記者 程子

為什么愛(ài)江南？這句話(huà)對(duì)于蘇州人而言，有點(diǎn)像“為什么愛(ài)著家？”后三個(gè)字，其實(shí)理所應(yīng)當(dāng)。愛(ài)江南，我們還需要理由嗎？可若不答，彼此只留一個(gè)心領(lǐng)神會(huì)的眼神，又仿佛欠了一句應(yīng)該的告白，或者是一份自豪的表達(dá)。

但真要探究，又有些難，江南太深厚了，我們的“只緣身在此山中”，不是看不清，而是不知如何說(shuō)起。

江南，是山清水秀是文化融合

說(shuō)起江南，人們往往先從地理位置來(lái)定義它，而它時(shí)大時(shí)小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫?！焙汀昂技魏?，大到洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長(zhǎng)江中下游以南區(qū)域。江南物產(chǎn)富饒，山清水秀，但我們的江南，不止和空間有關(guān)。時(shí)間，更能展示它的邊界。

關(guān)于江南，目前所能見(jiàn)到的最早記載應(yīng)是《史記·五帝本紀(jì)》，其中提到“（舜）年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵?！钡@卻與如今的江南相差甚遠(yuǎn)。真正的江南起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，初成于魏晉南北朝時(shí)期，興盛于宋朝，繁華自明清。在數(shù)千年的歲月里，這片土地經(jīng)歷了北方民族的數(shù)次南遷，進(jìn)行了一次次文化融合，躲過(guò)了太多的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，終于形成了如今江南。

尤其靖康之恥后，南遷達(dá)到高峰，僅十余年，“江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿(mǎn)”。南遷使得江南地區(qū)獲得了大量勞動(dòng)力和先進(jìn)技術(shù)，肥沃的土地得到更好的利用，經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。農(nóng)業(yè)方面成為重要糧食產(chǎn)區(qū)，是名符其實(shí)的魚(yú)米之鄉(xiāng)，手工業(yè)和絲織業(yè)日漸發(fā)展。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化中心逐漸南移，從長(zhǎng)安一帶逐漸移向蘇杭，就此開(kāi)始了延續(xù)千年的“南糧北調(diào)”格局。即使北方災(zāi)難深重，江南也數(shù)百年不見(jiàn)兵災(zāi)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化的繁榮。江南文化自形成之始，就將發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)和秀麗風(fēng)貌完美融合，處處顯露出靈秀之氣，并體現(xiàn)于文學(xué)、飲食、戲曲和建筑園林等各種領(lǐng)域。而這些領(lǐng)域，又漸漸集中于一個(gè)點(diǎn)——蘇州。

江南，是深厚之上的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

江南因?yàn)樗懡煌ǚ奖悖泼窈芏?，各地人才帶?lái)了深厚的文化積淀。江南的文獻(xiàn)典籍、經(jīng)史子集，十倍于北方。江南的學(xué)問(wèn)和思想也非常深厚。在歷史上，江南的學(xué)術(shù)文化一直處于全國(guó)領(lǐng)先地位，涌現(xiàn)出大量的文學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、藏書(shū)刻書(shū)家和各類(lèi)學(xué)術(shù)大師，詩(shī)文書(shū)畫(huà)戲曲成就獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，學(xué)術(shù)流派眾多，成就顯赫。

而春秋以來(lái)蘇州就是中原文化與吳文化的交匯之處。唐宋時(shí)期就已是江南的文化中心。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物就將“吳中盛文史，群彥今汪洋。”歷代元明清而盛極，成為了全國(guó)文風(fēng)最盛的地區(qū)。清初思想家唐甄稱(chēng)“吳地勝天下，典籍之所聚也，顯名之所生也，四方士大夫之所趨也。”

且不說(shuō)文人墨客輩出，宋以后的江南文人，差不多成了一支職業(yè)軍團(tuán)。杏花春雨，涵育了一代代靈秀聰穎之士，江南成為全國(guó)最為重要的人文奧區(qū)?！安蛔R(shí)大魁為天下公器，竟視巍科乃我家故物”，明清兩代，全國(guó)七分之一以上的進(jìn)士誕生在江南。

科舉中，江南的讀書(shū)人如魚(yú)得水，表現(xiàn)卓著。在明代，浙江和江蘇能入《明史》的列傳人物，占據(jù)了前兩位，進(jìn)士及第人數(shù)分獲第一和第三，中狀元的人數(shù)占第一第二。到了清朝江浙兩省勢(shì)頭更猛，尤其是江蘇的蘇南，已明顯超出自宋明以來(lái)，一直排名于前的浙江。清朝一共只有112個(gè)狀元，江蘇狀元有50人，而僅蘇州一府，就出了25人?？婆e得意，就其根源，還是和姑蘇的經(jīng)濟(jì)繁榮分不開(kāi)。

江南，是精致與舒適的生活美學(xué)

在政治權(quán)力邊緣地帶又同時(shí)擁有發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)與深厚文化的江南人，自然而然地開(kāi)始追求生活的舒適與詩(shī)意。從晚唐江南到宋代江南，再到明清江南，中國(guó)人只有在這里才擁有了一種后來(lái)名為“生活方式”的生活美學(xué)。

由此，也產(chǎn)生了堅(jiān)韌執(zhí)著、精益求精的工匠精神?！霸O(shè)使天下獨(dú)蘇人之發(fā)空心，正見(jiàn)蘇人玲瓏剔透處?！薄疤K作”天下聞名。大師創(chuàng)新與工匠精神的有機(jī)結(jié)合，高度融合，渾然一體，造就了別具一格的江南地域文化，傳承光大著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

當(dāng)然，匠心體現(xiàn)在用，也體現(xiàn)在住。

于是必須提及園林，江南人濃縮的自然。自然山川被他們放入自家院中日日把玩。而蘇州園林，又是集大成者。和其它城市不同，蘇州園林混合著士人氣、文人氣、紳商氣和書(shū)卷氣，不事夸張，內(nèi)斂含蓄，布置疏朗精巧。拙政園的遠(yuǎn)香堂、留園的林泉耆宿之館、耦園的載酒堂等布置精致，家具規(guī)格高做工考究，體現(xiàn)園主的官僚身份。因?yàn)槭亲x書(shū)人出身，園林布置和設(shè)計(jì)講究文人情調(diào)，題名、碑碣、裝修、布置無(wú)不體現(xiàn)文化內(nèi)涵和文人趣味。

若是家里沒(méi)有園子呢？江南人的生活也透著考究。“人間大隱”的李漁，用一部《閑情偶寄》寫(xiě)盡生活情趣。用林語(yǔ)堂的話(huà)來(lái)說(shuō)，是“專(zhuān)門(mén)研究生活樂(lè)趣，是中國(guó)人生活藝術(shù)的袖珍指南，從住室與庭院、室內(nèi)裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調(diào)的藝術(shù)和美食的系列?！?/p>

江南，是不失進(jìn)取的溫婉多情

多情多義，社會(huì)有序，平和溫潤(rùn)，是江南的另一種魅力。不是常說(shuō)，江南人即使吵架，也是很溫柔的。畢竟自古以來(lái)，江南文化向來(lái)是文化精神復(fù)蘇之地，是避難所、休憩地、復(fù)樂(lè)園，是溫柔富貴之鄉(xiāng)。

這份舒適，首先先與物質(zhì)有關(guān)。蘇州又成了典范：《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭提到了蘇州，第一句便是：“當(dāng)日地陷東南，這東南有個(gè)姑蘇城，城中閶門(mén)，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”。明清的江南，江南里的蘇州，是當(dāng)時(shí)的“夢(mèng)巴黎”。

江南的繁華，蘇州是當(dāng)仁不讓的代表。清道光時(shí)，學(xué)者顧震濤將蘇州鋪店分為以招牌著名、以地名著名、以人名著名和以混名著名四種類(lèi)型，以招牌著名者有悅來(lái)齋茶食等16種，包含藥品、食品、鞋帽、首飾、書(shū)箋、百貨等；以地名著名者有溫將軍廟前乳腐等15種，其中除了線香一種，其余都是點(diǎn)心小吃和小菜；以人名著名者有孫春陽(yáng)南貨等22種，包含南貨、百貨、文化用品、藥材、綢緞布匹、銅錫器、珠寶首飾、刻石工藝等；以混名著名者有野荸薺餅茭等7種，均是食品或果品。這四種類(lèi)型，實(shí)際上已涵蓋了其時(shí)商品成為名品的基本成因。

這“紅塵一二等地”加上阡陌水鄉(xiāng)，讓蘇州在江南的溫柔中多了一份嗲。嗲這個(gè)字，甚至是蘇州女人和蘇州話(huà)特有的，代表著一種撒嬌的樣子。吳儂軟語(yǔ)，形容的是“吳人講話(huà)輕清柔美”的樣子，以蘇州方言表演的評(píng)彈，娓娓動(dòng)聽(tīng)。而華麗婉轉(zhuǎn)的昆曲與蘇劇，也以細(xì)膩含蓄的“水磨腔”與“小動(dòng)作”惹得人心醉不已。

多情江南里，蘇州最是溫婉

溫柔婉轉(zhuǎn)的江南人，其實(shí)多數(shù)思維靈活、善于吸收新鮮事物，敢為天下先，也懷揣著時(shí)尚?！疤K樣”、“蘇意”，是當(dāng)是蘇州風(fēng)尚的代名詞。自明代中期直到太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，江南的蘇州是全國(guó)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地方，無(wú)論社會(huì)發(fā)展，還是生活時(shí)尚，都處于引領(lǐng)潮流的突出地位。萬(wàn)歷時(shí)浙江臨海人王士性說(shuō)：“蘇人以為雅者，則四方隨而雅之，俗者，則隨而俗之?！睍r(shí)人將這種現(xiàn)象或潮流稱(chēng)為“蘇樣”、“蘇意”。自明后期至清中期綿延了近三個(gè)世紀(jì)之久的蘇州風(fēng)尚，不僅僅是一種炫耀性的風(fēng)尚，而且還是品位和身分、意韻和境界、風(fēng)雅和脫俗的象征。

服飾穿著、器物使用、飲食起居、書(shū)畫(huà)欣賞、古玩珍藏、戲曲表演、語(yǔ)言表達(dá)，都要向蘇州看齊?？磻?，要看蘇州戲；頭飾，要梳蘇州頭；穿衣，要穿蘇州樣式服裝；用具，用蘇州式樣器物，行為舉止更要如蘇州人狀，亦步亦趨，惟妙惟肖，盡量體現(xiàn)出蘇州風(fēng)格。也是，江南美，江南核心地的人們，怎么會(huì)不美。

愛(ài)江南，這些理由夠不夠？蘇州人的多情又怎么會(huì)不給這里。