摘 要：長期以來，家風(fēng)在維系中國家庭倫理、優(yōu)化社會風(fēng)氣和社會有效治理領(lǐng)域起著獨特的作用。中國古代家風(fēng)文化的核心思想重要包括立德修身、勤學(xué)苦讀、節(jié)儉廉潔、誠信友善、孝老愛親等。在新時代，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)家風(fēng)思想，有利于塑造健全人格，打造新時代立德修身工程，為全民踐行社會主義核心價值觀培育孕育豐富土壤。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)；倫理；新時代

基金項目：重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校2018年校級重點課題“中國傳統(tǒng)家風(fēng)的核心價值觀及傳承發(fā)展路徑”（項目編號：2018xdz01）的階段性成果。項目主持人：李文輝

家風(fēng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源遠流長。對中國人來說，家風(fēng)始終與家緊密聯(lián)系在一起的，有家就有家風(fēng)。無論是世族大家的家規(guī)家訓(xùn)的還是普通百姓的言傳身教，盡管傳遞的形式和載體不同，但傳遞的都是一個個家庭、家族的道德準(zhǔn)則和價值取向。

1 家風(fēng)之內(nèi)涵解讀

何謂家風(fēng)？家風(fēng)是一個家庭精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)和傳遞的是家庭乃至整個家族的價值取向，是家庭精神內(nèi)涵和實質(zhì)之體現(xiàn)。盡管家門不同，內(nèi)容和傳遞形式各異，但長期以來，家風(fēng)作為中國傳統(tǒng)家庭及家族成員潛移默化和根深蒂固的行為導(dǎo)向和價值準(zhǔn)則，在維系中國傳統(tǒng)家庭倫理道德、社會風(fēng)氣和國家治理方面起著獨特的作用。

2 中國傳統(tǒng)家風(fēng)思想的核心思想

翻開歷史浩瀚的長卷，眾多的家書、家訓(xùn)及各種口訓(xùn)祖訓(xùn)令人應(yīng)接不暇。幾千年來，無論是達官顯赫之家、書香門第，還是普通百姓尋常人家，都十分重視家風(fēng)建設(shè)，孕育形成了深厚的中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化根基，鑄就了中國人特有的家庭倫理美德。據(jù)上海圖書館編著的《中國叢書綜錄·家訓(xùn)》統(tǒng)計，從魏晉南北朝到民國初年公開出版的家訓(xùn)著作就多達117種，而歷史上未公開出版的家訓(xùn)更多。縱觀歷史家風(fēng)文化長河，可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)家風(fēng)文化主要具有以下兩個特點：一是家門不同，內(nèi)容與風(fēng)格各異；二是內(nèi)容龐雜，精華與糟粕并存。因此，傳承發(fā)展中國傳統(tǒng)家風(fēng)，不能一味全盤吸收，必須加以整理、梳理和挖掘中國傳統(tǒng)家風(fēng)思想的核心思想，提煉其基本理念和價值內(nèi)核，為新時代我們用傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)涵養(yǎng)當(dāng)代家風(fēng)提供了基本遵循。縱觀全局，中國古代家風(fēng)思想的核心主要包括立德修身、勤學(xué)苦讀、清廉節(jié)儉、誠信友善、侍老孝親等優(yōu)良思想和理念。

2.1 修身立德

古人對道德修養(yǎng)和道德教化十分重視。在傳統(tǒng)儒家思想和價值體系中，向往和追求“三不朽”，認(rèn)為人生真正境界和意義即“不朽”主要有三方面，其一立德，其二立功，其三立言，此為“三不朽”也。“立德”，|以高尚的道德修養(yǎng)感召于民；“立功”，以功成名有功于民；“立言”，以著書立說恩澤于民?！叭恍唷敝?，“立德”為首要，為重點之中?！傲⒐α⒀浴笔紫纫傲⒌隆保慈说木衿犯衽c實踐養(yǎng)成。張載家訓(xùn)中的“修身齊家治國平天下”更是將“修身”與治理國家、成就大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。修身治國平天下中，修身是根本，是前提，是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和內(nèi)容。古人不僅強調(diào)立德修身的重要性，強調(diào)道德修養(yǎng)，又注重道德踐履，還提出了具體途徑和方法。不僅以家箴家規(guī)家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約等教化方式，還提倡養(yǎng)成“修己”、“自省”、“克己”和“慎獨”的道德自律和躬行習(xí)慣，達到內(nèi)省自律與外部教化的統(tǒng)一、道德規(guī)范與行為實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)有形與無形的結(jié)合、短期目標(biāo)與長期效應(yīng)的結(jié)合。

2.2 勤學(xué)苦讀

“學(xué)而優(yōu)則仕 仕而優(yōu)則學(xué)”的傳統(tǒng)觀念深深影響著中國古人。如何才能“仕”？首當(dāng)其沖的是勤學(xué)。勤學(xué)是通向“仕”之道。勤學(xué)苦讀的傳統(tǒng)觀念激勵歷代讀書人勤奮學(xué)習(xí)，也流傳著“懸梁刺股”、“鑿壁偷光”等勤學(xué)苦讀的佳話與故事傳說。不僅如此，勤學(xué)還有更深刻的蘊意。讀書除了作為通向仕途之道外，也成為明理、陶冶道德情操和提高修養(yǎng)的途徑方式。如左宗棠曾告誡子孫：“讀書做人為終身之計”、“讀書非為科名計”、“讀書只要明理，不必望以科名”。曾國藩也多次告誡子孫：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子”。

張英認(rèn)為，人貴在養(yǎng)心，養(yǎng)心貴在“寧靜”，而讀書能讓人寧靜淡泊，尤其是閱讀圣賢書能讓人心平氣和，可以使人明事理、令人行事規(guī)矩。人若不讀書，容易浮躁，易惹來是非。在古人看來，通過讀書來陶冶情操和增長心智，實乃“人生頤養(yǎng)第一事”。“子孫雖愚，詩書須讀”，尊師重教、讀書明理，是錢氏家族的重要家風(fēng)。不少研究者認(rèn)為，這既是錢式家族子孫鼎盛、人才輩出的重要原因，也是“三錢”不可復(fù)制的“奧秘”。錢氏家族“讀書第一”的家風(fēng)，占錢氏家風(fēng)中之首位，代代相傳和弘揚，受益頗多得。

2.3 清廉勤儉

“由儉入奢易，由奢入儉難”的古訓(xùn)時刻警示教育著后人。在中國歷代家訓(xùn)家風(fēng)中，不管是達官貴人還是尋常百姓家注重“節(jié)儉”?！俺捎晒?jié)儉 敗由奢”的道理亙古未變，錢氏家族把節(jié)儉二字寫進家訓(xùn)家風(fēng)中，以此來告誡后輩子孫們。錢學(xué)森的父親錢均夫就曾說，我們錢氏家族代代克勤克儉，對子孫要求極嚴(yán)，或許是受祖先家訓(xùn)的影響，錢氏家族后人中很少有貪瀆之輩，這無疑得益于節(jié)儉清廉這一家風(fēng)。曾國藩家書中出現(xiàn)最多的就是“勤”與“儉”兩個字，其家風(fēng)文化的核心是勤與儉。他留下的十六字箴言：“家儉則興，人勤則?。荒芮谀軆€，永不貧賤”，成為曾氏家族突出的家風(fēng)文化。

眾多家族家訓(xùn)誡子孫“守廉勿貪”，“為官必廉”，清正廉潔的家風(fēng)歷史代代流傳。也有有志之士把榮華富貴視為糞土，把潔身自好作為律己準(zhǔn)則，盛行 “達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光輝人格魅力。

2.4 仁愛友善

古人曰“仁者愛人”、“己所不欲勿施于人”。受儒道墨各學(xué)的 “達人、仁者、親民、相愛”思想影響，從仁愛角度出發(fā)，中國人歷來有著追求和諧，講求和睦，倡導(dǎo)互助，追求和平的傳統(tǒng)。仁者愛人、仁愛友善也是傳統(tǒng)家風(fēng)思想所推崇的傳統(tǒng)和高尚品德，代代相傳于家族中和子孫后代中。

“友”則有不同層次。首先是“善兄弟為友”。其一，兄弟間做到團結(jié)互助，達到兄友弟恭的和諧關(guān)系。其二，將“兄弟”的意義擴展到志趣相投之人身上。如“以文會友”就是指交友時應(yīng)以平等的精神，友善的對待每一個人，同時以文化、精神上的交流結(jié)交“友”。其三，將“友”推此及彼推及到更廣泛的人群、更寬泛的領(lǐng)域。受仁愛、友善、以和為貴思想的深遠影響，我們今天與世界其他民族平等相處、互相尊重也是這種思想和理念的具體體現(xiàn)。

2.5 孝老侍親

在中國傳統(tǒng)的家族里，在嚴(yán)重等級觀念影響熏陶下，“孝”成為倫理道德思想的一塊重要基石。孔子認(rèn)為，孝，德之端也?！靶ⅰ本途哂须p重含義，其一物質(zhì)上的贍養(yǎng)；其二精神上的敬重、關(guān)愛，“樂其心”。古人認(rèn)為，真正的孝需要物質(zhì)與精神共同的關(guān)懷。其三，以禮侍奉，不違其志，遵循父母之志。“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”

3 結(jié)語

“家庭是人生的第一個課堂”，“家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核”，“家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成部分”，“家風(fēng)是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容”。新時代背景下，家風(fēng)可為培育和踐行社會主義核心價值觀提供深厚的土壤和堅實根基，可成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要道德資源和有力力量。深入挖掘中國傳統(tǒng)家風(fēng)思想的內(nèi)核與精神實質(zhì)，提煉總結(jié)，吸取精華，對于全民弘揚和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義，且勢在必行。

參考文獻

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作者簡介

李文輝（1980-），女，四川達州人，重慶三峽醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，講師，碩士。