吳 樅

(中國社會科學院 研究生院，北京市 房山區(qū) 102400)

恩格斯寫作《家庭、私有制和國家的起源》(以下簡稱《起源》)有很多原因：首先是為了繼承馬克思的遺志，發(fā)展完善歷史唯物主義理論；其次，回擊資產(chǎn)階級超歷史和超階級的國家觀，對國家的起源給出科學的回答；再次，更好地指導工人運動沿著正確的方向發(fā)展。有關前兩點寫作緣由的論著頗豐，不再贅述。就最后一點，現(xiàn)有的關于《起源》指導工人運動的研究多集中在“國家理論”層面，極少關注到《起源》中關于女性的論述與指導工人運動之間的緊密聯(lián)系以及《起源》討論女性問題的真正意圖。雖然凱瑟琳·麥金儂曾提出恩格斯有將女性納入階級關系和社會變革理論的意圖[1](P31)，劉莉、王宏維在他們的論文中將“恩格斯……出于現(xiàn)實斗爭的需要，必須為‘婦女解放是無產(chǎn)階級解放的一部分’提供理論支持”作為《起源》的寫作緣由之一[2](P11)，遺憾的是他們并未就此展開論述，也未能給出明確的解釋。

不可否認的是，恩格斯《起源》對女性的關注的確與工人運動有著密不可分的關系，他始終認為無產(chǎn)階級女性及女性運動應該從屬于工人運動。1891年，恩格斯在給倍倍爾的信中批評了當時維也納的一些女工報紙“還處在沙克的強烈影響下，希望有一種特殊的婦女運動，而不希望婦女運動只是成為工人運動的一個方面。”進一步指出“所謂爭取婦女權利的特殊的運動——純粹是資產(chǎn)階級的把戲”。[3](P519)這正是恩格斯關注女性的基本態(tài)度，他認為無產(chǎn)階級女性應該加入工人運動，而不是“特殊的婦女運動”，也就是資產(chǎn)階級女性運動。正是在這一觀點的指導下，恩格斯完成了《起源》的寫作，并在第四版中對“家庭”這一章節(jié)做了較多補充，進一步闡明了無產(chǎn)階級女性對于革命運動的重要意義，指出女性問題的解決與無產(chǎn)階級革命運動具有同一性，與資本主義私有制之間有著天然的矛盾。總的來看，《起源》討論女性問題的背后是恩格斯對于指導工人運動的現(xiàn)實訴求：將無產(chǎn)階級女性納入革命運動。

一、站在階級的立場上關注女性

恩格斯認為私有制的出現(xiàn)導致了女性受壓迫，而性別壓迫和階級壓迫同時發(fā)生，附屬于階級壓迫，在階級社會就表現(xiàn)為階級對立。由此，他將資本主義社會中的性別壓迫納入階級對立的范疇，認為在資產(chǎn)階級家庭中“丈夫是資產(chǎn)者，妻子則相當于無產(chǎn)階級?！盵4](P87)換言之，恩格斯始終站在階級的立場上關注性別問題，對女性的關注實質(zhì)上是對無產(chǎn)階級關注的延伸。

(一)揭示女性群體的階級差異性，關注無產(chǎn)階級女性

恩格斯認為女性本身并沒有任何階級性可言，她們所屬的階級只能和她們的丈夫相同。因此在進入階級社會之后，恩格斯按照現(xiàn)有的階級劃分標準，將女性劃分為資產(chǎn)階級女性和無產(chǎn)階級女性，并分析了不同階級間的差異性。首先，無產(chǎn)階級女性受到資本的壓迫，而資產(chǎn)階級女性受到來自家庭的壓迫，二者所要反抗的對象不同。其次，資產(chǎn)階級女性所訴求的是兩性之間利益分配不均的問題，而無產(chǎn)階級女性所訴求的是生存權和發(fā)展權，兩者的基本訴求不同。由此，他認為兩個女性群體間存在著巨大的差異。這一觀點受到了女權/女性主義者的質(zhì)疑，她們認為恩格斯僅從階級著眼，忽視了女性作為群體的特殊社會體驗，本斯頓甚至提出“女性是獨立的階級”，將性別作為劃分階級的新標準。[5](P33-34)雙方產(chǎn)生分歧的原因在于：女權/女性主義者始終關注性別問題，尋求女性解放，而恩格斯則站在階級的立場上，尋求無產(chǎn)階級的解放。本斯頓從女性的立場出發(fā)，看到了女性群體的共性，恩格斯則在階級的范疇內(nèi)關注女性，關注到了女性群體的差異性。同時，在強調(diào)階級差異性的基礎上，恩格斯更多地將自己的關注點集中在無產(chǎn)階級女性群體。其實早在1844年的《英國工人階級狀況》中，恩格斯已經(jīng)開始關注工人階級中的女性，并意識到她們同工人之間的天然聯(lián)系?！镀鹪础费永m(xù)了恩格斯對無產(chǎn)階級女性群體的關注，進一步分析了無產(chǎn)階級的家庭、婚姻狀況，熱情地贊美了無產(chǎn)階級女性。

(二)重點關注走出家庭的無產(chǎn)階級女性——女工

無產(chǎn)階級女性和女工的劃分方式來自馬克思，他在《1844經(jīng)濟學手稿》中已經(jīng)提出一部分無產(chǎn)階級女性為了生存而不得不加入社會化大生產(chǎn)，成為女工。恩格斯也十分關注無產(chǎn)階級女性的狀況，并認識到了她們加入社會生產(chǎn)的重要意義。他描述道：“只有現(xiàn)代工業(yè)，才又給婦女——只是給無產(chǎn)階級婦女——開辟了參加社會生產(chǎn)的途徑。”[4](P87)進入社會公共生產(chǎn)是女性走向解放的第一步，而無產(chǎn)階級女性走進工廠，成為女工正是這關鍵的一步，因此他非常支持女性走出家庭。為了吸引無產(chǎn)階級女性走出家庭，他在《起源》中描繪了女性可以自由選擇勞動方式的畫面：“如果她們愿意參加公共的事業(yè)……就不能履行家庭中的義務。”[6](P75)而從現(xiàn)實情況來看這難以實現(xiàn)，本斯頓早就提出：“在沒有解決家務勞動的情況下，提倡婦女介入公共事業(yè)……只會是對解放的背離?！盵5](P34)參照今天女性群體在工作與家庭的夾縫中掙扎求生的現(xiàn)狀，亦可知恩格斯的這一暢想難以實現(xiàn)。

既然如此，恩格斯為何要指導無產(chǎn)階級女性走出家庭呢？這是因為走出家庭加入社會化大生產(chǎn)是無產(chǎn)階級女性加入工人運動的重要前提。只有參與社會化大生產(chǎn)的無產(chǎn)階級女性才能成為女工，與男工有共同的敵人，有著消滅私有制、推翻資本壓迫、解放無產(chǎn)階級這一共同的目標，也才有可能投身工人運動，成為工人運動的同盟軍。換言之，恩格斯真正關注的從來不是女性本身，而是特定階級、特定角色下作為同盟軍的女工群體，所以他有意識地將《起源》所關注的女性范疇簡化為無產(chǎn)階級女性，并積極鼓勵她們走出家庭，成為女工。

二、說明工人運動需要無產(chǎn)階級女性，特別是女工

隨著無產(chǎn)階級女性不斷走出家庭，女工的數(shù)量越來越多，成為了一股巨大的力量，但囿于性別的差異，其力量長期以來遭到忽視甚至是排斥，未能找到合適的參與斗爭的途徑。面對這一困境，恩格斯嘗試說服工會和工黨，更好地團結(jié)無產(chǎn)階級女性，推進女工加入工人運動。

(一)無產(chǎn)階級女性被歧視，女工的巨大潛力被忽視

恩格斯很早便察覺到了無產(chǎn)階級女性的巨大潛力，早在1873年，恩格斯在給倍倍爾的信中寫道：“宣傳上的正確策略……在于影響還沒有卷入運動的廣大群眾。”[3](P13)同時，倍倍爾認為：“婦女職業(yè)在向一切職業(yè)的領域擴展中……女性職業(yè)者的人數(shù)在絕對地增加……但是加入工會加入無產(chǎn)階級斗爭的比例卻不高?！盵7](P228)因此，恩格斯認為需要團結(jié)的“尚未卷入運動的廣大群眾”應該就是廣大無產(chǎn)階級女性，特別是“女性職業(yè)者”，也就是女工們。另外，此時的女工受到的壓迫剝削比男工更甚，工資較男工更低，可選擇的工作范圍更狹窄，也無法擁有和男性同樣的政治權利。因此恩格斯認為女工群體擁有較強的革命性，是值得爭取的革命力量。

但此時女工和無產(chǎn)階級女性卻遭到了工會和工黨的排斥。這一時期的男性工人普遍堅持女工應該離開工廠回歸家庭，工會也支持男性工人對女工們的排斥行為，拒絕女工加入工會，這一現(xiàn)象在當時的法國尤為明顯，這就導致女性在參與公共勞動的同時，其社會地位卻沒有發(fā)生改變。同樣，德國社會民主黨內(nèi)也有反對無產(chǎn)階級女性加入社會化生產(chǎn)的聲音，反對者們認為女性作為低等的生物應該待在家中，由社會保障她們丈夫的工資足以供養(yǎng)家庭，因此女性不需要工作。這阻斷了無產(chǎn)階級女性走出家庭的道路，將潛在的革命力量扼殺于搖籃之中。工會和黨內(nèi)存在的這種錯誤思想嚴重影響了革命的發(fā)展，恩格斯迫切地想要改變這一現(xiàn)狀，爭取團結(jié)新的革命力量。

(二)團結(jié)無產(chǎn)階級女性，接納女工加入工人運動

1884年2月16日，恩格斯寫信給考茨基，描述了馬克思對摩爾根《古代社會》一書的熱情。并表示沒有時間對馬克思的札記進行整理。然而在3月份的晚些時候，恩格斯立即開始寫作《起源》，并在5月底完成了此書。對恩格斯寫作計劃的突變，莉絲·沃格爾敏銳地指出：“這個背景很有可能是政治性的?！盵8](P74)的確，1878年至1890年期間，德國實行“反社會黨人法”，社會民主黨被迫轉(zhuǎn)移到地下，革命運動處于低潮時期。為了爭取更多的有生力量來挽救革命，恩格斯試圖通過《起源》使工會和工黨認識到，無產(chǎn)階級女性群體是工人運動的后備軍，女工更是工人運動的天然同盟軍。1891年，恩格斯在與倍倍爾通信中寫到：“引人注目的是，婦女們現(xiàn)在參加運動的熱情非常之高……下一次革命中，婦女將起巨大的作用；這樣我們就獲得了一個新因素，它所發(fā)揮的影響是預料不到的?！盵3](P511)積極肯定了女工對工人運動的巨大作用和重要影響。另外，1892年1月，恩格斯先后兩次寫信給勞拉，希望她能給《女工報》寫點什么，嘗試進一步推動女工加入工人運動。

《起源》在工人階級中迅速得到傳播，賣出5000冊的數(shù)量，對德國無產(chǎn)階級革命運動影響深刻，正如《<家庭、私有制和國家的起源>1884-1895在德國社會民主黨內(nèi)的傳播》中的評價：《起源》“推進了革命工人運動中婦女就業(yè)問題上澄清思想的過程，并促使社會民主黨爭取把女工吸引到無產(chǎn)階級斗爭中來?！盵9](P156)《起源》掃清了工會和工黨的錯誤思想，有效地促進了無產(chǎn)階級女性就業(yè)，并促使女工加入工人運動。

三、阻止無產(chǎn)階級女性加入資產(chǎn)階級女性運動

倍倍爾對資產(chǎn)階級女性運動態(tài)度曖昧，而恩格斯則認為這一女性運動掩蓋了女性之間巨大的階級差異性，是不合理的，所以他對資產(chǎn)階級女性運動持消極態(tài)度，反對無產(chǎn)階級女性參與其中。

(一)否認女性擁有共同利益，排斥資產(chǎn)階級女性運動

倍倍爾認為女性有超越階級的共同利益，他指出：“改變現(xiàn)在國家政體和社會組織以及法律的制度……這是婦女全體共通的利害關系?！盵7](P5)因此資產(chǎn)階級女性運動可以為所有女性帶來好處，包括無產(chǎn)階級女性。恩格斯則認為倍倍爾忽視階級差異性，僅從女性立場出發(fā)認為所有女性享有共同利益這一點是錯誤的，他試圖以不同階級女性間的差異性來證明資產(chǎn)階級女性運動并不能給無產(chǎn)階級女性帶來利益。首先，恩格斯提出無產(chǎn)階級女性和資產(chǎn)階級女性所要反抗的對象不同。而事實是，二者同樣受到來自家庭的壓迫，在消除家庭中男權方面享有共同的利益。其次，恩格斯認為二者的基本訴求不同。但此時資產(chǎn)階級女性的訴求主要集中在政治法律領域內(nèi)，無產(chǎn)階級女性也能在一定程度上獲益。1900年德國社會民主黨的女性會議得以召開正是得益于資產(chǎn)階級女性的不斷抗爭,這充分說明資產(chǎn)階級女性運動可以為無產(chǎn)階級女性帶來利益，那恩格斯究竟為何仍然排斥資產(chǎn)階級女性運動呢？

首先，資產(chǎn)階級女性運動從本質(zhì)上仍然承認資本主義制度，這與恩格斯所堅持的女性解放必然推翻資本主義的基本立場相矛盾。因此，恩格斯對資產(chǎn)階級女性運動采取了警惕和消極的態(tài)度，而對無產(chǎn)階級女性投身工人運動表示關切和贊美。1877年，恩格斯寫信給娜塔利亞，表彰了德國女性積極投身革命運動。其次，雖然女性解放要求處理好性別矛盾和階級矛盾，但兩種矛盾的先后主次問題仍有爭議。資產(chǎn)階級女性運動致力于解決性別問題，恩格斯則認為目前應該先集中力量推翻資本主義，只要消滅資本主義，性別壓迫也會自然消亡。總的來看，恩格斯排斥資產(chǎn)階級女性運動，是因為它分散了無產(chǎn)階級女性的力量，妨礙了她們加入推翻資本主義的革命運動。

(二)揭示加入資產(chǎn)階級女性運動的消極后果

當時的資產(chǎn)階級女性運動蓬勃發(fā)展，取得了一些初步勝利，加之倍倍爾未能闡明階級矛盾和性別矛盾的主次關系問題，導致無產(chǎn)階級女性在階級斗爭和兩性斗爭中搖擺不定，甚至有不少無產(chǎn)階級女性投身資產(chǎn)階級女性運動。1880到1890年期間，法國的女性運動長期以來存在著兩個對立的觀念：一派強調(diào)兩性斗爭的重要性，鼓勵無產(chǎn)階級女性加入資產(chǎn)階級女性運動；另一派認為法國婦女社會黨屬于法國工人黨的一個女性組織，強調(diào)階級斗爭的重要性。這就導致無產(chǎn)階級女性一時投身資產(chǎn)階級女性運動，一時投身工人運動，未能結(jié)成穩(wěn)固的陣營，始終處在孤立無援的境地。相反，英國的無產(chǎn)階級女性從一開始就與資產(chǎn)階級女性運動關系密切。1874年“婦女先知和保護同盟”成立，她們關心女工問題，帶有明顯的階級調(diào)和色彩，吸納了眾多無產(chǎn)階級女性加入其中，但最終因為階級的不同要求，女工們又紛紛退出了這一聯(lián)盟。

在恩格斯看來，無產(chǎn)階級女性加入資產(chǎn)階級女性運動導致了兩敗俱傷的局面：一方面，女工脫離了他們的母體——工人運動之后，她們的斗爭被阻礙和毀壞；另一方面，工人運動也失去了女工的支持，失去了很大一部分力量。這樣的局面導致了工人運動和女工之間的分裂，同時削弱了雙方的力量，不利于革命運動。而倍倍爾的曖昧態(tài)度正是造成上述后果的原因之一，就像莉絲·沃格爾所指出的：恩格斯決定寫《起源》，“當然也表明他認定倍倍爾的作品確有缺陷?！盵8](P74)《起源》試圖澄清倍倍爾遺留的問題，指導無產(chǎn)階級女性在資產(chǎn)階級女性運動和工人運動中做出正確選擇，為她們加入工人運動掃清道路。

四、聯(lián)合無產(chǎn)階級女性推翻資本主義

恩格斯始終認為現(xiàn)階段的主要矛盾仍是階級矛盾，所以他嘗試消解無產(chǎn)階級內(nèi)部的兩性矛盾,聯(lián)合無產(chǎn)階級女性一起推翻資本主義，并指明只有在消滅資本主義，使無產(chǎn)階級獲得解放之后，女性才能真正得到解放。

(一)主觀忽視無產(chǎn)階級內(nèi)部的性別矛盾

恩格斯在《起源》中堅持無產(chǎn)階級女性同男性一樣受到來自資本的壓迫，而沒有受到來自家庭和同一階級男性的壓迫，換言之，無產(chǎn)階級兩性間是平等的。但事實并非如此，恩格斯也認識到了這一點，他在《起源》中寫道：“在無產(chǎn)者家庭中，自專偶制出現(xiàn)以來一直就蔓延開來的對妻子的野蠻粗暴也許還遺留一些?！盵6](P73)將家庭中丈夫?qū)ζ拮拥摹耙靶U粗暴”對待勉強解釋為專偶制的遺留，轉(zhuǎn)而從理論上論證無產(chǎn)階級兩性是平等的。恩格斯指出，資產(chǎn)階級家庭的實質(zhì)是男性對女性的統(tǒng)治。相反，無產(chǎn)階級家庭兩性處于平等的地位，無產(chǎn)階級女性對丈夫不具有經(jīng)濟依附性，因此并沒有受到來自丈夫和家庭的壓迫。這種經(jīng)濟決定論有其明顯的缺陷，并不能徹底解釋恩格斯自己揭示的無產(chǎn)階級家庭中丈夫?qū)ζ拮拥囊靶U粗暴行為。另外，這一時期的女性工人與男性工人之間的分工十分明顯，女工始終處于依附地位，從事著較為邊緣和技術含量較低的工作，受到男性工人和工會的排斥。事實上，男性工人為了維護自己的利益，有意識地對女工進行壓迫，使她們處境更為艱難，這無疑造成了無產(chǎn)階級兩性間的矛盾。倍倍爾在《婦女與社會主義》中對無產(chǎn)階級兩性間的這類矛盾作過具體的描述，恩格斯對此也是知曉的。1884年1月18日，恩格斯感謝倍倍爾把《婦女》第2版寄給他?！拔乙呀?jīng)津津有味地把它讀完了……有很多好東西，你談到德國工業(yè)發(fā)展的那些地方，寫的特別清楚，特別好。”[3](P195)然而他在《起源》中卻對這一矛盾只字未提，反而簡單地將女工們所受的壓迫歸結(jié)為來自資本的壓迫，這背后的緣由值得我們思考。

其實，不論是對無產(chǎn)階級兩性間在家庭中矛盾的一筆帶過，或是對二者在工廠中矛盾的回避，顯然都無法從邏輯上去理解，而只能從恩格斯的主觀情感和寫作意圖來解釋。1885年7月5日，恩格斯在信中寫道：“在資本主義生產(chǎn)方式存在的最后年代里，我關心下一代的健康更甚于關心兩性在形式上的絕對平等?！盵10](第38卷，P339-340)這正是他寫作《起源》的基本立場，恩格斯選擇忽視無產(chǎn)階級兩性間實質(zhì)上不平等這一事實，在《起源》中宣稱二者是平等的，其目的是團結(jié)女性群體，更好地鞏固無產(chǎn)階級陣營，統(tǒng)一革命戰(zhàn)線。

(二)強調(diào)無產(chǎn)階級解放是女性解放的前提

恩格斯反復強調(diào)女性只有在無產(chǎn)階級解放之后才能真正實現(xiàn)自身的解放。以婚姻自由為例，他指出：“婚姻的充分自由，只有在消滅資本主義生產(chǎn)和它造成的財產(chǎn)關系……才能普遍實現(xiàn)?！盵4](P95)將女性自身的解放與消滅資本主義、實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放緊密聯(lián)系在一起?！镀鹪础穼⑴缘慕夥诺缆穭澐譃閮蓚€階段，并為其設定了兩個不相關聯(lián)的目標：同無產(chǎn)階級男性一起推翻資本主義，消滅私有制；在消滅私有制之后，女性才能走向自身的解放。然而，《起源》對女性解放的兩段革命道路的描述上存在著巨大的差異。恩格斯用了大量的篇幅描述無產(chǎn)階級女性和無產(chǎn)階級男性處境相同，有共同的利益訴求，并積極鼓勵無產(chǎn)階級女性加入革命運動。反之，僅用寥寥數(shù)筆勾勒了女性自身解放的第二段革命道路，并在對女性未來幸福生活的想象與展望中結(jié)束。正如理查德·埃文斯所指出的：“馬克思和恩格斯對女性解放所談甚少……對他們來說，這是一個不重要的問題。”[8](P34)事實上，恩格斯關注的始終是無產(chǎn)階級的解放，女性解放只是作為其中的一個組成部分受到關注。

恩格斯關于女性解放的論斷遭到女權主義者的質(zhì)疑，她們指出恩格斯的觀點無法解釋資本主義私有制下女性不能獲得真正的解放而為什么實現(xiàn)公有制之后女性能夠得到解放。就像哈特曼所說：“婦女不應該相信在革命之后男人們會解放她們，一方面沒有理由可以認為男人知道如何解放婦女，另一方面對于男人來說也沒有必要這么做?！盵11](P120)的確，男性并不了解如何解放女性，也沒有必要解放女性。恩格斯一直未能正視無產(chǎn)階級兩性間的矛盾，對無產(chǎn)階級兩性平等的描述缺乏現(xiàn)實依據(jù)，而以“平等現(xiàn)狀”為基礎的女性解放道路也自然難以如他所設想的一般?？梢哉f，恩格斯對無產(chǎn)階級女性許下的美好愿景從一開始就缺乏充分的理論分析和支持。究其緣由，恩格斯關心的從來不是女性解放的問題，他真正關注的是現(xiàn)階段如何能更好地團結(jié)無產(chǎn)階級女性，將她們納入革命運動。

恩格斯始終從無產(chǎn)階級革命視角思考女性問題，《起源》的所有嘗試都是為了使無產(chǎn)階級女性在工人運動中扮演角色。為了達到這個目的，他從理論上證明工人運動需要無產(chǎn)階級女性，消除了工會和工黨對女工的歧視，同時消解了無產(chǎn)階級兩性間的矛盾，指導無產(chǎn)階級女性同資產(chǎn)階級女性運動劃清界限，加入社會化大生產(chǎn)，加入工人運動，成為了革命運動的同盟軍。總的來看，《起源》成功地將無產(chǎn)階級女性納入了革命運動，并產(chǎn)生了深遠的社會影響，是無產(chǎn)階級革命理論中不可缺少的一部分。