摘 要：傳統(tǒng)節(jié)日文化是民族文化的一個重要載體，每到傳統(tǒng)節(jié)日，群眾都會開展與節(jié)日主題相符的文化活動。中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化是五千年文明的發(fā)揚和傳承，傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國群眾文化活動中占據(jù)了非常重要的地位。基于此，在今天也依然可以承襲祖先的傳統(tǒng)節(jié)日，并以此為主題開展豐富多樣的群眾文化。這不僅推動了群眾文化活動的發(fā)展，在一程度上也促進了傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承與發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)節(jié)日;群眾文化;文化活動

0 引言

群眾文化是人民群眾在完成自身工作職業(yè)的同時，自發(fā)開展的文化娛樂活動，以滿足精神生活的需要。群眾文化以人民群眾活動作為參與主體，在發(fā)展的過程中受到社會、政治等多方面的影響。傳統(tǒng)文化作為中華民族源遠流長的文化歷史遺產(chǎn)，不僅是全民文化的重要存在方式，還隨著歷史的發(fā)展，文化活動內(nèi)容不斷推陳出新，保障了民族文化的傳承。所以，我們應(yīng)該不斷挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，豐富所包含的群眾文化活動，從而擴大參與群體，并有效地結(jié)合地域性的元素，在豐富群眾精神文化生活的同時，還在一定程度上推動了群眾文化建設(shè)的發(fā)展。[1]

1 傳統(tǒng)節(jié)日文化的歷史淵源

五千年來中華文明源遠流長，由于形式多樣，節(jié)日活動也是豐富多彩的。這不僅僅是中華民族文化豐富、歷史悠久的體現(xiàn)，更是構(gòu)成文明國家的基本要素。隨著中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的興起，不斷推動民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也使得人類社會逐漸形成并完善，慢慢開始形成具有民族特征的文化的重要過程，也是人類社會文明發(fā)展中形成的產(chǎn)物。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，承載了五千年的歷史神話、傳說、天文、地理等人文自然文化內(nèi)容。文獻追溯到戰(zhàn)國時期，一年可以劃分成24個節(jié)氣，并且這些節(jié)氣往往和傳統(tǒng)民族發(fā)展有必然聯(lián)系。

在秦朝，大部分節(jié)日的出現(xiàn)已經(jīng)揭露出端倪，風(fēng)俗內(nèi)容傳遞和發(fā)展需要經(jīng)過一個漫長的過程。最早的節(jié)日活動與實際生活有一定的關(guān)聯(lián)，神話故事也給節(jié)日發(fā)展提供了條件。在部分節(jié)日中，通過加入一些神話故事，讓這些節(jié)日更具有歷史性和神話色彩。

在漢朝，我國傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式發(fā)生了變化。漢朝作為我國統(tǒng)一時期的大國，因為該時期經(jīng)濟發(fā)展比較平穩(wěn)，并且科學(xué)文化也發(fā)生了巨大變化，這給節(jié)日的形成提供了條件。到唐代，逐漸將傳統(tǒng)節(jié)日從神秘的氣氛中解放出來，傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式開始轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵范Y儀，成為當(dāng)下我們常見的節(jié)日慶祝方式，節(jié)日氛圍更加歡快，諸多愉快內(nèi)容逐漸展現(xiàn)，并成為一種潮流形式沿傳至今。

2 民族傳統(tǒng)節(jié)日文化群眾活動的特征

最初的民族傳統(tǒng)節(jié)日活動側(cè)重于祈禱、祭祀、驅(qū)邪方面的信仰活動，隨著社會的進步與發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日活動越來越多，游藝、競技以及藝術(shù)等活動凸顯了群眾文化的特征。

2.1 傳統(tǒng)節(jié)日文化具有群眾性

傳統(tǒng)節(jié)日文化不是少數(shù)人的活動，更不是單一的個人活動，如具有多民族的貴州省，僅民族節(jié)日每年大概就有448個，參與節(jié)日活動的群眾每年多達300多萬人。黎族的傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”的起源地位于一個非常偏僻的山村，雖然交通不方便，但是節(jié)日那天仍然有幾萬名黎族通寶翻山越嶺趕來，使偏僻的小山村因為節(jié)日頓時熱鬧起來。阿昌族最盛大的阿露窩羅節(jié)，于每年的正月初四開始舉行，阿昌人會在節(jié)日前期搭建起“窩羅臺坊”，中央矗立著兩塊牌坊，頂端以巨大木刻滿弦弓箭連接。左牌坊頂部會被畫師畫上太陽，右牌坊頂則是藍天皎月圖，太陽圖案下面則是男子盛裝圖，月亮圖案下方是女子盛裝圖，兩幅圖片均表示人類發(fā)展的過程。在節(jié)日當(dāng)天，周圍村寨的群眾都會匯集到慶典舉辦地，歡歌起舞，慶賀節(jié)日。[2]

2.2 傳統(tǒng)節(jié)日文化具有多樣性

很多民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化活動都是以藝術(shù)表演或者體育競技等游藝技術(shù)方式進行的。每年農(nóng)歷正月初三、初四、初五3天，是苗族的盛大節(jié)日踩花山。這3天，苗家男女老少都穿金戴銀，組織的斗牛、斗畫眉、吹蘆笙、爬花桿等，爬花桿是苗族人特有的娛樂活動。有的表演者還在爬桿時吹蘆笙，他們在各種姿勢下都能吹蘆笙，看上去十分精彩有趣，成為景頗族約定俗成的傳統(tǒng)節(jié)日。景頗族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，通常在農(nóng)歷正月十五之后舉辦，選擇一個良辰吉日慶祝，舉辦期限為3～5天。景頗族節(jié)日慶祝方式通常以大規(guī)模載歌載舞形式為主，并且該活動時間永久。在歷史的長河中，景頗族每逢豐收年或者出征等都會舉辦節(jié)日活動慶祝。

3 民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的群眾活動構(gòu)建

民族傳統(tǒng)節(jié)日的群眾文化活動不僅表達了一個民族的共同感情，還在一定程度上反映了各民族的經(jīng)濟、政治和文化生活，對一個民族的發(fā)展有重要影響。

3.1 從娛樂角度

由于文化活動在漫長的歷史長河中不斷發(fā)展，并通過不斷充實自身，豐富了節(jié)日活動的內(nèi)涵，是人民群眾的共同產(chǎn)物，為群眾的精神文化提供了娛樂。人們通過娛樂活動調(diào)整自身的精力，還陶冶了情趣，使人們能夠在優(yōu)越的條件下從事勞動?；诖?，群眾文化工作者可從娛樂的角度，在傳統(tǒng)節(jié)日期間舉辦以中華文化為主題的文娛活動。

3.2 傳播知識

我國傳統(tǒng)節(jié)日多樣化且蘊含著豐富的先人智慧，所以也是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日承載著民族文化，是中華民族的歷史文化遺產(chǎn)，更是我國維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，還凝聚了我國民族的情感、知識、智慧、倫理規(guī)范。所以，作為炎黃子孫，我們應(yīng)該義無反顧地傳承和保護中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日文化，使我國的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚光大。

我國民族節(jié)日的文化活動作為群眾文化中的重要部分之一，不單單展現(xiàn)在社會文化上，同時也表現(xiàn)在群眾精神文化上。在傳統(tǒng)民俗文化中，群眾文化具有較強的傳統(tǒng)色彩，并且在發(fā)展中將會傳承該文化，還要把文化融入各種活動中，讓群眾文化富有民族文化色彩。

我國傳統(tǒng)節(jié)日還傳承了先輩的智慧。例如，組織關(guān)于節(jié)氣的群眾文化活動，或關(guān)于勞動生產(chǎn)的群眾文化活動。以東北地區(qū)為例，因東北在冬季之前會腌制酸菜過冬，通常會在霜降期間腌制。沈陽一社區(qū)在每年的霜降期間組織群眾合力集體腌制酸菜，開展比賽，期間還為大家介紹酸菜的來源、產(chǎn)生的背景、制作的原理等。這種群眾活動貼近百姓生活，還傳承了先輩的智慧。

近年來，由于黨和國家對群眾文化的重視，相關(guān)專家對文化民俗遺產(chǎn)的整理、搜集、發(fā)掘和搶救，使其煥發(fā)出新的活力，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，[3]使民間民俗文化能夠在群眾文化中發(fā)展。因為傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳承需要得到群眾文化的引導(dǎo)，在傳統(tǒng)群眾文化中，需要經(jīng)過一段時間的傳遞，即便經(jīng)過千年發(fā)展也不曾改變。很多節(jié)慶活動都蘊含著先人的智慧，因此群眾文化活動這在繼承傳統(tǒng)的同時，應(yīng)當(dāng)積極傳播與發(fā)揚民族智慧。

3.3 文化教育

中華傳統(tǒng)節(jié)日中匯集了民族文化和精神，并且傳載了中華民族文化精髓，不但維系著一個國家的統(tǒng)一發(fā)展，更是社會建設(shè)發(fā)展的瑰寶。傳統(tǒng)節(jié)日通常是把民族當(dāng)作樞紐，不但體現(xiàn)出民族力量，也富有濃情厚誼，可站在文化教育的角度，組織群眾活動。如清明緬懷先烈，組織打掃烈士陵園;中秋是團圓節(jié)，人間月半天上月圓，希望家家都能團圓，[4]組織以家庭為單位的群眾活動。

4 結(jié)語

我們要尊重民族傳統(tǒng)節(jié)日的群眾文化活動，要繼承民族傳統(tǒng)歷史文化，還要不斷借鑒新時代的發(fā)展意義，使民族傳統(tǒng)節(jié)日能夠在社會發(fā)展的過程中不斷進步，我們通過對傳統(tǒng)文化活動的借鑒和吸收，從而發(fā)展新的文化，創(chuàng)造出更多民族精神和時代精神相結(jié)合的文化，使民族群眾文化煥然一新。

參考文獻：

[1] 符策超.略論民族傳統(tǒng)節(jié)日的群眾文化活動[J].瓊州大學(xué)學(xué)報，2005（03）：51-52.

[2] 王雋.淺析傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019（13）：27-28.

[3] 吳畏.鄉(xiāng)村振興背景下的古苗疆走廊民族語言文化建設(shè)[J].貴州社會科學(xué)，2018（11）：98-102.

[4] 于學(xué)斌.現(xiàn)代民族節(jié)日的功能和治理建議[J].社會治理，2018（09）：87-92.

[5] 劉雪媛，梁雪竹.淺析中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新[J].戲劇之家，2015（16）：269.

[6] 段蒙蒙.弘揚中國傳統(tǒng)節(jié)日文化當(dāng)代價值研究[D].河北科技大學(xué)，2014.

[7] 史靜.淺析加強幼兒傳統(tǒng)節(jié)日教育的重要性——傳承節(jié)日文化發(fā)揚民族傳統(tǒng)[J].考試周刊，2018.

作者簡介：戴文（1985—），女，江西新干人，本科，研究方向：群眾文化，非遺傳承，戲曲表演。