星辰

畫(huà)家簡(jiǎn)介：

曾翔，號(hào)一夫、曲堂、木木堂。1958年出生，湖北隨州人，現(xiàn)任中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻院秘書(shū)長(zhǎng)、篆刻研究所所長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院曾翔書(shū)法工作室導(dǎo)師；同時(shí)兼任中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院碩士生導(dǎo)師；湖北書(shū)法院副院長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院書(shū)法篆刻院副院長(zhǎng)、對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)客座教授。

作品曾連續(xù)獲得全國(guó)第七、八屆中青年書(shū)法篆刻展覽一等獎(jiǎng)，文化部全國(guó)第十四屆書(shū)法群星獎(jiǎng)，連續(xù)五屆入選“中國(guó)當(dāng)代最具影響力——中國(guó)當(dāng)代書(shū)法二十家提名展”、《共和國(guó)書(shū)法大系》《當(dāng)代美術(shù)史——書(shū)法卷》。多次應(yīng)邀參加日、韓、法、德、意等國(guó)藝術(shù)交流活動(dòng)。作品被中國(guó)美術(shù)館、廣東美術(shù)館、中南海、今日美術(shù)館、榮寶齋畫(huà)院等收藏。先后出版專(zhuān)著有《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)大師——顏真卿》《藝術(shù)巨匠—米芾（卷）》《世界藝術(shù)大師——克里姆特》《歷代法書(shū)墨跡高清巨圖系列》等套裝書(shū)。

王克煜認(rèn)為，在當(dāng)代書(shū)壇曾翔是一個(gè)備受爭(zhēng)議的書(shū)法家，褒獎(jiǎng)?wù)吒袊@曾翔身上具有一種不可思議的創(chuàng)造力和令人驚奇的多樣性表現(xiàn)手段，而貶抑者則認(rèn)為曾翔挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)書(shū)法的優(yōu)雅底線(xiàn)，視曾翔為當(dāng)代丑書(shū)的代表人物。但是，只有將其置于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的大背景下進(jìn)行綜合考量時(shí)，才能品味出其真正的價(jià)值與意義。中國(guó)書(shū)法，有如中華民族偉大的母親——黃河，一樣的博大，也如黃河水一樣源源不斷地流淌，洶涌澎湃、喧騰不息。曾翔就是這個(gè)時(shí)代的弄潮兒，他勇于跳進(jìn)喧騰不息的書(shū)法長(zhǎng)河，在其中搏擊、游弋……

對(duì)傳統(tǒng)的恪守與挖掘

曾翔畢業(yè)于中國(guó)人民解放軍軍事學(xué)院，師從王任、劉炳森、沈鵬先生，書(shū)藝精于諸體，長(zhǎng)于行草，其書(shū)以碑行帖，參以二爨，墓志及漢隸之意態(tài)。書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言厚重古樸，書(shū)風(fēng)靜穆俊朗且多奇趣和散逸。其作品深入傳統(tǒng)，而又具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和飛揚(yáng)的個(gè)性。作品風(fēng)格在當(dāng)代書(shū)壇可謂特立獨(dú)行，融諸體之長(zhǎng)而求其通變，給人感覺(jué)質(zhì)樸、率真。

“做人老實(shí)厚道，注重德行的修行厚道，本身就要尊重老師。而搞藝術(shù)呢，用李可染先生的話(huà)就是：用百倍的力量打進(jìn)去，用兩百倍的力量打出來(lái)。藝術(shù)創(chuàng)作不能亦步亦趨，照貓畫(huà)虎。”曾翔說(shuō)。

曾翔對(duì)傳統(tǒng)的理解較常人更為廣泛和深入，他打破了名家書(shū)法和非名家書(shū)法、碑學(xué)和帖學(xué)的界限，以知識(shí)背景、閱歷和經(jīng)驗(yàn)作為判斷和選擇的基礎(chǔ)，商周金文、秦磚漢瓦、漢晉簡(jiǎn)牘、北魏碑刻，只要在視野范圍之內(nèi)并認(rèn)為是美的，他都會(huì)把它作為取法對(duì)象拿來(lái)為我所用。

曾翔對(duì)傳統(tǒng)的恪守與挖掘還表現(xiàn)在對(duì)篆隸書(shū)所下的功夫上。在不同的場(chǎng)合，他常說(shuō)：“當(dāng)代要想在行草書(shū)上有所成就，非得補(bǔ)上篆隸這一課不行?！彼沁@樣說(shuō)，也是這樣做的，在篆隸書(shū)上下了極大的功夫，體現(xiàn)在其篆隸書(shū)作品上，就是線(xiàn)條的中實(shí)氣滿(mǎn)，造型的奇崛樸拙。

在曾翔看來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)的所有的學(xué)習(xí)，最終都要指向創(chuàng)作，如果不能落實(shí)到創(chuàng)作上，這種學(xué)習(xí)是無(wú)效的。因此，曾翔對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)目的性很強(qiáng)，往往是只取他所看到的并對(duì)自己創(chuàng)作有用的，只取一點(diǎn)，不及其余，而不是以原帖像與不像為目標(biāo)。這是一種高效率的學(xué)習(xí)方式。從《東方畫(huà)贊》《靈飛經(jīng)》到《二爨》，到后來(lái)的楊惟楨、金農(nóng)，到“二王”帖系書(shū)法，再到漢隸、金文、簡(jiǎn)牘書(shū)法，這一路走來(lái)，清晰地呈現(xiàn)出曾翔對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)與升華之旅。