文/白根升
清澗道情是清澗民間流傳最廣、最普及的民間音樂(lè)。在陜北,鬧秧歌是民間主要的文藝活動(dòng),在清澗縣,只要鬧秧歌,就必然要唱道情。鬧秧歌中唱道情是清澗人表達(dá)情感、舉行慶典的主要形式之一。在生活中的喜、怒、哀、樂(lè)都會(huì)通過(guò)唱道情表達(dá)。
清澗道情包括兩大流派,一是清澗流傳最早的道情,二是有山西臨縣傳入清澗近百年的臨縣道情。因臨縣位于清澗縣以東,故稱“東路調(diào)”。民間為便于區(qū)別兩個(gè)流派的道情,將前者稱“老道情”,后者稱“東路調(diào)”。
關(guān)于清澗道情的新、老劃分或是東路調(diào)還是西路調(diào),因每種觀點(diǎn)各有著不同見(jiàn)解,說(shuō)法也不一樣。
有人把最先傳唱的道情稱“老道情”,臨縣傳來(lái)的道情稱“新道情”。有人把傳統(tǒng)道情(包括“東路調(diào)”)稱“老道情”;把新創(chuàng)作、移植的道情稱“新道情”。原來(lái)說(shuō)的“東路調(diào)”只是以清澗與臨縣的地理位置命名“東路調(diào)”??珊髞?lái)有的是以榆林地區(qū)分為神府是北路調(diào),清澗為南路調(diào)。在子洲縣老君殿一帶人們把清澗最早的道情稱老“平調(diào)”,把山西臨縣道情同稱“東路調(diào)”。還有因臨縣道情先傳在當(dāng)時(shí)清澗的西川(現(xiàn)在的老君殿一帶),清澗東區(qū)的人有稱臨縣道情為“西路調(diào)”不同見(jiàn)解,眾說(shuō)不一。
老道情歷史悠久,這已是毫無(wú)疑問(wèn),對(duì)老道情的源遠(yuǎn),很多資料中都有闡述,諸如源于唐代道教音樂(lè),山道歌道曲演變而米。宋代的道情,元代道情的發(fā)展,明清時(shí)的道情,還有民間流傳的“三才刮板響連聲,口口聲聲唱道情,祖祖輩輩往下傳,洪武年間到如今”。這些都能說(shuō)明道情的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這對(duì)其他道情如“關(guān)中道情”“臨縣道情”“隴東道情”等都適用??晌覀儸F(xiàn)在的五聲音階的清澗老道情這些旋律是什么時(shí)候,怎樣形成?是外傳來(lái)的還是就地形成的?它的原型在哪里?即是演變,是什么基調(diào)演變來(lái)的?等等。目前還未見(jiàn)到有關(guān)可靠的資料來(lái)證實(shí)。
東路調(diào)是上世紀(jì)三十年代起逐步傳入清澗的西區(qū),即寺則河、老君殿、淮寧灣(當(dāng)時(shí)均屬清澗管轄),清澗人稱西川。據(jù)寺則河的老藝人張海生等人說(shuō),寺則河村最早學(xué)唱東路調(diào)是樹(shù)里來(lái)過(guò)一個(gè)山西臨縣的流浪漢,沒(méi)處住,住在村里張明瑞熬硝(做火藥)的一孔簡(jiǎn)易窯洞里,因?yàn)樗煤?,討人喜歡。在村里混熟后就給村里愛(ài)好唱的人教唱道情,這樣村里人滿意,他的吃住問(wèn)題也解決了。
山西人流落在外并不止個(gè)別,因當(dāng)時(shí)日本人侵占山西多地,群眾恐懼,部分人為避難,越過(guò)黃河流浪在陜北。通過(guò)其中的道情藝人的牽線搭橋,從臨縣過(guò)來(lái)一個(gè)臨縣道情班子,常駐在老君殿。據(jù)老藝人加樹(shù)宏(87歲,老君殿王家坪人)和郝玉金(老君殿桃卜灣人,84歲)說(shuō),這個(gè)班子經(jīng)常在周邊演出,后來(lái)不知是什么原因解散了,有的回山西了,有的跑出去了,有的還在當(dāng)?shù)亟痰狼?,如薛連生(山西人)一直在蛇溝教道情。他倆說(shuō),王德兵也是山西人,在葛家崖則娶妻后留下來(lái)了,后來(lái)名叫葛來(lái)杰。
清澗本來(lái)就稱是道情窩子,通過(guò)這些人的傳播,這一新的道情不僅被當(dāng)?shù)厝私蛹{,而且深受當(dāng)?shù)厝说南矏?ài),很快就為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)出多名道情名人。如:李培成(老君殿黑溝人,已故),張海生(寺則河人,已故),趙三和吳祖厚(王家坪子人),黨維珠(綏德人)、強(qiáng)不屈(子長(zhǎng)縣強(qiáng)家溝人)。就這樣臨縣道情逐步在清澗的西區(qū)流傳開(kāi)來(lái)。
眾所周知,地方民間音樂(lè)形成都受地理環(huán)境、人們的語(yǔ)言和生活習(xí)慣所影響。臨縣道情來(lái)在清澗生根,必然會(huì)受到陜北音樂(lè)的影響,逐步變成了五聲音階的道情,就是我們現(xiàn)在的東路調(diào)。下面我們把兩地道情的同一唱腔作一下對(duì)比,兩者間的不同就可一目了然了。
東路調(diào)在西區(qū)形成后,逐步向周邊延伸,開(kāi)始是老君殿向西,寺則河周邊擴(kuò)散,清澗的盤石岔、拓家灣、徐家河等,子長(zhǎng)的強(qiáng)家溝。后來(lái)逐漸向陳家坪、郝家灣、西袁家溝、樂(lè)堂堡、薛家渠、陳家河、坡家溝、寨則灣.....延伸。
因?yàn)闁|路調(diào)的聲腔熱烈明快,節(jié)奏歡快、活潑,音調(diào)昂揚(yáng),它和老道情可以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),所以流傳開(kāi)后,很受群眾歡迎,有不少村子請(qǐng)師傅來(lái)教?hào)|路調(diào)。老藝人們?yōu)榱藗魉?,他們不辭勞苦,到百里以外去傳藝,老藝人張海生不僅在寺則河周邊教唱,他和同村藝人張國(guó)蒼曾去玉家河鄉(xiāng)的王家坪、老舍窠鄉(xiāng)的邢家溝、羅河、李家塔鄉(xiāng)的高柳樹(shù)和郝家石鹼村教?hào)|路調(diào),老藝人惠萬(wàn)年在樂(lè)堂堡鄉(xiāng)及周邊村、李家塔鄉(xiāng)的前韓家山等村教唱,張海生的徒弟張國(guó)榮、張澤民去老含窠鄉(xiāng)的窨則溝、寨山,白光進(jìn)去韓家坪則村教唱東路調(diào),這些人為東路調(diào)的普及做出很大的貢獻(xiàn)。
但是在全縣而言,東路調(diào)的普及遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了原來(lái)的道情。東南區(qū)域還有部分村子還不了解東路調(diào)。因東路調(diào)在西區(qū)形成,東面的人叫西路調(diào),還有的說(shuō)東路調(diào)是《翻身道情》,有很多的場(chǎng)合有人要唱東路調(diào)時(shí),樂(lè)隊(duì)就起的《翻身道情》的前奏。把東路調(diào)說(shuō)是《翻身道情》就以點(diǎn)帶面,種屬關(guān)系倒置了。
究其原因,是因有的同志還沒(méi)有按觸東路調(diào)時(shí),《翻身道情》就唱紅全國(guó)乃至世界,先熟悉的《翻身道情》。
其實(shí)《翻身道情》是音樂(lè)家劉熾先生在魯藝時(shí),下去采風(fēng)采到的東路調(diào),根據(jù)東路調(diào)的大起板、必調(diào)、十字調(diào)改編的,中間也有老道情的小過(guò)門,傳統(tǒng)東路調(diào)的前奏前兩小節(jié)多為:或也有的奏:。音樂(lè)家為了反映人民當(dāng)家作主后的歡樂(lè)心情和渲染歡騰熱烈的氣氛,寫成 :?!斗淼狼椤返闹饕蓙?lái)自于東路調(diào)。
道情不僅是娛樂(lè),它起源就是以道教故事為題材,宣揚(yáng)道家思想。它是一種教育的工具。道情的劇目有百余部,內(nèi)容都沒(méi)有脫離教育。隨著歷史的發(fā)展,題材不斷擴(kuò)大。早期的劇目反映韓門(韓湘子)道事的戲最多,如:《酒金橋》《三度靈英》《經(jīng)堂會(huì)》《湘子算卦》《靈英敬香》《高老莊》等。因此,民間流傳著:“糊窗離不開(kāi)槳子,唱道情離不了湘子”。
除此之外,傳統(tǒng)劇目有:
《十萬(wàn)金》李大開(kāi)店,毛洪跳墻。
合風(fēng)裙,子胥過(guò)江,伍員逃國(guó),
壯丹亭,花亭相會(huì)(夜宿花亭),
桃花庵,汾河打雁,劉來(lái)還愿,
掛畫,劉權(quán)進(jìn)瓜,劉秀燒窯,
三勸(小姑賢),王三小求妻,真假劉成金,
四勸(小姑不賢),侯知縣斷案(蘭衫記),
女中孝,李青彥休妻,還有折子戲,
二女子游花園,鬧書館等。
現(xiàn)代戲有:
烏鴉告狀,家庭圖,結(jié)婚圖,
難民圖,李四賣女子,吳逆子,
三回頭,紡紗,做軍鞋,
禁洋煙,送肥記,供應(yīng)糧,
賽畜會(huì),雙喜臨門,挑對(duì)相,
兩塊半,劉栓回頭,吹鼓手招親,
探親,換活等等。它們都從不同的方面啟發(fā)教育著人們。
道情劇目的創(chuàng)作一直緊跟形勢(shì),與時(shí)俱進(jìn),尤其在抗戰(zhàn)及解放時(shí)期,清澗道情劇目創(chuàng)作跟形勢(shì)更緊。
在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,國(guó)家處在困難時(shí)期。政府鼓勵(lì)群眾響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召,支援前線時(shí),道情劇有《擁軍》《做軍鞋》《紡紗》等。社會(huì)提倡婚姻自由,廢除包辦買賣婚姻,道情上演了《烏鴉告狀》《結(jié)婚圖》《李四賣女子》等?!独钏馁u女子》的內(nèi)容也宣傳教育人們遠(yuǎn)離毒品,認(rèn)識(shí)毒品的危害。在禁賭時(shí),《張良賣布》人人皆知。社會(huì)提倡家庭和睦時(shí),新編道情劇《家庭圖》家喻戶曉。孝敬老人方面早期有了《王祥臥冰》,現(xiàn)代有《搶財(cái)神》等。到集體化后政府要求熱愛(ài)集體,新編道情劇有《賽畜會(huì)》唱紅省城,為清澗人和清澗道情爭(zhēng)得榮譽(yù),使道情改革邁出新步伐。為了贊頌改革開(kāi)放的政策和輝煌成就,《接婆姨》參加省上調(diào)演,受到省市文化部門嘉獎(jiǎng),省上領(lǐng)導(dǎo)親自觀有并按見(jiàn)演員。《接婆姨》已成為道情的代表劇目。
凡此種種,且難詳盡。一句話,從古到今清澗道情始終發(fā)揮著它的教育作用。我們應(yīng)盡力來(lái)保護(hù)、弘揚(yáng)、傳承它。
道情班社一直以不同的形式在延續(xù)。有政府組織的,有個(gè)人領(lǐng)班的,有長(zhǎng)年堅(jiān)持的,有短期的,也有臨時(shí)湊在一起,唱完就解散,需要時(shí)再招集。
據(jù)雙廟鄉(xiāng)安家坢的白尚河(該村的道情骨干,能唱又是三弦手)說(shuō),“常聽(tīng)我父親說(shuō),約在1934年間,劉志丹領(lǐng)導(dǎo)的陜北已有二十多個(gè)縣的紅區(qū),為宣傳革命,在延川組建了道情團(tuán),其中有我村的白懷義(道情團(tuán)主任)、白懷道、白懷信(我五叔)、白懷珠(我父親),還有我二姑(乳名:葡萄),有八斗岔的賀培,劉家川的任作銀(三弦手),樓則塔的陳進(jìn)美,延川焦家溝等地方都有。唱了一年多,到1936年紅軍東征時(shí),政府號(hào)召一切為前線服務(wù),多數(shù)團(tuán)員被前線抽走,其中白懷義、白懷道會(huì)搬船,東渡黃河,急需這些人,其余人員分配到當(dāng)時(shí)叫省新劇團(tuán)(互窯堡),我父親和白懷信不愿去,因我父親年齡小,又是獨(dú)子,照顧沒(méi)去。白懷信受留黨查看一年處分,道情團(tuán)這就解散了”。
寨溝是清澗老道情名氣大的村,據(jù)83歲的黃明德老先生說(shuō),寨溝的道情班子是在上世紀(jì)30年代初由他的父親黃聚張領(lǐng)的,他也是主要演員(小生),最初就沒(méi)有戲箱,只有簡(jiǎn)單的服裝用布包著,當(dāng)時(shí)稱為打軟包。那時(shí)清澗沒(méi)有劇團(tuán),山西有閻習(xí)三的部隊(duì)控制,晉劇過(guò)不來(lái),所以當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)只有請(qǐng)道情班唱了。
我父親的道情班子唱了約七八年,因當(dāng)時(shí)社會(huì)把唱戲看作是下三等的事,因此我們黃家家族認(rèn)為:道情班還是唱戲,有損于家族名聲,因家族的竭力反對(duì),道情班解散。我父親的道情解散后,成員們都自找門路,隨別的班了。據(jù)聽(tīng)說(shuō),當(dāng)時(shí)劉家山的劉成善也領(lǐng)班子,二郎山的南溝、高杰村的崖頭都有道情班子。
全國(guó)解放后,受新思想的影響,在50年代中,我父親又立了道情班,請(qǐng)了導(dǎo)演排練過(guò)一個(gè)冬季,購(gòu)制了一些設(shè)備,排了多本戲。因道情本米就深受清澗人喜歡,加之我父親善于管理,道情班的演技高,戲價(jià)低,周邊的廟會(huì)多數(shù)都請(qǐng)我父親的道情班。當(dāng)時(shí)縣上有了劇團(tuán),這就影響縣劇團(tuán)的收入,于是當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)李向海親自來(lái)寨溝,對(duì)我父親說(shuō),縣上的劇團(tuán)沒(méi)事干,你個(gè)人的班子唱了個(gè)紅,命令道情班停止。我父親的道情班又解散了。
寨溝還有道情藝人賀合光,他說(shuō)他小時(shí)候就跟他的大伯黃金鏊(道情名人)在黃聚張的道情班拉過(guò)二胡,唱過(guò)丑角。大約在1981年他組建過(guò)道情班,人員45人,借用朋友的五孔窯洞還不夠住,到了夏天,部分男同志就在白常寺的戲臺(tái)上睡覺(jué),排練了幾個(gè)月就出臺(tái)。除了周邊廟會(huì)演出外,還去過(guò)綏德、米脂、鎮(zhèn)川、橫山、內(nèi)蒙等地演出。領(lǐng)了不到兩年,因長(zhǎng)期在外顧不了家里的事,家人竭力反對(duì),被迫停止,他退出后由劉家塔的劉增全和別人合伙領(lǐng)走了。
樂(lè)堂堡也是清澗出名的道情窩子,我采訪過(guò)藝人楊有治,他介紹說(shuō),樂(lè)堂堡早期的道情班是由李家溝的惠吉祥領(lǐng)班,成員有我們村的楊青山、惠富太、惠尚太、惠廣均、惠國(guó)相、惠萬(wàn)年、惠萬(wàn)國(guó),楊家溝的楊景全,劉家河的劉光柱(旦角),楊家畔的楊海特、李家溝的惠孔前(三弦)、惠成書(管子)等。
我們的道情班還是通過(guò)申請(qǐng)經(jīng)政府部門批準(zhǔn)的,因?yàn)榈狼榘嗟男麄鲀?nèi)容是為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)的,政府批準(zhǔn)的道情班成員都享受減免做軍鞋和為軍人納糧的優(yōu)待。
2014年,我又走訪了現(xiàn)在的道情班主“榆林市清澗縣道情團(tuán)”的薛保龍(保霞),他說(shuō),他1973年出生在折家坪鎮(zhèn)王家塔村,他爺爺薛存孝是周邊有名的道情藝人。他是十七歲開(kāi)始跟道情班唱道情,直至30歲自己領(lǐng)了道情班。剛開(kāi)始是眾人合伙,那時(shí)候演員工資低,比較容易組織,有人員近30人,按日發(fā)工資,后來(lái)又變?yōu)榘鹿べY,現(xiàn)在全是固定工資。
剛起步時(shí)設(shè)備差,服裝道具簡(jiǎn)陋。僅有幾只戲箱還是木工用木板釘?shù)暮?jiǎn)易木箱,現(xiàn)在有正規(guī)戲箱30多臺(tái)。原來(lái)只有兩只霧燈,現(xiàn)在的燈光和字幕機(jī)就價(jià)值四五萬(wàn)。現(xiàn)在有大小午各一輛,我領(lǐng)班,我妻師瑞瑞是團(tuán)里主演,排演過(guò)古典、現(xiàn)代大小戲約四十本,承攬大小廟會(huì)及文藝晚會(huì)不成問(wèn)題。十多年來(lái)不僅在清澗,還經(jīng)常循環(huán)在延安的子長(zhǎng)、延川、延長(zhǎng)、安塞、南泥灣,榆林的綏德、子洲、米脂、橫山、定邊、靖邊、吳堡及山西的石樓縣等范圍演出。
師向有,生于1948年,是樂(lè)堂堡鄉(xiāng)坡家溝村人,也是清澗道情領(lǐng)班較長(zhǎng)的班主之一,據(jù)本人介紹,十幾歲就經(jīng)常和寺則河道情窩子的道情藝人們一起唱道情。上世紀(jì)九十年代初就開(kāi)始組織道情班。剛開(kāi)始是出于愛(ài)好,和一些愛(ài)好者一起合伙到周邊村莊義務(wù)演唱道情。服裝道具一個(gè)包就背走了。早上出去,晚上演出結(jié)束就回家了。到九十年代中開(kāi)始掙錢了,最初一人一天一兩塊錢或兩三塊錢,隨著社會(huì)工資的增長(zhǎng)直至現(xiàn)在的固定工資。
我領(lǐng)班已二十多年,起初由十幾人發(fā)展到現(xiàn)在的二十多人。由少而簡(jiǎn)陋的服裝道具逐步發(fā)展到已有戲箱三十多只,車一輛,資產(chǎn)有十多萬(wàn)元。二十年來(lái)排演過(guò)《十萬(wàn)金》《牡丹亭》《合風(fēng)裙》《湘子出家》《蘭衫記》《三娘教子》《花柳記》《三子爭(zhēng)父》等傳統(tǒng)、新編三十余部戲。一直循環(huán)在陜北的富縣、志丹、甘泉、安賽、延安、延長(zhǎng)、延川、子長(zhǎng)、子洲、清澗、綏德、米脂、橫山、鎮(zhèn)川等地演出。領(lǐng)班不容易,攬不下活就發(fā)不了工資。這二十多年要費(fèi)力、費(fèi)心,吃了不少苦。
上述僅是舉例。清澗道情是陜北人喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù),大小不等的道情班社很多,如我還沒(méi)有采訪過(guò)的子長(zhǎng)強(qiáng)家溝的強(qiáng)昌、強(qiáng)三等人的道情班,多年來(lái)一直活躍在陜北各地,深受民間的歡迎。
清澗道情的登臺(tái)演出主要在每年的正月。因?yàn)榇汗?jié)正好是辭舊迎新、慶祝一年的豐收, 祝愿新的一華風(fēng)調(diào)雨順,同時(shí)又是農(nóng)閑日子,每到正月初二二,稍有條件的村子都鬧秧歌唱道情。叫法不同,民間有的說(shuō)是“鬧秧歌”,有說(shuō)是“鬧道情”,也有的說(shuō)“鬧紅火”。
鬧秧歌,都要經(jīng)大家推薦出有組織領(lǐng)導(dǎo)能力的,村里較有威信的人負(fù)責(zé),民間稱其人是“領(lǐng)頭”。有的在年前就選定領(lǐng)頭,在臘月農(nóng)閑時(shí)領(lǐng)頭就負(fù)責(zé)組織人員和負(fù)責(zé)排練節(jié)目。也有年前就沒(méi)有打算鬧秧歌,年后閑的無(wú)聊,過(guò)去的農(nóng)村只有相互竄門,如果竄門人集中的場(chǎng)合有人鼓動(dòng)一下要鬧秧歌,當(dāng)場(chǎng)就可能推選領(lǐng)頭分配任務(wù),就能鬧起來(lái)。因?yàn)槎鄶?shù)村子都有基礎(chǔ),樂(lè)隊(duì)演員誰(shuí)干什么,相互了如指掌。
清澗正月鬧秧歌,一是用自樂(lè)的方式歡度春節(jié),二是通過(guò)村與村相互鬧秧歌,能起到相互學(xué)習(xí)交流、增進(jìn)友誼。今年我們?nèi)ツ愦?,這叫“送秧歌”,來(lái)年你來(lái)我們村,這叫“還秧歌”,“送秧歌”常常選親戚關(guān)系多的村子,一是人熟好聯(lián)系,二是兩村之間來(lái)往越多,親戚更親,友誼更深。同時(shí)來(lái)往小常會(huì)有我村的某小伙因唱得好被你村的姑娘愛(ài)上了,或是我村的姑娘看上你村的小伙有才。一來(lái)一去,新的親戚還會(huì)增多。
無(wú)論是家里還是外村,一般都是一整天。第一天晚上由傘頭帶著大秧歌去村里的廟上給眾位神神唱秧歌,求大神保佑村民平安,民間稱是“謁廟”。然后大秧歌挨門逐戶去院子轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),唱幾個(gè)慰問(wèn)喜慶的秧歌。民間叫“轉(zhuǎn)院”或叫“排門子”。各村都有老習(xí)慣,選好幾個(gè)點(diǎn),除了轉(zhuǎn)院外每到一個(gè)點(diǎn)必須演節(jié)目,也就是必須動(dòng)輕樂(lè)器,唱道情。民間說(shuō)法多,有稱是“搬絲弦”,有稱“扎場(chǎng)子”,有稱“壓板凳”。有時(shí)為爭(zhēng)取時(shí)間,就演出一男一女對(duì)唱一段道情。有時(shí)也有特殊情況,即本來(lái)沒(méi)到定點(diǎn)處,但主人家可能有貴客或們大喜,院里擺上一桌酒菜,迎接的方式與眾不同時(shí),不用解釋,隊(duì)員就知道這院里要“搬絲弦”,唱道情。
清澗道情最大演出場(chǎng)面是廟會(huì)。一般廟會(huì)都是三天,要唱四至九場(chǎng)。廟會(huì)都固定日子,有時(shí)特殊情況請(qǐng)不來(lái)專業(yè)道情班子,就請(qǐng)周邊某個(gè)村上的道情班唱。聽(tīng)我父親說(shuō)他們也唱過(guò)廟會(huì)。
有組織的唱道情都有時(shí)間、地點(diǎn)的限制。民間唱道情更多的是在日常生活中,無(wú)組織、無(wú)約定、沒(méi)有場(chǎng)地限制,自發(fā)的唱。尤其在農(nóng)閑時(shí),如果有幾個(gè)愛(ài)好者遇到一起,只要一個(gè)人說(shuō)要唱道情,馬上你找三弦,我拿四音,他尋管子,就能唱起來(lái)??赡茉谡l(shuí)的家里,可能在某家院子,可能在村里閑人集中的地方,沒(méi)有凳子就坐在石頭上,沒(méi)石頭干脆坐在地上,照樣彈、拉,照樣唱。
有的村子小,人少,并不妨礙唱道情演出,只要有一件樂(lè)器和一個(gè)會(huì)唱道情的人,就能唱。梆子是唱道情的擊拍樂(lè)器,少了梆子很不習(xí)慣,有時(shí)沒(méi)有梆子難不住唱道情,找兩根搟餃子皮的小搟杖代替。如果小搟杖也沒(méi)有,就拿上操用的哨子,一只手虎口握住哨口,兩手指彎曲合攏,在腿上擊拍,就可發(fā)出鐺鐺的梆子聲。
在道情興盛時(shí)期,清澗和周邊農(nóng)村山梁溝峁,村邊路旁,犁地的農(nóng)夫、攔羊的娃娃、老漢、趕牲口的腳夫、男女老少都唱道情,到處都能聽(tīng)到唱道情。只有親身經(jīng)歷過(guò)的人,才能體會(huì)到清澗人喜歡道情的感受。我有個(gè)朋友說(shuō)起唱道情,他說(shuō):“小時(shí)候常見(jiàn)農(nóng)閑時(shí),晚上集中一些人,吃著粉條豆芽拌的涼菜,喝著黃酒(陜北米酒),躺在下炕圪嶗唱道情,那感覺(jué)可真美呀”!