范建中

[關(guān) ?鍵 ?詞]紫砂;筋紋器;造型;文化

紫砂壺的造型千變?nèi)f化，但制作紫砂壺的工藝總脫不開拍打鑲接的工藝技法，這種獨特的成型技藝與世界上其他地區(qū)的陶器成型方法都不相同?？梢哉f紫砂的成型工藝正是針對紫砂這種特殊的分子結(jié)構(gòu)以及產(chǎn)品的造型要求所創(chuàng)造的。我們通常將紫砂壺分為圓形器、方形器以及筋紋器。圓形紫砂壺采用打泥條、泥片然后圍身筒拍打成型的方法;方形紫砂壺則采用裁切泥片鑲身筒法;而紫砂筋紋器則是在圓形器的基礎(chǔ)上，采用壓身筒的方法勾勒出筋線紋理，在歷史上，這種制作方法通常用來制作“菱花”“合菊”“半菊”“菊形”“葵式”等造型?？梢钥闯?，這種成型制作方法，特別適合制作與“菊”相關(guān)的紫砂壺造型，作品“浴德壺”就是這樣的一件作品。

“浴德”指的是修養(yǎng)德性?！抖Y記·儒行》：“儒有澡身而浴德?！薄暗隆痹诠糯梢哉f是對個人的最高要求，而菊花雋美多姿、傲寒凌霜，是修養(yǎng)德性的現(xiàn)實具現(xiàn)，很多的人文藝術(shù)創(chuàng)作就常常將這兩者聯(lián)系起來，以菊花的“形”來彰顯人的“德”，作品“浴德壺”就是以此作為創(chuàng)作基礎(chǔ)。

在具體的造型塑造中，由于紫砂筋紋器自身形體的特點，歷代紫砂藝人都將其視為一個難度較高的工藝挑戰(zhàn)，同樣也正是由于其制作的極高難度，匠人進行創(chuàng)作的時候往往更偏向于工藝技法的嚴謹，而忽略了精神情感的融入，但現(xiàn)實的歷史文化經(jīng)驗告訴我們，單純炫技類的工藝創(chuàng)作雖然往往能夠獲得一時的驚艷，但卻缺乏長久的藝術(shù)感染力，所以，很容易被技巧更高超的作品所取代。但基于感情，具有藝術(shù)感染力的作品能夠統(tǒng)一或是同化人的情感，往往具有更加持久的魅力，所以在制作這把壺的時候，一定要注意技巧之外的渲染。

作品“浴德壺”雖然以菊為題，以其內(nèi)蘊為引，但并不是說就一定要將茶壺塑造成一朵盛開的菊花，現(xiàn)實的制作中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這把壺的壺身飽滿，有著筋紋器特有的膨脹感，不過上下線條的過渡卻被刻意劃分成了幾個明顯的階梯層次，這在自然界中的菊花上肯定是沒有的，但在這把壺的壺肩處理上，卻如同層疊的花瓣一般，與壺面區(qū)分開來，而壺蓋以及壺蓋表面的塑造則重復了這一層次結(jié)構(gòu)，這讓整件作品從上向下俯視就會覺得花瓣被層層包裹，而凹凸分明的筋紋線條則如同水流一般，以壺鈕為中心向外流淌。潤物細無聲，在古典文化中，水是德的極高體現(xiàn)，孔子曰：“夫水，偏與諸生而無為也，似德?！彼詮脑煨蜕峡?，作品“浴德壺”是在模擬水流過盛開的菊花時的形態(tài)，水無形而有質(zhì)，透亮晶瑩，而菊花則是高潔的象征，兩者相結(jié)合就是我們透過水所看到的菊花，雖然形仍是那個形，但其“浴德”而生，本質(zhì)已然向著更高的境界發(fā)展，同時也正是由于水的滋潤，“德性”才能夠更好地增長，理所當然，作為具體表現(xiàn)的“菊”也就更加的飽滿、瑩潤。

歷史上老子對水也是稱譽有加，可說是以水為喻的哲人，他極重水之為德，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤”。所以這把壺表面上塑造的菊，實際上描繪的其實是水，瑩潤光潔，流暢自然，并且滋潤萬物。用創(chuàng)作中對于水的合理想象，將筋紋紫砂自身造型的魅力發(fā)揮到極致，表現(xiàn)出了水為德的形態(tài)，傳承和發(fā)揚了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

紫砂筋紋器作為優(yōu)良的技藝應該發(fā)揚，同樣創(chuàng)作這類茶壺一樣不能夠忘記傳統(tǒng)紫砂本源的魅力，那就是以文化作為創(chuàng)作的核心，以自身的情感作為創(chuàng)作的內(nèi)核，在發(fā)揚傳統(tǒng)技藝的同時不斷推陳出新。只有這樣紫砂筋紋器的新作新品才能不斷涌現(xiàn)，紫砂藝術(shù)也將更加繁榮昌盛。

作者簡介：范建中，男，1968年生于陶都宜興，國家級高級工藝美術(shù)師，中國工藝美術(shù)協(xié)會會員，江蘇省陶瓷行業(yè)協(xié)會會員，中國收藏家協(xié)會會員。2006年起先后被授予“宜興紫砂陶合格傳承人”“宜興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人（紫砂陶制作技藝）”稱號，2016年參加宜興市第十一屆手工制陶大賽獲一等獎，2017年參加第三屆全國陶瓷職業(yè)技能競賽江蘇賽區(qū)獲“特別榮譽獎”。