摘 要：十八大將生態(tài)文明由“兩型文明”上升為“五位一體”的總體布局，十八屆五中全會將生態(tài)文明內(nèi)化為“五大發(fā)展理念”之中?？梢哉f，從十八大“五位一體”總體戰(zhàn)略布局提出開始，確立了生態(tài)文明國家戰(zhàn)略的地位，這也是世界上目前來講首個也是唯 一一個把生態(tài)文明建設(shè)作為國家戰(zhàn)略的國家。隨著中國全面啟動聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程開始，生態(tài)文明戰(zhàn)略不斷得到提升和內(nèi)化。圍繞著習近平總書記提出的“兩山論”，生態(tài)文明已然進入新時代。

關(guān)鍵詞：“兩山論” 生態(tài)文明 生態(tài)危機 可再生資源

中圖分類號：D6 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）02-0-01

一、生態(tài)文明提出背景

1.全球的生態(tài)危機

全球的生態(tài)危機情況不容樂觀，這是整個地球人類及生物能否繼續(xù)在這個星球上生存的問題，而不是單個國家或地區(qū)局部性問題。聯(lián)合國《千年生態(tài)系統(tǒng)評估》歷經(jīng)4年時間，在全球多地取樣，其數(shù)據(jù)顯示：人類每年向地球索取開采資源總值達到15萬億英鎊，人類對資源過度掠奪，特別是過度捕撈。使世界大多數(shù)地區(qū)漁業(yè)資源已減少90%。從這份報告中，可以看出，地球正面臨諸多生態(tài)問題的困擾：一是氣候問題。每年氣溫都在上升，而且上升的速度也在加快。為應(yīng)對此問題，2015年《巴黎協(xié)定》得到全球20多個國家響應(yīng)，次年在紐約此協(xié)定正式在紐約簽署，氣候問題不僅是控制氣溫的問題，它需要每個簽定協(xié)定的國家完成氣候指標和放棄諸多不利于氣候環(huán)境的產(chǎn)業(yè)，這意味著在全球經(jīng)濟回暖過程中要放棄許多經(jīng)濟利益；二是從全球角度來看，存在地區(qū)發(fā)展不均衡而導致對于資源能源效能不合理利用而造成的環(huán)境過快污染和生物過快消失的問題；三是貧窮落后、醫(yī)療資源有限、不當開發(fā)造成的人群健康問題。這種問題是人類醫(yī)學面臨的挑戰(zhàn)，因為有些疾病是人類傳統(tǒng)醫(yī)學和經(jīng)驗所無法解決的問題。從效應(yīng)的角度來講，地球處于五大效應(yīng)的包圍之中，用五顏六色來形容毫不夸張。

2.中國的生態(tài)壓力

據(jù)中國科學院和世界自然基金會提供的中國生態(tài)足跡報告顯示， 2008年中國總生態(tài)足跡達到29億全球公頃，居世界首位。據(jù)中國統(tǒng)計年鑒2003-2011數(shù)據(jù)顯示，城市廢棄物產(chǎn)生量約2億噸，工業(yè)固廢年產(chǎn)生量超20億噸，200多座城市處于垃圾包圍之中。很明顯，中國的生態(tài)承載能力正在面臨巨大壓力，從數(shù)據(jù)中明顯可以看出我國對于廢棄物回收消耗能力不足。加之對能源利用率相對較低，可以說中國的生態(tài)壓力巨大，生態(tài)文明提升內(nèi)化為國家戰(zhàn)略迫在眉睫。

二、生態(tài)文明的內(nèi)涵

地球的生態(tài)承載力是有限的，人類對于自然物資的消耗已遠超地球自我凈化與休養(yǎng)生息的能力，最終導致自然生態(tài)的嚴重破壞，這意味著人類如果不采取行動，那么未來很長一段時間我們呼吸的空氣要付費、喝得水要花高昂的價錢購買，即人類要為自己對地球造成的破壞買單。這是整個人類都不想看到的，在對于自然的索取面前，我們到底是怎樣的角色存在，是自然的主人？從20世紀開始人類逐漸從一些著作、調(diào)研中發(fā)現(xiàn)問題反思人與自然的關(guān)系，人應(yīng)怎樣面對未來。認識到人與自然對抗的危害性；認識到人類生活在自然和人工兩個世界里，但“只有一個地球”，地球是一個整體，是我們繼承的世界。觀念的轉(zhuǎn)變，對自然的重新認識，把人與自然聯(lián)系起來逐漸清晰起來。1962年，蕾切爾.卡遜出版《寂靜的春天》一書，書中通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)人類在農(nóng)作物中使用的殺蟲劑不僅能殺滅害蟲，而且人以及動物在食用之后，后殘留于人及動物體內(nèi)，這種傷害是不可逆的。而且最近一項研究表明，人類在使用的塑料包裝代已經(jīng)在人體中發(fā)現(xiàn)微塑料。這種微塑料目前人類無法通過醫(yī)療手段去除。正如PM2.5對人的肺部的侵襲一樣，目前來看是不可逆的。在幾十年的研究中，很多國家的科研學者、國家領(lǐng)導人都參與到對于生態(tài)文明如何發(fā)展與建設(shè)的研究中，提出很多關(guān)于方向性的發(fā)展建議。1972年羅馬俱樂部一份《增長的極限》問世，反映了在當時就已經(jīng)突顯的地球自我凈化和物質(zhì)極限問題，該報告提出“為了避免超越地球資源極限而導致的世界崩潰，最好的方法是限制增長?！蓖辏?lián)合國召開人類與環(huán)境大會。該委員會于1987年發(fā)表了：《我們共同的未來》首次提出可持續(xù)發(fā)展的概念。十八大以來，習近平總書記多次闡明“兩座山論”，指出生態(tài)文明的重要性，為美麗中國指引了發(fā)展方向。中國正逐漸走向生態(tài)文明的時代，積極努力構(gòu)建生態(tài)和諧型文化。

馬克思主義經(jīng)典作家和中國共產(chǎn)黨人對生態(tài)文明的探尋源于對生態(tài)危機的反思。生態(tài)文明在人與自然共生，而不是人類獨大的前提下，以可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，優(yōu)越于人類之前的幾類文明，是更高級的社會文明。涉及到科技創(chuàng)新等一系列變革的新文明模式，包含著循環(huán)經(jīng)濟增長模式、生態(tài)化的技術(shù)支撐體系、生態(tài)產(chǎn)業(yè)的主導地位。

三、建設(shè)生態(tài)文明美麗中國

1.提高生態(tài)文明意識

從人與自然關(guān)系的歷史演進來看，人類文明的演進形式經(jīng)過了原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、生態(tài)文明。原始文明中人與自然的關(guān)系是人服從自然；農(nóng)耕文明中人順從自然；工業(yè)文明中人征服自然；到了生態(tài)文明，人從征服自然到人與自然和諧的相處關(guān)系。由征服自然向尊重自然轉(zhuǎn)向，把其他生物作為朋友，選擇一條可持續(xù)發(fā)展的綠色道路，建設(shè)生態(tài)文明社會。從傳統(tǒng)循環(huán)經(jīng)濟走向現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟的過程中遵循，減量化、再利用、再循環(huán)的原則。

2.明確階段發(fā)展目標

從人類認識到對于地球破壞可產(chǎn)生生物的不可逆到人類自身的健康問題開始，對于生態(tài)文明的渴求轉(zhuǎn)變了人的思想和價值觀。而對于如何構(gòu)建生態(tài)文明社會，我國進行了探索，并將其作為國家戰(zhàn)略內(nèi)化為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性目標。近期目標：率先滿足百姓生存的基本需求。對于生態(tài)文明所達到的理想境界：實現(xiàn)人與自然的和諧相處。2020-2035年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標基本實現(xiàn)。2035-2050年，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

參考文獻

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[2] 學習習近平總書記重要講話[M].人民出版社，2013年.

[3] 聯(lián)合國經(jīng)濟及社會理事會主席：實現(xiàn)“2030年可持續(xù)發(fā)展議程”任重道遠[EB].每日經(jīng)濟新聞.2018.9.8.

作者簡介：張喆，（1980.3-），女，講師，籍貫本溪市，哲學碩士，黨校教師，研究方向社會工程、社會技術(shù)。