黃曉嬌

內(nèi)容摘要：中國(guó)精神是中華民族五千年生生不息的強(qiáng)大精神力量，是推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是現(xiàn)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的集中表現(xiàn)。小學(xué)階段是思想品德的重要階段，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行中國(guó)精神培育具有重要意義。美育對(duì)于認(rèn)知能力較弱的小學(xué)生是最佳途徑，同時(shí)美育對(duì)小學(xué)生的心理影響，為將來(lái)學(xué)生們的思想政治教育和中國(guó)精神發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：美育 中國(guó)精神 影響

中國(guó)精神是中華民族五千年歷史沉淀下來(lái)的精髓，它植根于中華民族優(yōu)秀文化之中。中華民族精神包括：自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、厚物載德的包容精神、居安思危的憂患精神、天下為公的奉獻(xiàn)精神、和精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神等。[1]習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆中國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議的講話中，第一次提出“中國(guó)精神”概念，他說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！盵2]。他對(duì)中國(guó)精神的概念及其內(nèi)涵進(jìn)行了深刻闡述，也強(qiáng)調(diào)了培育中國(guó)精神對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義。小學(xué)作為教育的初級(jí)階段，是建立意識(shí)形態(tài)和培育中國(guó)精神的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校應(yīng)該教育和引導(dǎo)小學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)小學(xué)生自強(qiáng)不息、熱愛(ài)祖國(guó)的中國(guó)精神，為將來(lái)?yè)?dān)起歷史使命和社會(huì)重任打下良好的基礎(chǔ)。

一.培育小學(xué)生中國(guó)精神的重要性

小學(xué)生是思想品德發(fā)展的重要時(shí)期，這一時(shí)期學(xué)生品德發(fā)展有以下特點(diǎn)：第一，道德認(rèn)知能力從膚淺變得深刻，道德認(rèn)識(shí)具有依賴性，且沒(méi)有主觀原則。第二，道德言行比較協(xié)調(diào)，道德判斷上開(kāi)始產(chǎn)生變化。第三，從他律過(guò)渡到自律，自覺(jué)紀(jì)律逐漸形成。這一階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)精神培育具有基礎(chǔ)性作用，能夠使中國(guó)精神變成一種原始經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知，扎根于學(xué)生們的思想中，成為今后學(xué)生關(guān)于中國(guó)精神的認(rèn)知發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)，為學(xué)生們將來(lái)的思想政治教育打下良好的基礎(chǔ)。

同時(shí)小學(xué)階段也是人格形成的重要時(shí)期，這一時(shí)期若小學(xué)生能夠理解中國(guó)精神的意義和內(nèi)涵，對(duì)其人格養(yǎng)成具有較大積極影響。正如《少年中國(guó)說(shuō)》中所提到：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”，少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)，是中華民族的希望，也是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行中國(guó)精神的培育是全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的必然選擇。

二.美育與中國(guó)精神的價(jià)值關(guān)聯(lián)

（一）美育與中國(guó)精神的人文性

人文性來(lái)源于人文主義，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期所產(chǎn)生的思想體系，它肯定人的價(jià)值，主張一切以人為本，要求人的個(gè)性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維，宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求人生幸福。美育是一門(mén)人文學(xué)科，它具有關(guān)于人類(lèi)價(jià)值和精神表現(xiàn)的人文主義學(xué)科特質(zhì)，它通過(guò)培養(yǎng)人的審美力，達(dá)到陶冶情操、健全人格、解放人性的目的。當(dāng)代中國(guó)精神中“以人文本”的人文精神是科學(xué)發(fā)展觀的核心。以培育中國(guó)精神來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，終極目標(biāo)是為了讓人民生活越來(lái)越好，這是中國(guó)精神的人文體現(xiàn)。美育和中國(guó)精神具有相同的人文目標(biāo)，在“以人為本”的理念上形成價(jià)值關(guān)聯(lián)。

（二）美育與中國(guó)精神的精神性

美育是美學(xué)與教育學(xué)結(jié)合的成果，而美學(xué)隸屬于人文科學(xué)，其德文原詞“Geisteswissenschaften”直譯為“精神科學(xué)”，美學(xué)所研究的審美心理不僅是對(duì)事物的認(rèn)知或應(yīng)用反應(yīng)，還是聯(lián)系大腦和感官的精神境界。[4]（P1）中國(guó)美學(xué)并不是狹義的指中國(guó)文學(xué)藝術(shù)作品鑒賞理論，而是透過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品本身所傳遞的中國(guó)精神與文化狀態(tài)。中國(guó)精神包括：中國(guó)古代文化精神和近代戰(zhàn)爭(zhēng)史所形成的抗戰(zhàn)精神等，他們的精神性以中國(guó)文化作為紐帶。同時(shí)二者的精神形成機(jī)制相似，都是通過(guò)感官系統(tǒng)從外界吸收的，再經(jīng)過(guò)大腦的認(rèn)知系統(tǒng)的處理，最后形成一種心理定勢(shì)。

（三）美育與中國(guó)精神的歷史性

中國(guó)美學(xué)和中國(guó)精神都是依托于中國(guó)文化，他們都是中華上下五千年的歷史產(chǎn)物。中國(guó)美學(xué)和中國(guó)精神不但傳承了中國(guó)古代的優(yōu)良文化，也順應(yīng)著歷史與時(shí)代的變化不斷更新拓展。中國(guó)古代文化中的儒、釋、道家思想，是中國(guó)精神的重要組成部分，也衍生出了“禮樂(lè)教化”的美育思想。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化和思想，是中國(guó)精神現(xiàn)代表現(xiàn)，也是《我愛(ài)你，中國(guó)》、《走進(jìn)新時(shí)代》等經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)作品所產(chǎn)生的背景。中國(guó)精神的歷史性，表現(xiàn)在它不變的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神中，表現(xiàn)在它隨人們需求不斷改革創(chuàng)新的時(shí)代精神上。美育和中國(guó)精神統(tǒng)一在歷史長(zhǎng)河中，美育通過(guò)藝術(shù)形式記錄著中國(guó)精神在不同時(shí)代的自我革新和強(qiáng)大民族凝聚力，中國(guó)精神借由美育的藝術(shù)途徑傳播更廣，也豐富著美育的內(nèi)涵。

三.美育對(duì)培育小學(xué)生中國(guó)精神的影響內(nèi)容

（一）進(jìn)行審美沉淀，對(duì)中國(guó)精神產(chǎn)生認(rèn)知

審美沉淀是以藝術(shù)作為途徑，以音樂(lè)、圖片、動(dòng)畫(huà)等形式，幫助小學(xué)生積累豐富的中國(guó)精神的表象，作為學(xué)生們將來(lái)中國(guó)精神和思想政治教育發(fā)展的基石。美育作為中國(guó)精神的一種傳播途徑，能夠消除學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的抵觸心理，幫助文化知識(shí)儲(chǔ)備不夠的小學(xué)生，從感性的角度對(duì)中國(guó)精神進(jìn)行理解。美育的中介性是小學(xué)生和中國(guó)精神之間的橋梁，美育之父席勒提出“審美聯(lián)結(jié)著感覺(jué)和思維兩種對(duì)立的狀態(tài)”，通過(guò)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行美的教育，用藝術(shù)的傳播形式，使學(xué)生們感受到中國(guó)精神，并建立起中國(guó)精神的認(rèn)知和思維。現(xiàn)有的中國(guó)精神培育路徑，大多以理論培育為主，將美育中國(guó)精神培育相結(jié)合，不僅能夠提高小學(xué)生對(duì)中國(guó)精神的學(xué)習(xí)興趣，且能豐富中國(guó)精神培育路徑，將理性教育與感性教育結(jié)合起來(lái)，完善學(xué)生們的感性教學(xué)，這不僅有利于中國(guó)精神的培育，也有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）形成審美態(tài)度，對(duì)中國(guó)精神產(chǎn)生認(rèn)同

中國(guó)精神想要進(jìn)一步被學(xué)生們所接受，需要從心理上產(chǎn)生認(rèn)同。美育作為一種情感教育，能夠使學(xué)生在審美過(guò)程中形成審美態(tài)度，這種態(tài)度是基于審美心理結(jié)構(gòu)而對(duì)外界對(duì)象主動(dòng)構(gòu)成審美關(guān)系的特殊心理狀態(tài)。[4]（P2）審美態(tài)度的形成有助于小學(xué)生從心理對(duì)中國(guó)精神產(chǎn)生深層次的認(rèn)同。在藝術(shù)的熏陶過(guò)程中，學(xué)生能夠產(chǎn)生審美移情，這有助于學(xué)生更深層次的體會(huì)中國(guó)精神，對(duì)中國(guó)精神產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。之后從主觀上認(rèn)為中國(guó)精神是“美“的，是正確的價(jià)值觀念，主動(dòng)的構(gòu)成中國(guó)精神的審美關(guān)系，從而形成對(duì)中國(guó)精神的審美態(tài)度。美學(xué)與藝術(shù)是中國(guó)精神與小學(xué)生心靈的媒介，黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中提到：“藝術(shù)理想的本質(zhì)就在于這樣使外在的事物還原到具有心靈性的事物，因而使外在的現(xiàn)象符合心靈，成為心靈的表現(xiàn)”[5]。通過(guò)美的教育和藝術(shù)鑒賞，使小學(xué)生對(duì)中國(guó)精神的認(rèn)識(shí)回歸于心靈，還原中國(guó)精神美的本質(zhì)。

（三）培養(yǎng)審美趣味，把中國(guó)精神變成信仰

審美趣味是指在一定審美感受的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上逐漸形成的審美愛(ài)好，即有所偏好、具有獨(dú)特心理定勢(shì)習(xí)慣的審美風(fēng)格傾向或個(gè)性化審美態(tài)度。[4]（P3）美學(xué)與藝術(shù)具有其他形式不可代替的潛移默化的作用，想要培養(yǎng)小學(xué)生的審美趣味，使中國(guó)精神成為他們的信仰，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持以美育為途徑來(lái)培育學(xué)生的中國(guó)精神。在小學(xué)生們對(duì)中國(guó)精神從理解到認(rèn)同之后，形成中國(guó)精神的審美心理定勢(shì)。通過(guò)美育使學(xué)生從感官上對(duì)中國(guó)精神產(chǎn)生情感、心靈、思想上的認(rèn)同，建立起以中國(guó)精神為核心的愛(ài)國(guó)主義思想體系，從而使中國(guó)精神成為學(xué)生們的信仰。

四.美育對(duì)培育小學(xué)生中國(guó)精神的影響途徑

第一學(xué)校，學(xué)校在小學(xué)生思想發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)該將培育學(xué)生中國(guó)精神，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培育優(yōu)秀人才為教學(xué)目標(biāo)。首先在中國(guó)精神教學(xué)資料方面，將美育滲透到中國(guó)精神理論學(xué)習(xí)中，插入趣味性的漫畫(huà)或配樂(lè)，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)精神的興趣，輔助學(xué)生理解中國(guó)精神；其次在課堂上，歷史、政治、地理等學(xué)科教學(xué)課程滲透美育和中國(guó)精神，使學(xué)生對(duì)國(guó)家和中國(guó)精神有清晰的概念。再次在美育課程中插入中國(guó)精神內(nèi)容，以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義精神和改革創(chuàng)新精神；最后在校園文化上，學(xué)校要多組織以中國(guó)精神為主題的活動(dòng)或競(jìng)賽（例如：主題班會(huì)或者書(shū)法、繪畫(huà)比賽等），調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。通過(guò)各種藝術(shù)形式，使學(xué)生們親身體驗(yàn)中國(guó)精神的內(nèi)涵與魅力。

第二家庭，家庭教育對(duì)兒童的有非常重要的影響。首先父母要提高自身素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)意識(shí)，為中國(guó)精神的培育建立良好的家庭環(huán)境。其次重視美育對(duì)孩子的影響，培養(yǎng)孩子們課余興趣愛(ài)好，提高孩子的審美能力，注重感性與理性思維雙向發(fā)展，促進(jìn)其全面發(fā)展。最后課外書(shū)籍選用一些愛(ài)國(guó)主義題材的故事書(shū)，使孩子從小建立國(guó)家意識(shí)。

第三政府，政府應(yīng)貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略。首先政府應(yīng)開(kāi)放更多免費(fèi)的愛(ài)國(guó)主義基地和藝術(shù)文化展覽，積極開(kāi)展弘揚(yáng)中國(guó)精神活動(dòng)；其次教育部門(mén)在教材方面選用，選用與美育相結(jié)合的教材，以學(xué)生為主體，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；最后為培育中國(guó)精神提供良好的環(huán)境，加強(qiáng)電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代流行媒介的審核，投放與中國(guó)精神相關(guān)的公益廣告；在車(chē)站、學(xué)校、社區(qū)等學(xué)生流量大的場(chǎng)所設(shè)置公益宣傳海報(bào)。

總之，學(xué)校、家庭和政府對(duì)小學(xué)生中國(guó)精神的培育起到至關(guān)重要的作用，各種教育力量應(yīng)該重視美育對(duì)培育小學(xué)生中國(guó)精神的心理影響，利用美學(xué)和藝術(shù)的教育優(yōu)勢(shì)，為兒童樹(shù)立正確的價(jià)值觀和精神力量，為兒童未來(lái)建立良好的品德和精神基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

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（作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）