蘇亞琦

中國式熊孩子，在我們眼中見怪不怪。他們不懂規(guī)矩，在公共場合撒潑耍賴，擾亂秩序;他們蠻橫無理，在日常生活中大爆粗口，罵盡臟話;他們目中無人，為人處事只顧自己，不顧他人……但是，這世上或許并不存在熊孩子這樣一個物種，更恰當(dāng)?shù)拿枋龇绞綉?yīng)該是“熊”孩子。“熊”是一種特質(zhì)，而這種特質(zhì)不能簡單地怪罪于孩子，追根溯源，我們更應(yīng)該反思：是不是父母在對孩子社會公德的培養(yǎng)中，存在缺失與偏差，未能給孩子樹立良好的榜樣。

如今我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)社會公德的重要性，有深刻的社會意義。在過去的2018年中，我們見識了太多社會公德缺失的反面教材：重慶公交車墜江事件，頻頻出現(xiàn)的高鐵霸座現(xiàn)象，網(wǎng)紅主播直播中篡改國歌曲譜等。孩子們生活在這樣的環(huán)境中，如果父母不重視孩子社會公德的培養(yǎng)，不為孩子樹立良好的榜樣，誰也說不好自家的孩子會不會成為上述事件主人公的翻版。

英國教育思想家洛克在其教育著作《教育漫話》中高度贊揚(yáng)榜樣的價值：“沒有什么事情能像榜樣這么能夠溫和而又深刻地打進(jìn)人們的心里”。那么作為父母，為了培養(yǎng)孩子的社會公德，應(yīng)該如何進(jìn)行榜樣教育？

首先，父母應(yīng)該引導(dǎo)孩子樹立正確的是非觀。

孩子能夠明辨是非，是其模仿積極榜樣的前提條件。作為父母，最基本的責(zé)任是引導(dǎo)孩子懂是非、知輕重，幫助他分析其行為可能會造成的不良后果。如果是非標(biāo)準(zhǔn)對于孩子來說較為抽象、不好理解的時候，父母應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)會換位思考。站在對方的立場上思考問題，可以幫助孩子學(xué)會關(guān)心他人利益，進(jìn)而理解社會公德的要求。

其次，父母應(yīng)以身作則，做好榜樣示范。

美國心理學(xué)家班杜拉在其社會學(xué)習(xí)理論中提出了觀察學(xué)習(xí)（模仿學(xué)習(xí)）的觀點，他指出：“大部分人類行動，是通過對榜樣的觀察而習(xí)得，即一個人通過觀察他人知道了新的行動應(yīng)該怎樣做?！备改缸鳛楹⒆幼畛醯陌駱?，其言行舉止極易被孩子觀察、模仿。所以，父母若能經(jīng)常順手撿起公共場所醒目的垃圾，任何時候都禮讓老弱病殘，自覺扶正被大風(fēng)吹倒在路旁的綠化植物，去醫(yī)院就診或探視病人總是輕步小聲，酒店就餐時對上菜的服務(wù)生真誠地道聲“謝謝，辛苦了”，將會成為孩子極好的模仿對象。長此以往，讓這一切行為在孩子心靈深處成為自然，這種潛移默化的影響，是泛泛的空口說教所不能相比的。

最后，父母要對錯誤行為及時和妥當(dāng)?shù)脑u價。

科爾伯格的道德發(fā)展階段論指出：孩子的道德發(fā)展水平在走向維護(hù)公共秩序階段之前，處于好孩子定向階段，這一階段，孩子傾向于表現(xiàn)成外界公認(rèn)的好孩子形象。讓孩子了解外界的評價，會及時制止他對錯誤行為的模仿。一方面，父母要對孩子自身的言行進(jìn)行評價。在公共場所，孩子做了正確的事情就應(yīng)當(dāng)及時肯定;而當(dāng)孩子擾亂了秩序，父母就算不急于批評，也應(yīng)該擺出態(tài)度，讓孩子認(rèn)識到自身的錯誤。另一方面，父母也要對他人的言行進(jìn)行評價。父母可以適時借助生活中的實例，對孩子進(jìn)行正確引導(dǎo)。例如，遇到有教養(yǎng)、講秩序的好孩子就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子見賢思齊;而遇見個別“熊”孩子的行為，就應(yīng)當(dāng)及時告知自己的孩子，這是不良行為。

孩子是社會的未來，孩子社會公德的培養(yǎng)是家庭德育的重要課題。各位熱切盼望孩子成龍成鳳的父母，也應(yīng)該重視讓孩子成長為被社會認(rèn)可的有道德的人，這需要所有父母的努力與付出。讓我們一起跟“熊”孩子，說再見?。ū本煼洞髮W(xué)公民與道德教育研究中心組稿）