(zhàn)迫使日本放棄“北進”方針、阻滯日本“南進”擴張、中國戰(zhàn)區(qū)還與太平洋戰(zhàn)場實現(xiàn)了相互配合。但正如西方學者也坦陳：“在過去的幾十年里，我們對‘二戰(zhàn)’中有所貢獻的盟軍的認識，有著巨大的偏差……中國依然是被遺忘的盟友，它的貢獻隨著親歷者的離世而漸漸被人遺忘”。[16]在中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的紀念活動中，構(gòu)建中國抗戰(zhàn)的國際話語體系受到前所未有的關(guān)注。一是國家主席習近平強調(diào)“要推動國際社會正確認識中國人民抗日戰(zhàn)爭在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的地位和作用”[15]，體現(xiàn)了中央領導層對中國抗戰(zhàn)國際話語權(quán)的重視；二是著名專家學者呼吁“努力擴大中國學者研究抗日戰(zhàn)爭的國際話語權(quán)”[16]，發(fā)出了學界參與抗日戰(zhàn)爭國際話語體系建設的聲音；三是面向世界多渠道構(gòu)建中國抗戰(zhàn)的全球記憶，通過“請進來”“走出去”充分闡釋“中國不僅在為中華民族的前途命運而戰(zhàn)，同時也在為整個人類的前途命運而戰(zhàn)”[17]。

在抗日戰(zhàn)爭集體記憶的建構(gòu)過程中還突出了對中國共產(chǎn)黨作為全民抗戰(zhàn)中流砥柱的形象建構(gòu)。學者們從促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、號召和領導全國人民抗日救亡、開展敵后游擊戰(zhàn)爭、認識和把握抗戰(zhàn)規(guī)律、弘揚和鑄就抗戰(zhàn)精神等角度，就中國共產(chǎn)黨的中流砥柱作用展開論證。如李君如指出，“中國共產(chǎn)黨在中華民族面臨生死存亡的歷史關(guān)頭，發(fā)揮了尚義、領航、支柱作用”[18]；胡德坤通過分析日本戰(zhàn)時檔案資料和戰(zhàn)史叢書資料，認為“在8年抗戰(zhàn)中，敵后戰(zhàn)場有5年是中國抗戰(zhàn)與反攻的主戰(zhàn)場，所以說，中國共產(chǎn)黨是中國抗戰(zhàn)的中流砥柱是當之無愧的”[18]等等。這些分析論證借由全媒體傳播，為中國抗日戰(zhàn)爭集體記憶融入了鮮明的共產(chǎn)黨人形象特征。

三、傳遞和延續(xù)抗日戰(zhàn)爭集體記憶的幾點思考

傳遞和延續(xù)抗日戰(zhàn)爭的集體記憶對于增進政治認同和民族認同，更好地“銘記歷史，緬懷先烈，珍愛和平，警示未來”，具有重要意義。從對中華人民共和國成立以來抗日戰(zhàn)爭集體記憶建構(gòu)歷程的梳理來看，當前傳遞和延續(xù)抗日戰(zhàn)爭集體記憶需要注意以下幾個方面。

（一）儀式紀念與日常紀念相結(jié)合

保羅·康納頓認為，“有關(guān)過去的形象和有關(guān)過去的回憶性知識，是在（或多或少是儀式的）操演中傳送和保持的”[3]4。中華人民共和國成立以來，中國人民共經(jīng)歷了7 次抗日戰(zhàn)爭勝利的“逢十”周年紀念日，其中1965年、1985年、1995年、2005年、2015年都舉行了隆重的周年紀念慶典。儀式作為“受規(guī)則支配的象征性活動，它使參加者注意他們認為有特殊意義的思想和感情對象”[3]49。這些蘊含規(guī)則性和象征性的周期性紀念慶典的規(guī)模之大、規(guī)格之高、權(quán)威性之強、關(guān)注度之廣，在高潮時期足以“進入民眾的時間體系，融入民眾的日常生活”[19]，激發(fā)和建構(gòu)中華兒女關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的集體記憶。

但要保持“各個前后相繼的集體歡騰時刻之間的連續(xù)性”[2]46，在平淡、瑣碎、缺乏儀式的日常生活中傳遞和延續(xù)抗日戰(zhàn)爭的集體記憶，還需要注意對抗日戰(zhàn)爭這一重大歷史事件的日常紀念。從對《人民日報》關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的相關(guān)報道頻次來看，主要集中在對抗日戰(zhàn)爭勝利“逢十”周年活動期間，其他年份則較少。中國的抗日戰(zhàn)爭前后長達14年時間，每一年都有無數(shù)事件值得紀念；中國的抗日戰(zhàn)爭地域遍及大江南北，每一片土地都有無數(shù)歷史需要銘記；中國的抗日戰(zhàn)爭是全民族的抗日戰(zhàn)爭，每一個群體都有無數(shù)故事渴望講述。在對抗日戰(zhàn)爭勝利“逢十”周年慶典之間的日常生活中，開展不同層次的事件性、區(qū)域性、群體性的敘事和紀念，將宏大敘事與具體敘事、儀式紀念與日常紀念結(jié)合起來，抗日戰(zhàn)爭的集體記憶才能在個體記憶、地域文化記憶、特定群體記憶的基礎上得到有效的傳遞和延續(xù)。

（二）官方敘事與民間敘事相協(xié)調(diào)

作為特定社會群體共享往事的過程和結(jié)果，集體記憶并不僅僅指涉過去，它還是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。哈布瓦赫就強調(diào)記憶的當下性，認為“過去是一種社會建構(gòu)，這種社會建構(gòu)，如果不是全部，那么也是主要由現(xiàn)在的關(guān)注所形塑的”[2]45。由于集體記憶的當下“建構(gòu)”意涵，因此“各種政治主體通過對歷史記憶的回溯、重構(gòu)和刻寫，表達其所持的政治價值理念，從而對合法性的建構(gòu)產(chǎn)生影響”[20]2。國家權(quán)力主導的抗日戰(zhàn)爭官方敘事，通過多種形式的媒介建構(gòu)、傳遞和延續(xù)抗日戰(zhàn)爭的集體記憶，也是直接關(guān)系到權(quán)力合法性的重大政治問題。

與官方敘事所建構(gòu)的整體性、概括性、抽象性抗日戰(zhàn)爭集體記憶不同，民間敘事提供的是一種個體性、具體性、形象性的歷史記憶。官方敘事與民間敘事二者之間存在著復雜的關(guān)系。一方面，抗日戰(zhàn)爭的官方敘事只有吸收和融合訪談、日記、回憶錄等鮮活而生動的個體記憶載體，“把見證人的活的回憶納入歷史敘述之中”[21]26，充分體現(xiàn)百姓的喜怒哀樂和所思所想，才能增強官方敘事的真實性、全面性和權(quán)威性，進而得到百姓的認可和強化；另一方面，也有“身在民間的個體和某些小群體使用自傳、日記、手抄本等私人書寫記憶的方式，反抗政府的話語壟斷”[22]17，利用“批判性記憶”來消解或解構(gòu)官方建構(gòu)的集體記憶，對這些民間敘事進行引導、規(guī)訓和正面回應，最大限度地實現(xiàn)彼此之間的和解協(xié)調(diào)而非沖突對抗，可以有效保持抗日戰(zhàn)爭集體記憶的穩(wěn)定和持久。

（三）傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介相補充

當代社會，“媒介在集體記憶的保存、傳播中扮演了核心角色”[23]，對于絕大多數(shù)沒有親身經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭的人來說，他們對于抗日戰(zhàn)爭的集體記憶主要來自媒介的“書寫”和闡釋。以報紙、廣播、電視等為代表的傳統(tǒng)媒介“在大眾認知程度、信譽、品牌、權(quán)威性等方面具有獨特的優(yōu)勢”[24]，長期以來一直是人們獲取各種政治信息的主渠道，因此也成為官方對民眾集體記憶進行建構(gòu)的主要載體。

隨著以互聯(lián)網(wǎng)、手機為代表的現(xiàn)代媒介的普及，一方面，其方便快捷和廣覆蓋面從技術(shù)層面為官方集體記憶的建構(gòu)提供了極大的便利和廣闊的空間；另一方面，其互動性強和參與門檻低等特點也“為集體記憶帶來了公民化書寫的可能性，進而與‘官方’生成的集體記憶產(chǎn)生競爭和對話”[23]，從而使傳統(tǒng)媒介不再擁有不可撼動的話語壟斷地位。此外，現(xiàn)代媒介的“‘實時’、‘當下’、淺思考、淺交往消解了集體記憶的歷史縱深感以及附著其上的情感和審美品質(zhì)、倫理和信仰價值”[25]，大量未經(jīng)證實的虛假信息和“抗戰(zhàn)謠言”的快速傳播，抗日戰(zhàn)爭歷史游戲化傾向的大行其道，帶來的更多是對官方所建構(gòu)的抗日戰(zhàn)爭集體記憶的解構(gòu)和價值祛魅。因此，充分發(fā)揮現(xiàn)代媒介對集體記憶建構(gòu)的正向價值，限制其消極作用，實現(xiàn)傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介的彼此補充，才能推動抗日戰(zhàn)爭集體記憶建構(gòu)的有效性。

（四）中國記憶與世界記憶相印證

長期以來，國際社會對中國抗戰(zhàn)的記憶令人吃驚地淡漠和無知，與中國人的抗戰(zhàn)記憶相去甚遠。從世界視野定位中國抗戰(zhàn)的貢獻和地位，構(gòu)建東方主戰(zhàn)場話語體系，以重構(gòu)中國抗戰(zhàn)的“全球化記憶”成為當務之急。

要讓國際社會對中國抗戰(zhàn)的記憶從“集體失聲”到“集體記憶”，與中國的抗戰(zhàn)記憶相印證，首先，需要把中國抗戰(zhàn)放到宏大的世界歷史背景中講述，用國際話語講述中國故事，這樣會更有說服力和共鳴。華裔作家張純?nèi)绲闹鳌赌暇┐笸罋ⅲ罕贿z忘的二戰(zhàn)浩劫》所產(chǎn)生的世界影響表明，通過“強有力的證據(jù)資料、值得信賴的故事人物、觀點和證據(jù)的平衡、超越國界的平等對話”[26]，可以喚醒國際社會對中國抗戰(zhàn)的記憶。其次，要超越黨派之間的記憶隔閡，喚醒海峽兩岸中國人共同的抗日戰(zhàn)爭歷史記憶，“更好地開展兩岸人民之間的溝通，做到增進了解、增進共識、增進互信”[27]。只有中國抗日戰(zhàn)爭的勝利真正成為“全體中華兒女的榮光”，中國抗戰(zhàn)的“全球化記憶”才具有更加堅實的基礎。最后，要超越意識形態(tài)、國家、民族、文化的分歧和局限，突出對人類命運共同體的關(guān)注，從人性、正義、和平等人類共同情感和價值觀去形塑國際社會對中國抗日戰(zhàn)爭的記憶，這樣才能形成叩問心靈的震撼影響力和強烈的記憶共鳴。

歷史不是易碎品，因為它有記憶。只有讓由鮮血和生命鑄就的中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大歷史在中華民族的集體記憶中一代一代地延續(xù)和傳承，我們才能有自信像《老人與?！分姓f的那樣，“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我們最強壯的地方”。