楊永紅

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1 近代中國社會發(fā)展過程及結(jié)構(gòu)變遷

1.1 中國近代史簡要

從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立，這段時間我們稱之為中國的近代歷史。其中1840年到1919年五四運動為舊民主主義革命階段，五四運動到新中國成立為新民主主義革命階段。

社會結(jié)構(gòu)變化的幾個主要歷史節(jié)點：

1.1.1 滿清沒落

鴉片戰(zhàn)爭前夕，中國仍是一個封閉的封建國家，小家庭式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是社會生產(chǎn)的主要方式，工商業(yè)發(fā)展程度落后于西方，清政府的腐敗統(tǒng)治已經(jīng)將階級矛盾激化到較高水平，這些因素鋪筑了無產(chǎn)階級革命爆發(fā)的民族內(nèi)部基礎(chǔ)。

1.1.2 鴉片戰(zhàn)爭

如果說清朝末年以前的農(nóng)民反抗還是無思想、小規(guī)模和不徹底的，那么鴉片戰(zhàn)爭就像一個巨大火球投入清政府的破敗大船，亡國的危機(jī)使各階層進(jìn)步人士覺醒：不作徹底革新就沒有出路。鴉片戰(zhàn)爭擦出了新思想的火花，洋務(wù)運動是典型表現(xiàn)。

1.1.3 五四運動

鴉片戰(zhàn)爭使部分進(jìn)步人士覺醒，五四運動使廣大青年思想覺醒。青年人思維活躍、容易接受進(jìn)步思想、革命性強(qiáng)、力量大，只有青年人能夠擔(dān)當(dāng)起思想革新和實踐的歷史重任。五四運動為中國帶來的馬克思主義，為中國革命提供了正確的理論基礎(chǔ)。事實證明，先進(jìn)思想和思想統(tǒng)一是最強(qiáng)大的生產(chǎn)力。

1.1.4 辛亥革命

辛亥革命是近代中國無產(chǎn)階級漫長革命進(jìn)程的第一次斗爭，相對于以往階級斗爭，它具有思想先進(jìn)、目標(biāo)明確等特點。辛亥革命動搖了幾千年來中國封建專制制度的根基、掀開了中國反抗三座大山、徹底革命的序幕。

1.1.5 新中國成立

經(jīng)過局限的農(nóng)民起義、不徹底的改良等錯誤思想和革命方式的實踐，中國共產(chǎn)黨最終掌握并成功實踐了馬克思主義，將真理應(yīng)用到中國實踐，領(lǐng)導(dǎo)全國人民推翻了三座大山，建立了人民民主政權(quán)，實現(xiàn)了人民當(dāng)家做主，成為人類歷史上規(guī)模最大、革命最徹底、最成功的無產(chǎn)階級革命。

1.2 近代中國社會結(jié)構(gòu)變遷

歷史通常將社會結(jié)構(gòu)形式劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義等幾種。中國近代史完成了從封建社會到社會主義的歷史過渡，其本質(zhì)和核心價值是，中國社會中占大多數(shù)的無產(chǎn)階級、人民群眾代替了少數(shù)的統(tǒng)治階級、資本占有者，成為社會和國家的主宰，從社會結(jié)構(gòu)形式上、也相當(dāng)程度的在實質(zhì)上，改變了人剝削人的歷史。

1.3 近代中國社會結(jié)構(gòu)變遷的表現(xiàn)

1.3.1 辛亥革命推翻封建王朝統(tǒng)治

封建統(tǒng)治者：權(quán)勢從此一去不復(fù)返，“王朝”、“皇帝”將永久成為歷史；

小資產(chǎn)階級：沒有權(quán)力，但不可忽視，事實證明，這個階級中的多數(shù)是推動歷史進(jìn)步的重要力量，在勢不可擋的革命浪潮中，他們從封建體制下的忍氣吞聲改變成社會革命的主動承擔(dān)者，他們的革命性不夠強(qiáng)，需要進(jìn)步力量的引導(dǎo)，這個階級在社會結(jié)構(gòu)中處于“懸浮”狀態(tài)；軍閥：從封建統(tǒng)治者的工具變成妄想成為新統(tǒng)治階級的盲目派，短暫的軍閥亂治證明這是一個沒有頭腦的“莽夫”階層；勞苦大眾（無產(chǎn)階級）：從被封建壓迫到被封建、軍閥、帝國主義三重壓迫，革命意識越來越強(qiáng)。

1.3.2 新中國的成立

新中國的成立，是人類歷史開天辟地的大事，它徹底顛覆了千百年來中國的社會結(jié)構(gòu)，無產(chǎn)階級當(dāng)家做了主人。工人農(nóng)民：處于社會最底層的工人農(nóng)民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過革命翻身做了主人。小資產(chǎn)者：有的成為新中國進(jìn)步力量、有的通過改造也成為人民政權(quán)的擁護(hù)者。國民黨統(tǒng)治階級：因為沒有堅持革命方向，國民黨在立黨后不久走向了人民的對立面，最終被人民所唾棄打倒。

2 歷史唯物主義的基本觀點

2.1 唯物主義的概念及觀點

2.1.1 概念

唯物主義有兩大核心論證對象，即物質(zhì)和意識。物質(zhì)是客觀實在的不依賴于人的感覺的存在；意識是對物質(zhì)的反應(yīng)，其內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，意識是客觀內(nèi)容與主觀形式的有機(jī)統(tǒng)一。

2.1.2 觀點和原理

唯物主義與唯心主義對立，認(rèn)為是世界可知的，世界第一性是物質(zhì)，第二性是意識。唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)和意識的統(tǒng)一體，同時二者又相對立，這種既統(tǒng)一又對立的關(guān)系是自然世界和人類社會發(fā)展的最基本的原理。

2.2 歷史唯物主義的概念及基本觀點

2.2.1 概念

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是人類社會科學(xué)的概括和總結(jié)，是馬克思主義的理論基礎(chǔ)、無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。歷史唯物主義是唯物主義與人類社會發(fā)展規(guī)律相結(jié)合的產(chǎn)物，它認(rèn)為人類社會的發(fā)展是存在其固有規(guī)律的，而且是可以認(rèn)識和預(yù)判的。

2.2.2 基本觀點

（1）歷史唯物主義認(rèn)為，歷史規(guī)律可認(rèn)知、可控制、可預(yù)判。

（2）人類歷史的發(fā)展過程中，是物質(zhì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定精神的存在狀態(tài)，進(jìn)而影響或決定政治和社會生活等上層建筑。

（3）社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用。

（4）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，二者對立統(tǒng)一，其對立性是推動社會發(fā)展的根本矛盾。

（5）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，二者對立統(tǒng)一，其對立性是推動社會發(fā)展的基本矛盾。

（6）階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭推動社會在矛盾運動中發(fā)展；階級斗爭的最高形式是社會革命、奪取最高政權(quán)。

（7）歷史是人民創(chuàng)造的，人類歷史實際上是人民群眾實踐活動的歷史，實踐的過程中會受到各種歷史制約，實踐和制約對立統(tǒng)一。

3 歷史唯物主義在近代中國社會結(jié)構(gòu)變遷中的反映

我們說馬克思主義是人類社會最客觀、最真理、最符合社會發(fā)展實際的理論，其歷史唯物主義完全可以用來解釋、分析中國近代以來的歷史，反過來說，中國近代史證明了馬克思主義的真理性。

3.1 閉關(guān)鎖國違背歷史唯物主義的統(tǒng)一性原理

我們現(xiàn)在經(jīng)常談及“全球化”，其實全球化從來就沒有停止過，只是不同時期有不同表現(xiàn)罷了。鴉片戰(zhàn)爭前，中國閉關(guān)鎖國，而西方工業(yè)化已如火如荼，中國沒有跟上“全球化”的節(jié)奏，落后導(dǎo)致了差距，差距產(chǎn)生矛盾和對立。鴉片戰(zhàn)爭實際上是“對立”到一定程度后的“矛盾”爆發(fā)，也可以看作對“落后于全球化”的懲罰，歷史唯物主義的原理產(chǎn)生作用、促使中國加強(qiáng)“統(tǒng)一性”、減小與西方的差距，繼而趕上全球化的步伐。

鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國在全球社會結(jié)構(gòu)中由波谷向波峰進(jìn)發(fā)的艱難航程。

3.2 歷史可以被先進(jìn)思想認(rèn)知

五四運動掀起的新思潮，經(jīng)過艱難的實踐，最后由共產(chǎn)黨完成了其在中國的實驗。共產(chǎn)黨在踐行馬克思主義思想的過程中，結(jié)合中國實際，始終堅信自己的目標(biāo)和方向，對歷史前景作出準(zhǔn)確的預(yù)判，最終帶領(lǐng)人民取得革命的勝利。正確思想+堅定信心+執(zhí)行=勝利。

3.3 物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會意識及其上層建筑

3.3.1 封建專制下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

封建社會以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，人民淳樸、狹隘、思想上忠君、經(jīng)濟(jì)上自生產(chǎn)，這樣的社會意識，很難接受新思想，創(chuàng)新更難。封建統(tǒng)治階層為了自己統(tǒng)治的穩(wěn)定，甘于滿足現(xiàn)狀、享受現(xiàn)狀、甚至極力阻撓變革。封建專制體制就這樣存在了幾千年，王朝經(jīng)歷無數(shù)，但體制不變。事實證明，要徹底改變，還得是社會主義下的“計劃”為主、“市場”為輔的生產(chǎn)方式，引領(lǐng)、刺激和推動社會體制的變革，比如，土地革命是社會物質(zhì)生產(chǎn)方式變革的開頭。

3.3.2 半殖民地半封建社會下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

西方思想和生產(chǎn)硬資產(chǎn)在侵略和剝削的同時，也正面影響了中國，“師夷長技以制夷”就是很好的例證，進(jìn)步人士敢于否定落后的封建生產(chǎn)方式，不斷思考強(qiáng)大自己的方法和途徑，當(dāng)一個國家的上層建筑已經(jīng)無法適應(yīng)其發(fā)展需要時，進(jìn)步人士的進(jìn)步思想是生產(chǎn)方式革新的前提。

3.3.3 人民公社下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

“大鍋飯”式的生產(chǎn)方式，理論上是最優(yōu)秀的，事實上也有很多證明，比如全民合力興修基礎(chǔ)設(shè)施等。但也有缺陷，那就是忽略了個體的不同。當(dāng)浮夸風(fēng)盛行、當(dāng)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的生產(chǎn)力顯現(xiàn)，國家必然順應(yīng)社會生產(chǎn)的發(fā)展需求，調(diào)整過于單一和絕對的“大鍋飯”方式：計劃+市場、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、改革開放等等，都是對生產(chǎn)方式的適應(yīng)性調(diào)整。

3.3.4 社會主義下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

社會主義制度之所以正確，本質(zhì)原因是做好了將“全體人民共同生產(chǎn)”這件事做到了最好，既有計劃，又有市場，既考慮整體，也顧及個體。改革開放以來取得的偉大成就，充分證明了中國特色社會主義制度是最適合中國的制度。

3.4 社會意識對社會存在具有反作用

馬克思主義從外部傳入中國，它徹底改變了中國，這是社會意識對社會存在的一個巨大的反作用。一個國家的社會意識很難自我革新，德國人的馬克思主義并沒有在德國首先應(yīng)用成功，中國的哲學(xué)思想也沒有成為社會革命的主要指導(dǎo)思想。

3.5 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對應(yīng)封建專制的生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)生產(chǎn)力落后時，更強(qiáng)的生產(chǎn)力必然取而代之，并形成新的生產(chǎn)關(guān)系。中國近代以來，生產(chǎn)力的取代過程艱難曲折，經(jīng)過一百多年的摸索、借鑒、試驗，經(jīng)歷了忍辱求生、一窮二白、兩彈一星、核潛艇、引進(jìn)資金、技術(shù)和設(shè)備、世界第二大經(jīng)濟(jì)體、部分科技領(lǐng)先等一系列生產(chǎn)力的更新，成為世界上生產(chǎn)力最強(qiáng)的發(fā)展中國家，并建立了成熟的社會主義生產(chǎn)關(guān)系。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生相應(yīng)的變革，從清朝封建統(tǒng)治到中華民國，再到人民民主專政。

3.6 階級矛盾發(fā)展到一定程度將導(dǎo)致社會革命

中國近代歷史中，人民群眾和三座大山之間形成了不可調(diào)和的、巨大的社會矛盾，處于弱勢的多數(shù)和處于強(qiáng)勢的少數(shù)在生存權(quán)利受到威脅時，只能通過革命來解決。一方面，人的生存權(quán)利與生俱來，沒有人心甘情愿放棄生存；另一方面，當(dāng)權(quán)者不可能自愿退出歷史舞臺。

3.7 歷史是人民創(chuàng)造的

人類追求幸福生活的愿望與生俱來、天經(jīng)地義，人類歷史也是人類追求美好生活的過程，在追求幸福生活的過程中，因為人類自身的局限，不可避免會出現(xiàn)各種各樣的矛盾，這些矛盾可能影響幸福的進(jìn)程，甚至?xí)簳r性的毀滅人的幸福，比如戰(zhàn)爭，但是，每每此時，人類中的精英分子就會利用先進(jìn)的思想和偉大的影響力，帶領(lǐng)人民將矛盾轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力，按照唯物主義的觀點，是將對立轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一，如孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命等。

4 結(jié)論及展望

中華民族歷來有勤勞勇敢、越挫越勇的特性。鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強(qiáng)、日本帝國主義在中華民族原本積貧積弱的狀態(tài)下，發(fā)起毀滅性的侵略行為，中國人民的反抗精神加速爆發(fā)，在短短110年里，完成了從封建專制到社會主義的革命，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生天翻地覆的變化。中國近代運用馬克思主義思想的基本原理取得了勝利，歷史唯物主義也在中國近代歷史中得到了驗證。必須提到一點，在以馬克思主義思想為指導(dǎo)的同時，中國堅持了“中國特色”，堅持了“馬克思主義與中國實際相結(jié)合”，而不是照搬，這一點非常重要，實事求是、重實際，是中國近代革命的法寶，也是馬克思主義思想的思想源和最基本的原則。今天，中華民族進(jìn)入新時代，馬克思主義（歷史唯物主義）仍是最正確的思想指導(dǎo)，中國特色社會主義必將在真理的引領(lǐng)下行穩(wěn)致遠(yuǎn)，朝著民族的夢想和人類社會最美好的社會夢想前進(jìn)。