陳鵬宇

十年前，歌手喬治托馬斯離開(kāi)了自己親自組建的樂(lè)隊(duì)這一群體，十年后，他憑借自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格，成就了自己最初的夢(mèng)想。

正是喬治托馬斯有突破群體的勇氣，為自己的脫穎而出造就了機(jī)會(huì)。所以說(shuō)，想要有非凡的成就，首先有突破群的非凡的勇氣。

群者，聚也。土聚成山，木聚成林。志同道合者在茫茫人海中相遇相聚，便成了一個(gè)又一個(gè)的“群”。群中的成員本著共同發(fā)展的原則，相互扶助、各取所需，各揚(yáng)己長(zhǎng)，形成了相對(duì)固定的一個(gè)具有社會(huì)性質(zhì)的組織。其實(shí)，在這看似和諧的互利互惠的的氛圍中，卻成為個(gè)體發(fā)展的一道屏障。就如一個(gè)溫室，溫室中的樹(shù)苗固然有更好的生長(zhǎng)的空間，卻終究拘泥于頂棚之下。想要長(zhǎng)成參天大樹(shù)，樹(shù)苗就必須挪出溫室，置身于無(wú)垠的廣袤的大地。個(gè)體于群，不也是同樣的道理嗎？突破群，也就突破群在我們頭頂上所設(shè)置的那道屏障。

在群中堅(jiān)守自我，需要付出慘重的代價(jià)。達(dá)爾文，他身處一個(gè)信仰基督教的的群體中，他也曾信仰過(guò)上帝，但他卻提出了人是猿進(jìn)化而來(lái)而非上帝創(chuàng)造的觀念，這在當(dāng)時(shí)可謂是石破驚天之說(shuō)，早當(dāng)時(shí)許多人的抵制批判。達(dá)爾文成為一個(gè)異類，成了棄“群”之人。但他堅(jiān)定自己的認(rèn)識(shí)。如果達(dá)爾文在群中迷失自我，放棄自己的觀點(diǎn)，隨波逐流，也許他也就和眾人一樣，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)人知曉。由此可見(jiàn)，在群體中要避免個(gè)體的靈魂在群中被中和。當(dāng)士大夫們醉心于華麗辭藻堆砌之風(fēng)盛行之時(shí)，韓愈、柳宗元守著“惟陳言之務(wù)去”的文學(xué)主張，給唐代文壇帶去了一股清鮮之風(fēng)，韓愈之文，終為“文起八代之衰”?？梢?jiàn)，只有堅(jiān)守自我，保持個(gè)性，才能有所突破、有所創(chuàng)新、有所成就。

也許有人會(huì)這樣認(rèn)為，“群”是社會(huì)發(fā)展的主流、必然趨勢(shì)，拒絕融入群，只能會(huì)背離社會(huì)。的確，群之于我們個(gè)體，作用還是不能否認(rèn)的。群抑或可以成為我們發(fā)展的基礎(chǔ)。但如果我們有拘泥于群，個(gè)體的發(fā)展，又從何而來(lái)呢、一味依賴于群，只能讓自己失去發(fā)展的動(dòng)力。

所以說(shuō)，作為志存高遠(yuǎn)的我們，必須對(duì)群有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。融于群卻不能拘泥于群。只有當(dāng)我們飛出了群，翱翔于天地之間時(shí)，才能成就非凡的我們。