禇宏啟

“宏啟觀察”專(zhuān)欄文章寫(xiě)到這一期，已經(jīng)是第三十八篇。三十八“篇”過(guò)去，彈指一揮間。第一篇就是寫(xiě)人道主義的，本篇也是。

“救救孩子”是魯迅先生在《狂人日記》中的吶喊，表現(xiàn)了魯迅先生憂憤深廣的人道主義情懷。這種情懷，對(duì)于我國(guó)當(dāng)下的基礎(chǔ)教育并不過(guò)時(shí)，對(duì)于我國(guó)當(dāng)下的中小學(xué)生如沙漠甘泉。

改革開(kāi)放40年我國(guó)基礎(chǔ)教育成就巨大，但存在的一些嚴(yán)重問(wèn)題也不容忽視。諸如：從教育過(guò)程看，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，補(bǔ)習(xí)班多，不論是一線城市還是三、四線城市概莫能外；從教育結(jié)果看，高分低能且身體素質(zhì)差，創(chuàng)新能力不足，片面發(fā)展嚴(yán)重，難以應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。這樣的“過(guò)程”與“結(jié)果”，對(duì)于孩子的現(xiàn)在和未來(lái)都沒(méi)有好處?，F(xiàn)在不快樂(lè)，將來(lái)難幸福?！熬染群⒆印?，既要救其當(dāng)下，更要救其未來(lái)，要立足學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益思考問(wèn)題，而不是急功近利片面追求升學(xué)率。

孩子是人，人是目的，不是工具。孩子不應(yīng)該是地方政府和學(xué)校追求政績(jī)的工具，不應(yīng)該是社會(huì)補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)謀取金錢(qián)利益的工具，不應(yīng)該是家長(zhǎng)光宗耀祖的工具，也不應(yīng)該是極個(gè)別教師挾持家長(zhǎng)的工具。孩子有他自己的興趣、愛(ài)好、需求，有他自己的觀點(diǎn)與視角，中國(guó)的大人們特別是家長(zhǎng)和老師，需要有真正的“兒童立場(chǎng)”，需要傾聽(tīng)孩子的聲音，尊重孩子的情感，并給他們提供豐富多彩的課程與教育活動(dòng)。老師和家長(zhǎng)對(duì)孩子，不論在學(xué)校還是在家里，都不要蠻橫專(zhuān)斷，不要冷嘲熱諷，不要冷漠無(wú)視，當(dāng)然，也不要放縱溺愛(ài)。

尊重就是拯救！“救救孩子”的關(guān)鍵是尊重，把孩子當(dāng)人看，把孩子當(dāng)有興趣有需求有個(gè)性有喜怒哀樂(lè)的活生生的人看?！熬染群⒆印辈⒉环磳?duì)知識(shí)傳授，并不反對(duì)考試，但反對(duì)加班加點(diǎn)、題海戰(zhàn)術(shù)、惡性競(jìng)爭(zhēng)等等非理性非科學(xué)的教育教學(xué)方式，反對(duì)對(duì)孩子人格的傷害、身體的摧殘、智力的扭曲。用“前現(xiàn)代”的陳腐的教育教學(xué)方式，怎么能培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)信息時(shí)代的人才？拼命刷題、苦不堪言的教育“過(guò)程”，只會(huì)結(jié)出片面發(fā)展的“苦果”，與教育現(xiàn)代化進(jìn)程格格不入、背道而馳。

教育現(xiàn)代化有人道性、民主性、法治性、生產(chǎn)性、理性化、信息化、國(guó)際性等諸多特征，其中人道性最為關(guān)鍵，是首要特征。

當(dāng)前處于信息時(shí)代，教育信息化浪潮洶涌澎湃，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”更是如火如荼。因此，人們往往把教育信息化視為進(jìn)入信息社會(huì)后教育現(xiàn)代化的最典型特征。這種看法是有偏差的。我認(rèn)為，不論是信息社會(huì)還是知識(shí)經(jīng)濟(jì)、全球化，亦或是人工智能，都不足以概括21世紀(jì)的特點(diǎn)，21世紀(jì)不是技術(shù)的世紀(jì)，而是“人的世紀(jì)”，不能把人淹沒(méi)在信息技術(shù)的滾滾紅塵中。在技術(shù)與人的關(guān)系上，技術(shù)永遠(yuǎn)是為人服務(wù)的。

國(guó)際組織在推進(jìn)教育改革時(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)人道精神。例如：聯(lián)合國(guó)教科文組織在其報(bào)告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》中明確提出，“維護(hù)和增強(qiáng)個(gè)人在其他人和自然面前的尊嚴(yán)、能力和福祉，應(yīng)是21世紀(jì)教育的根本宗旨。這種愿望可以稱為人道主義……”“人道主義發(fā)展觀的道德倫理原則反對(duì)暴力、不寬容、歧視和排斥。在教育和學(xué)習(xí)方面，這就意味著超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟(jì)主義……需要采用開(kāi)放和靈活的全方位終身學(xué)習(xí)方法：為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的未來(lái)，過(guò)上有尊嚴(yán)的生活?！保?lián)合國(guó)教科文組織：《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》，2015年英文版，第36頁(yè)，第10頁(yè)）

上面的引述，是對(duì)教育人道性最好的解讀。我們不禁要問(wèn)：我們的校園和教室里，是不是還存在體罰與言語(yǔ)冷暴力現(xiàn)象？有些孩子是不是被歧視與排斥？我們的教學(xué)方式是否過(guò)于機(jī)械與死板？我們對(duì)于教育作用的理解，是否過(guò)于功利與狹隘？我們教會(huì)學(xué)生與他人、與自然和諧相處了嗎？我們的教育，維護(hù)與增強(qiáng)了學(xué)生的尊嚴(yán)、能力與福祉了嗎？我們把每個(gè)學(xué)生的潛能發(fā)揮到最大了嗎？我們的教育能讓每個(gè)學(xué)生過(guò)上有尊嚴(yán)的生活嗎？總而言之，我們的教育溫暖嗎？人道嗎？

推進(jìn)教育現(xiàn)代化，核心是增進(jìn)教育的人道性。教育的人道性，轉(zhuǎn)換成我國(guó)的政策話語(yǔ)，就是“以人民為中心發(fā)展教育”。教育的人道性具體包括三個(gè)方面。（1）教育的優(yōu)質(zhì)性。優(yōu)質(zhì)教育不是只給學(xué)生一個(gè)好分?jǐn)?shù)，更要能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、自主發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，不僅教育結(jié)果是優(yōu)質(zhì)的，教育過(guò)程也是優(yōu)質(zhì)的。（2）教育的公平性。教育公平是社會(huì)公平的基礎(chǔ)，公平的教育要面向人人，體現(xiàn)公正與平等精神，能促進(jìn)所有人的發(fā)展。（3）教育的多樣性。只有多樣性的教育才能滿足學(xué)生的不同需求、興趣與愛(ài)好，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展。

簡(jiǎn)言之，教育的人道性，是要把人當(dāng)人看，把孩子當(dāng)孩子看，尊重每一個(gè)孩子的人格尊嚴(yán)與個(gè)性差異，歸還并保護(hù)他們的發(fā)言權(quán)和選擇權(quán)，傾聽(tīng)他們的呼聲，培養(yǎng)他們的素質(zhì)，讓他們活得有尊嚴(yán)，活得有質(zhì)量，活得更美好。

（編輯 孫金鑫）