余 瀾 徐超蘭

（宜春學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院 江西宜春 336000）

1 贛西民歌音樂背景

民歌，即民間歌曲，是指處于社會基底層的民眾在長期的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生活與社會交往過程中口頭即興創(chuàng)作的一種聲樂藝術(shù)[1]。贛西民歌是指位于江西省西部地區(qū)、與湖南省東部相交界區(qū)域的民歌，包括有宜春、萬載、銅鼓、萍鄉(xiāng)等地，該區(qū)域地形以丘陵山地為主，有優(yōu)越的農(nóng)業(yè)發(fā)展條件，水域資源豐富。這些天然地勢都賦予了贛西地區(qū)民歌豐富且多樣的題材內(nèi)容，從插秧歌到采茶歌，從勞動號子到情歌小調(diào)，從名人典故到神怪輿論等，涉及了廣大農(nóng)村勞動人民方方面面的社會生活，構(gòu)成了贛西民歌的主要題材。

贛西民歌的內(nèi)容涉及在《中國民間歌曲集成·江西卷》（其后簡稱江西卷）中贛西北民歌和贛西民歌兩大部分[2]。經(jīng)過系統(tǒng)歸類與分析，將這 493 首贛西民歌進(jìn)行曲調(diào)、節(jié)奏節(jié)拍等方面音樂特征的概括，結(jié)合個例描述歌詞語言、襯詞等特征。以期從音樂本體結(jié)構(gòu)角度來研究贛西地區(qū)的民歌，歸納其音樂特征，對贛西音樂語言的傳承和發(fā)展研究起一定拓展作用。

2 曲調(diào)特點(diǎn)與分類

贛西民歌按體裁可分為以下七大類：勞動號子、山歌（山田歌）、燈歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、兒歌和生活音調(diào)[3]?！督骶怼分汹M西民歌共有 493 首，以山歌數(shù)量為最，號子、燈歌、小調(diào)其次，風(fēng)俗歌等收錄頗少。個別民歌還分有 3～4個版本，各有其不同調(diào)式或節(jié)拍特點(diǎn)，山歌中有幾首歌曲無指定曲調(diào)，只有歌詞與指定節(jié)拍。

2.1 贛西民歌調(diào)式分析

經(jīng)分析，《江西卷》中贛西民歌的調(diào)式調(diào)性以徵、羽調(diào)式數(shù)量最多[4]，宮、商、角調(diào)式其次，包含有轉(zhuǎn)調(diào)若干。而徵、羽調(diào)式中又以山歌體裁為最，燈歌、號子、小調(diào)其次。

贛西民歌中徵調(diào)式終止的歌曲有 233 首，占比約47 %，羽調(diào)式終止的民歌有134 首，占比約27 %。其240首山歌中，徵調(diào)式終止的有108 首，其次為羽調(diào)式80 首，后依次為角、宮、商調(diào)式。贛西民歌中的勞動號子有 65首，其調(diào)式音列相對簡單且分布較平均，宮調(diào)式 20 首，羽調(diào)式19 首，徵調(diào)式15 首，角調(diào)式6首，商調(diào)式5 首。燈歌中有徵調(diào)式50 首，商調(diào)式9首，羽調(diào)式7 首，小調(diào)中有徵調(diào)式 36 首，羽、商調(diào)式各 10 首，風(fēng)俗歌有徵調(diào)式 21首，兒歌羽調(diào)式 6 首等。總體印證了徵、羽調(diào)式的分量之重。

細(xì)節(jié)分析《江西卷》樂譜可發(fā)現(xiàn)，大部分徵、羽調(diào)式較為統(tǒng)一，調(diào)式調(diào)性與音樂手法無復(fù)雜變化，大多遵循音樂創(chuàng)作的基本特征和規(guī)律，以重復(fù)和裝飾變奏手法進(jìn)行展開。甚至同地方民歌材料相似度也很高，如第 572 、574首九江地區(qū)的山歌則以同一調(diào)式音列音5-6-1-2為主，與其重復(fù)音材料構(gòu)成自由的重復(fù)、展開。也不乏有個別民歌引入個別非調(diào)式音，這些細(xì)微材料有著一定的民族特色，但不影響整體調(diào)式調(diào)性的判斷。

2.2 贛西民歌節(jié)拍與節(jié)奏分析

傳統(tǒng)民歌受一代代傳承與篩選，其音樂中的節(jié)奏從自由、模糊的節(jié)奏律動向有一定節(jié)拍的節(jié)奏律動進(jìn)階，總體仍以不規(guī)則的律動為主，固定且很有規(guī)律的節(jié)奏特征其次。在《江西卷》所記錄的樂譜中，400 多首贛西民歌中二拍子、四拍子的民歌有 204 首，二、三拍混合節(jié)拍的民歌有 164 首，散拍子民歌包括有 102 首，三拍子民歌 16首。另有個別無曲調(diào)、無節(jié)奏，僅按照口傳的記憶以2拍子或者3拍子進(jìn)行念詞的民歌。

根據(jù)不同的用途所體現(xiàn)的自由性也有區(qū)別。如有調(diào)式調(diào)性，但節(jié)奏自由的曲調(diào)，亦有以念詞形式出現(xiàn)的韻律等，皆根據(jù)其在各地區(qū)不同的民俗用法而產(chǎn)生差異。勞動號子中以 2拍子和混合節(jié)拍的律動居多，2拍子的有 32首，如第 551 首修水縣的船工號子、第 568 首上高縣的搬運(yùn)號子、第805～807 首吉安縣的排工號子等。2、3拍子混合的有 16 首，大多唱詞簡單、韻律感十足，節(jié)奏步調(diào)很清晰，體現(xiàn)勞動人民勞作時眾人一起使勁兒干的勞動精神。

山歌中，有 82 首散拍子、83 首混合拍子的歌曲，足以體現(xiàn)其歌曲韻律盡可能的自由感。山歌大多以清晰的調(diào)式調(diào)性、自由的旋律線條和節(jié)奏步調(diào)進(jìn)行演繹，體現(xiàn)勞動人民盡情舒展身心、釋放情感的開闊精神。而小調(diào)和燈歌則多為2拍子韻律（分別為42 、49 首），部分為混合拍子（分別為 20 、24 首），總體旋律線條表現(xiàn)得較為簡單，易于口頭傳唱。

山田歌中有一種打鼓歌，隨一名“鼓匠”敲擊的鼓聲松緊程度來在輔助控制集體勞作的步調(diào)，節(jié)奏的疏密松緊決定勞動效率的高低，也是較為特殊的民間音樂表現(xiàn)形式。一般由 5～12 首長短不等的系列民歌組合而成。其中開頭、結(jié)尾的部分一般為無曲、無固定節(jié)奏的民歌，如第646 首《起號》、第 651 首《謝彩》。這類僅有歌詞、無固定曲調(diào)的民歌類似組曲中的前奏、尾奏等附屬部分，實際內(nèi)容亦較為簡短。

3 地方語言與襯詞的融合運(yùn)用

大多民歌在長久的口頭傳承中，不斷被每一代傳承者再加工、再創(chuàng)新，甚至即興再創(chuàng)作，每一代音樂的傳播或多或少地融入了當(dāng)?shù)氐恼Z言、民俗喜好等。直至有了統(tǒng)一記譜方式，當(dāng)時所傳唱的內(nèi)容亦盡可能的被保存下來。透過《江西卷》中的樂譜可直觀發(fā)現(xiàn)，贛西民歌在流傳過程中因地制宜地融入了當(dāng)?shù)氐拿袼渍Z言等文化，大多民歌表現(xiàn)出了不同地方性語言與襯詞相結(jié)合的特點(diǎn)。

3.1 贛西民歌內(nèi)容分析

從民歌內(nèi)容上看，大多具體表現(xiàn)的是不同地區(qū)、不同時節(jié)的勞動生活與閑時的愛情歌曲。同一主題內(nèi)容的民歌在不同地區(qū)表現(xiàn)得更為明顯。其中，勞動歌曲有諸如瑞昌下田插秧時的“秧號”歌，九江涌泉一帶的“打號”歌，靖安6～8月整茶時要唱的“打鼓歌”，上高等地的采茶歌、高安等地區(qū)的采桑歌以及瑞昌、九江的牛歌等。另一部分則是情歌系列，如萬載縣的《十八姐》、《妹子招郎》等。此外，還有部分表現(xiàn)人文、地域風(fēng)情的民歌，如宜豐的《猜調(diào)》等。

3.2 贛西民歌語言分析

贛西民歌的演繹大多將漢族腔調(diào)與當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行結(jié)合，《江西卷》中大多民歌都印證著語言腔調(diào)多樣式地融入民歌的典型特點(diǎn)。以第 691 首《篩鑼放炮看嬌蓮》為例，歌詞中出現(xiàn)了“過嗨格、樣辦、落心、該邊”等方言，但其他內(nèi)容如“節(jié)氣到、打鑼、吹角”等詞都同漢語[2]。個別地區(qū)如客家民族聚居等地區(qū)保留有其獨(dú)特的客家方言，其特有的客家山歌也在客家人長久的遷移過程中融合形成。如第 685 、688 首客家山歌《十八姐》、《哥妹打歌打商同》等，演唱者全曲歌詞皆用客家話進(jìn)行演唱，同時，歌詞中出現(xiàn)的“績子、商同”等漢語譯音詞，更凸顯其濃郁的地方特色。

3.3 贛西民歌襯詞特點(diǎn)

相對內(nèi)容較為簡單的民歌，大量的襯詞則更容易體現(xiàn)其地方性特色。襯詞的運(yùn)用基本為四類：語氣詞、擬聲詞、稱謂詞、虛化詞。襯詞的使用多配合指定的勞動節(jié)奏與民俗習(xí)慣需求而成，總體號子使用率最高，兒歌使用率最低[3]。如《江西卷》第 556～559 首搬運(yùn)號子，全曲內(nèi)容皆由語氣詞組成。第 593 首山歌，全曲僅 1句歌詞約 7字（每段），其他 40 多字都由襯詞組成，大多為語氣詞。兒歌部分僅有少數(shù)加入襯詞。

贛西民歌不僅結(jié)合了漢語與當(dāng)?shù)胤窖?，同時也適當(dāng)運(yùn)用這些襯詞使民歌更通俗化、地方化。襯詞運(yùn)用程度與旋律的結(jié)合也凸顯了不同體裁的民歌特色。

4 小結(jié)

徵、羽典型調(diào)式和2拍子、混合拍子的運(yùn)用在贛西民歌中有著很重的分量，這是贛西民歌音樂本質(zhì)研究的“重頭戲”。所有的音樂本體皆離不開各地區(qū)的民俗文化，語言和襯詞的地方性與不同體裁的民歌相結(jié)合，映襯出山歌的寬廣、自由，號子的粗獷、豪邁，燈歌與小調(diào)的玲瓏、雅致，童謠的可愛等。有些民歌在演唱的同時還伴有其他方式的律動，諸如第569首靖安號子《打石》記譜中顯示，第三聲部加入錘子敲擊的節(jié)奏，利用擬聲詞來充當(dāng)打擊樂的效果，充分展示出了傳統(tǒng)民歌音樂融入生活又創(chuàng)于生活的特征。由此，在分析民族音樂特征的過程中，還可參考現(xiàn)當(dāng)代民俗的新式變化與傳承，延伸出更有趣味的音樂方式與表現(xiàn)。