張熙

摘 要：在“文旅融合”推動旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的時代背景下，以歷史名人為主題開發(fā)旅游產(chǎn)品是較為常見的形式。目前相關(guān)產(chǎn)品存在項(xiàng)目雷同、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃等問題?！靶ぐ畹娜A沙”在多媒體技術(shù)的應(yīng)用、節(jié)事活動的開發(fā)、敘事性要素的挖掘等方面對同類旅游產(chǎn)品具有借鑒價值。

關(guān)鍵詞：文旅融合;多媒體技術(shù);節(jié)事活動;敘事性

一、問題的提出

近年來，我國旅游行業(yè)持續(xù)發(fā)展，逐漸成為國民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。與此同時，供需不匹配、產(chǎn)品同質(zhì)化、開發(fā)層次低、體驗(yàn)性不足等問題也日益凸顯。隨著《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》等一系列相關(guān)政策的出臺，“文旅融合”作為推進(jìn)全域旅游縱深發(fā)展、加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品供給側(cè)改革的重要舉措，獲得業(yè)界的普遍關(guān)注。

“文化資源”是內(nèi)涵十分豐富的復(fù)合型概念。其中，以歷史名人為主題開發(fā)旅游產(chǎn)品是較為常見的模式。歷史名人作為彰顯地域人文特色和民俗風(fēng)情的有效載體，不僅對旅游者有很強(qiáng)的吸引力，而且對提升當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同感和自豪感、推動區(qū)域文化建設(shè)和特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極作用。與之相關(guān)的旅游產(chǎn)品主要包含下述三類：

實(shí)體景觀類。主要包括名人故里、故居、主題公園、遺址、墓葬、廟宇、紀(jì)念館等觀光景點(diǎn)，是當(dāng)下名人主題旅游最主要的形式。

互動景觀類。即以歷史名人的事跡、精神、文化主張、影響等為主題的節(jié)事慶典、情景再現(xiàn)、表演、賽事、儀式、藝術(shù)秀、趣味互動等活動景觀。

第三類是游客對其有特定的文化認(rèn)識或感悟，或以名人命名的地名、道路、食品、特產(chǎn)等，增強(qiáng)名人文化氛圍。

我國歷史悠久、民族眾多、地域廣袤的特點(diǎn)為名人主題文旅項(xiàng)目的開發(fā)提供了得天獨(dú)厚的資源條件。但目前相關(guān)市場的發(fā)展情況可謂繁榮與亂象并存，從屢見不鮮的“故里之爭”到層出不窮的“假故居”，從耗資巨大卻口碑欠佳的各類主題公園和仿古建筑到造型怪異的雕塑碑刻，種種現(xiàn)象暴露出盲目跟風(fēng)、急功近利、缺乏系統(tǒng)規(guī)劃等行業(yè)弊病。在初期的粗放型發(fā)展之后，文旅產(chǎn)業(yè)迫切需要將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為競爭優(yōu)勢。因此，如何深化景點(diǎn)內(nèi)涵，打造銜接緊密的項(xiàng)目和線路，真正提升游客體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展是值得研究的問題。

二、他山之石：“肖邦的華沙”設(shè)計(jì)理念

“肖邦的華沙”是波蘭華沙市旅游局為了紀(jì)念肖邦誕辰200周年而設(shè)計(jì)的旅游專線項(xiàng)目。音樂家弗里德里克·費(fèi)朗索瓦·肖邦1810年出生于華沙近郊，未滿周歲便隨父母搬至華沙生活。1830年波蘭起義，肖邦定居巴黎，直到1849年逝世也沒能再回到波蘭。肖邦之所以被稱作波蘭文化的代表，不僅因?yàn)槠潋懵暿澜绲囊魳凡湃A，更因?yàn)樗麖?qiáng)烈的愛國主義情懷?！靶ぐ畹娜A沙”以肖邦在華沙20年間的生活印記為主題，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜宋木窈妥匀伙L(fēng)光。

該線路共設(shè)計(jì)有17處景點(diǎn)。教堂宮殿住宅類建筑12座。這些建筑曾見證過肖邦生命中的重要時刻。比如，建于17世紀(jì)的總統(tǒng)府是肖邦人生第一次公開演出的地方，當(dāng)時的肖邦年僅8歲，演出獲得了極大的社會反響?？兹舴蛩够鶎m和克拉辛斯基宮曾先后作為肖邦一家人的住所。圣十字大教堂是華沙最著名的巴洛克式教堂，遵照肖邦遺囑，其心臟被安葬于此。

園林和自然風(fēng)光3處。其中，在皇家瓦津基公園（又名肖邦公園）樹立有瓦茨拉夫·席曼諾夫斯基設(shè)計(jì)的肖邦雕像。5月中旬至9月底的每個周日都有免費(fèi)音樂會在雕像旁舉行，該傳統(tǒng)已經(jīng)保持了50多年。

肖邦博物館和肖邦藝術(shù)中心各一座。與其他同類旅游產(chǎn)品相比，“肖邦的華沙”呈現(xiàn)出兩個顯著特征。

（一）多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用

目前，包括我國在內(nèi)的全球各大旅游目的地都展開了“智慧旅游”方面的探索。智慧旅游是“基于新一代信息通信技術(shù)（ICT），為滿足游客個性化需求，提供高品質(zhì)、高滿意度的服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)旅游資源及社會資源共享與有效利用的系統(tǒng)化、集約化的管理變革”。智慧旅游的實(shí)現(xiàn)要依托于對環(huán)境信息的大量收集、分析和深度挖掘。在城市數(shù)據(jù)的保存和管理方面，華沙有著光榮的傳統(tǒng)。為了避免戰(zhàn)爭對古城的毀滅性破壞，華沙大學(xué)曾在二戰(zhàn)前對幾乎所有建筑和街區(qū)進(jìn)行了精細(xì)測繪，并拍攝了大量照片。二戰(zhàn)后，依托這些資料，在超過85%的建筑物被摧毀的情況下，華沙高度復(fù)原了老城景觀，并被破例列入聯(lián)合國教科文組織《世界文化遺產(chǎn)名錄》?！靶ぐ畹娜A沙”正是基于豐富的城市信息，才能在多媒體交互技術(shù)的輔助下為游客提供個性化的導(dǎo)覽服務(wù)。

“與肖邦一起自拍”（Selfie with Chopin）和“肖邦在華沙”（Chopin in Warsaw）是兩款基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Augmented Reality）開發(fā)的手機(jī)應(yīng)用。用戶可以通過這兩款程序在一些景點(diǎn)看到虛擬的肖邦，并與之“自拍”。還可以通過攝像頭識別街景，在手機(jī)上欣賞到200年前這些地點(diǎn)的風(fēng)貌。利用這些程序，游客可以自由設(shè)計(jì)旅行線路，追隨肖邦的足跡探索華沙。在該旅游專線的官方網(wǎng)站上，有一個“與肖邦聊天”的即時對話框，游客可以獲得與肖邦交談的體驗(yàn)。實(shí)際上，這些技術(shù)早已廣泛應(yīng)用于游戲開發(fā)和電子商務(wù)領(lǐng)域，在專線旅游產(chǎn)品中的創(chuàng)新型使用有效提升了游客的互動感和參與度。

2010年波蘭政府出資改造了肖邦博物館，增添了音頻、視頻等多媒體元素。該館不設(shè)導(dǎo)游，參觀者可以利用多媒體導(dǎo)覽選擇個性化的觀賞路徑。館中設(shè)置有保存肖邦手稿的長桌，游客拉開抽屜時能聽到手稿中的音樂，同時桌子上的投影會放大手稿的細(xì)節(jié)。另外還有適合不同年齡段參觀者的肖邦音樂游戲體驗(yàn)。值得一提的是，在作曲家客廳的復(fù)原場景內(nèi)，每天的固定時刻會響起一陣咳嗽聲，提醒參觀者肖邦生前所受的肺病之苦。簡單的設(shè)計(jì)卻給觀者帶來了深刻的“在場感”，可謂技術(shù)與創(chuàng)意的完美結(jié)合。

（二）特色鮮明的節(jié)事活動

利用大型活動來提升城市影響力和競爭力，成為越來越多旅游資源開發(fā)者和政府的共識。比如每年在瑞士小鎮(zhèn)達(dá)沃斯舉辦的世界經(jīng)濟(jì)論壇，以及每年在我國浙江烏鎮(zhèn)舉辦的世界互聯(lián)網(wǎng)大會，都是大型活動帶動區(qū)域發(fā)展的典型案例。誠然，節(jié)事（節(jié)日、特殊事件、慶典、展會等）具有整合城市資源、塑造城市文化品牌的積極作用，但也需要注意避免不同地區(qū)同質(zhì)化項(xiàng)目之間的惡性競爭。為了實(shí)現(xiàn)活動的健康可持續(xù)發(fā)展，找準(zhǔn)地域特色、發(fā)揮差異化優(yōu)勢是十分必要的。

華沙對肖邦音樂資源的開發(fā)體現(xiàn)了多元協(xié)作、區(qū)域聯(lián)動的特點(diǎn)。除了“肖邦和他的歐洲”國際音樂節(jié)、肖邦國際鋼琴比賽、全國肖邦鋼琴比賽等大型賽事之外，每周都有10余場肖邦音樂會在音樂廳、博物館、公園等公共場所舉辦。每年5月到9月，在上文提到的皇家瓦津基公園肖邦雕塑旁以及肖邦的出生地?zé)醽喿敉呶掷?，每周日都有專業(yè)鋼琴家為公眾免費(fèi)演奏。在草地上或坐或臥，隨心所欲地享受自然和音樂，對旅行者和本地居民來說是一種享受。另外，華沙老城區(qū)散落有15張多媒體“肖邦長凳”，游客按動按鈕就可以欣賞到肖邦的音樂作品。這種對城市氛圍和文化品牌多層次、多樣化的打造策略是值得借鑒的。

三、敘事性要素對城市意象的塑造作用

20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)和語言學(xué)的發(fā)展使“敘事”突破了文學(xué)的原始棲息地，滲透到歷史、政治、倫理等各個學(xué)科之中。受此影響，設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了“景觀敘事”的概念。相關(guān)研究認(rèn)為，將敘事與景觀相結(jié)合能夠加深觀者的認(rèn)識、理解和記憶，是表達(dá)場所精神、傳達(dá)歷史文化內(nèi)涵、塑造城市意象的有效方法。

在“肖邦的華沙”案例中，敘事性的運(yùn)用無疑給“舊資源”增添了“新內(nèi)涵”（景點(diǎn)中的建筑或園林原本并非為肖邦所建）。設(shè)計(jì)者突破了原本封閉的系統(tǒng)，塑造了以肖邦為主題的情境，進(jìn)而結(jié)合肖邦在華沙的生活軌跡，將這些單獨(dú)的情境串聯(lián)組合起來，成為完整可讀的敘事文本。正如結(jié)構(gòu)主義大師列維-施特勞斯提出的：“要素只有在組織成系統(tǒng)時才有意義，就好像詞只有在組成句子后才能表達(dá)出完整的意思?！毙枰⒁獾氖牵榫车摹按?lián)”并非景點(diǎn)數(shù)量的簡單疊加。根據(jù)格式塔心理學(xué)“整體大于部分之和”的理論，游客感知到的內(nèi)容要大于眼睛所見之物的總和。其中，“敘事性”起到提升觀者主觀體驗(yàn)，幫助觀者把握整體意象的作用。

景觀敘事與一般敘事不同。在一般敘事中，作者具有絕對的講述權(quán)，聽者只能被動接受。而景觀敘事中，景物是無聲的、持續(xù)的，觀者可以選擇從不同場景、在任意時刻進(jìn)入景觀，并可以在景觀各處隨意停留，敘事蘊(yùn)藏在空間和進(jìn)程之中，形成了時空體驗(yàn)的交匯。這樣的閱讀機(jī)制使觀者從信息的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的主動建構(gòu)者，這種人經(jīng)過心理作用后產(chǎn)生的對環(huán)境的知覺體驗(yàn)，就是“意象”產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

在“肖邦的華沙”中，敘事性在景觀隱喻、文本互聯(lián)以及觀者的意義建構(gòu)中發(fā)揮著作用。敘事維度的介入能將單獨(dú)的場所與周邊區(qū)域有效融合，從而避免了“景觀孤島”的問題，形成區(qū)域范圍內(nèi)的良性循環(huán)。另外，敘事性將真實(shí)的世界與故事的世界交織在一起，有利于旅游者參與故事意義的建構(gòu)，形成獨(dú)特的景觀記憶，與目的地產(chǎn)生真正意義上的情感互動和心理關(guān)聯(lián)。

四、結(jié)語

綜上所述，在開發(fā)歷史名人資源、打造城市文化旅游產(chǎn)品方面，“肖邦的華沙”旅游專線是值得借鑒的。該項(xiàng)目以肖邦在華沙的生活軌跡為主線，融入交互技術(shù)、節(jié)事活動等旅游元素，發(fā)揮了敘事性的設(shè)計(jì)要素，使游客能夠在旅行中體驗(yàn)肖邦的生活與藝術(shù)，給觀者帶來個性化的參觀體驗(yàn)。

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