王榮榮

（滁州城市職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系,安徽滁州239000）

一、中國(guó)古代女子發(fā)髻概述

發(fā)髻是婦女頭部的重要裝飾?！镑佟钡牟渴诪椤镑浴?，表示與毛發(fā)有關(guān)，其釋義為盤在頭頂或腦后的發(fā)結(jié)?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”（《孝經(jīng)·開宗明義章》），可見古人是把頭發(fā)當(dāng)作人身體的一部分，地位與其他身體器官等同。古代文獻(xiàn)里多有描述發(fā)髻的詩(shī)句，比如《樂府詩(shī)集·陌上?！酚小邦^上倭墮髻”，通過發(fā)式的描述來婉約地表達(dá)女子的美貌；在曹植的《洛神賦》中有“云髻峨峨”，歐陽(yáng)修的《南歌子》里有“鳳髻金泥帶”，都是描寫女子發(fā)髻的美麗動(dòng)人。

發(fā)髻伴隨女子一生，從總角、垂髫、豆蔻到及笄無不具有文化上的深厚意蘊(yùn)。五代馬縞《中華古今注》解釋說：“自古之有髻，而吉者，系也。女子十五而笄，許嫁于人，以系他族，故曰髻而吉?！薄镑佟弊謴募艜r(shí)女子常常將頭上剪下的一縷青絲作為信物送給心愛的人。漢詩(shī)里也說“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑”，這是對(duì)男女婚姻吉祥、如意、美滿的祝福[1]。《儀禮·士昏（婚）禮》中認(rèn)為：“女子許嫁，笄而禮之，稱字。”在古代，當(dāng)女子到了十五歲，就要行笄禮。若已許嫁，則將頭發(fā)挽髻，包著黑帛布，戴笄，起一個(gè)字，才算成年。若未許嫁，二十歲也要戴笄，這是“及笄”，未及笄不能出嫁，也就沒有字，“待字閨中”的成語由此而來。

自古至今，中國(guó)都是世界上發(fā)型、發(fā)飾最豐富的國(guó)家，有些雖已淹沒在歷史長(zhǎng)河中，但我們?nèi)阅軓氖妨侠飳ひ挼礁鞒l(fā)髻的典型特征，并與當(dāng)時(shí)的文化背景、時(shí)代特征聯(lián)系起來。東方女性的長(zhǎng)發(fā)如瀑，可以挽成數(shù)百種發(fā)髻樣式，表達(dá)著歷代人們對(duì)美的永恒追求和渴盼。

二、各歷史時(shí)期女子發(fā)髻的時(shí)代特征

（一）束發(fā)簪笄的先秦時(shí)期

先秦時(shí)期，中國(guó)的發(fā)式已從原始社會(huì)的披頭散發(fā)進(jìn)入梳辮、挽髻的階段。這一時(shí)期，人們的發(fā)式一般為垂髻，即先將頭發(fā)縷在腦后，再在其末端綰成一把，結(jié)成一個(gè)小團(tuán)（髻）。這種發(fā)式變化可以從眾多出土的文物中找到依據(jù)。湖南楚墓出土的帛畫中已經(jīng)出現(xiàn)了梳椎髻的婦人，洛陽(yáng)出土的弄雀青銅女孩的發(fā)式是垂在兩邊的雙辮，另外在河南省安陽(yáng)殷墟出土的玉人形象中，也看到了結(jié)發(fā)至頂、腦后垂辮這樣的發(fā)式。除此之外，安陽(yáng)出土的石人的發(fā)式也非常有特色，石人把長(zhǎng)發(fā)盤至頭頂，然后戴帽箍。由此可以看出，人們對(duì)于帽箍不光注重其實(shí)用性，對(duì)于其美觀也格外重視，已將其作為一種發(fā)式的裝飾品。

（二）平髻簪步搖的秦漢時(shí)期

史料表明，秦漢時(shí)期的發(fā)型樣式一般為平髻，通常人們只是以頂發(fā)簡(jiǎn)單地左右而分，如秦朝時(shí)期出現(xiàn)的凌云髻、垂云髻等，漢朝時(shí)期的墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。當(dāng)時(shí)流傳最廣，且在中國(guó)歷史上最具影響力的一種發(fā)式為墜馬髻?！皦嬹R髻者，側(cè)在一邊”，“髻式美，而善為妖態(tài)，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步”。此種發(fā)式不僅有嫵媚之色，還有嬌柔之態(tài)。在發(fā)式發(fā)展的同時(shí)，與之相匹配的各種頭飾也逐漸發(fā)展起來，歷史上的“步搖”由此開始流行。在《拜名》中有：“步搖，上有垂珠，步則動(dòng)搖也?！?/p>

（三）蔽髻簪釵的魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)式的發(fā)展主要靠勞軍的軍妓推動(dòng)。她們對(duì)于自己的形象格外重視，在發(fā)式的裝扮上也一改以前“清水出芙蓉，天然去雕飾”的質(zhì)樸風(fēng)格而變得分外豪奢。魏晉時(shí)期，人們?yōu)榱诉_(dá)到發(fā)式高與大的目的，開始利用假髻。當(dāng)時(shí)最富于代表性的一種假髻的發(fā)型樣式叫作“蔽髻”。蔽髻上鑲有金飾，有嚴(yán)格的制度，非命婦不得使用，且不同等級(jí)的命婦之間亦不可僭越。在古代，人們會(huì)用發(fā)髻上裝飾品的多少來評(píng)判一個(gè)人的地位高低。

（四）云鬢高聳的隋唐五代時(shí)期

在中國(guó)古代歷史上，這一時(shí)期特別是唐時(shí)期，社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都達(dá)到了空前繁榮。《唐六典》記載，當(dāng)時(shí)與唐交往的國(guó)家達(dá)三百余個(gè)，這極大促進(jìn)了文化事業(yè)的發(fā)展。唐文化藝術(shù)充分吸收了中外文化精華，這一時(shí)期的發(fā)式和妝飾多種多樣，千姿百態(tài)。當(dāng)時(shí)的很多發(fā)式被叫作云髻、云鬟、云鬢等，是這一時(shí)期所流行的一種狀如云的高髻。鬢式隨著發(fā)式的變化而稍有不同，各式鬢角具有不同的厚度、密度、尺寸等，其名根據(jù)形狀的不同也有不同的名字，像倭墜鬢、花髻等。

倭墜鬢：從出土的資料來看，這種發(fā)髻的梳結(jié)方式是總發(fā)于頂，在頭頂正中挽一發(fā)髻，并使之一側(cè)偏斜，再用發(fā)簪將其固定?！豆沤褡ⅰ份d：“倭墜髻——云墜馬髻之余形也。”表明這種發(fā)髻的形態(tài)是垂向一邊，這是此髻的特色。

花髻：屬于一種高髻，顧名思義是將花插于自己的發(fā)髻上。李白《宮中行樂圖》有“山花插寶髻”的描述，萬楚《茱萸女》中有“插花向高髻”的詩(shī)句。唐人喜牡丹，于是唐朝的婦女常在自己的發(fā)髻上用牡丹作為裝飾，以顯得嫵媚與高貴。《簪花仕女圖》中仕女頭飾寶玉金銀，但卻喜歡以牡丹花形突出強(qiáng)調(diào)花髻發(fā)式的雍容華貴[2]。

（五）團(tuán)冠挽螺的兩宋時(shí)期

包髻和雙蟠髻是兩宋時(shí)期民間非常流行的兩種發(fā)式。包髻的梳制方法是在發(fā)式造型已經(jīng)有一個(gè)確定的形狀以后，再用絹、帛一類的織物在頭上加以包裹。它的典型特征是在利用織物進(jìn)行包裹的基礎(chǔ)上，一個(gè)靈巧的女子可以將各不相同的飾品插在自己的發(fā)式上，整個(gè)發(fā)式因此顯得美麗大方，精美高貴。

雙蟠髻：又名“龍蕊髻”。這種發(fā)髻最明顯的特點(diǎn)是髻心大，有雙根扎以彩色之繒。關(guān)于該種發(fā)髻的樣式，蘇軾詞有“紺綰雙蟠鬂”句，我們?cè)谒稳怂L《半閑秋興圖》中也可以見到。雙蟠髻是宋代婦女常見的一種發(fā)髻。

（六）高髻婆焦的遼、金、元時(shí)期

受中原文化影響，遼、金時(shí)期的女子發(fā)型發(fā)飾大多和中原發(fā)式類似。如《焚椒錄》記述遼代皇后肖觀音喜歡戴百寶花髻，似是綴以繁雜珠寶之類的金絲編成的義髻，和中原的花髻相近。元代和金代大都喜歡將頭發(fā)梳成辮子，但辮發(fā)又具有很大的不同，當(dāng)時(shí)最為流行的是“婆焦”這樣的發(fā)式。梳理方法大致為：用剃刀在頭頂中心位置剃出二道互相交叉的線，再將后方的頭發(fā)剃去，只留下一些短發(fā)，最后把散在左右兩邊的頭發(fā)扎起來，綁成辮子放在頭發(fā)下部大約位于肩膀位置。關(guān)于該種發(fā)式在元代的人物畫像中可以直觀地看到。

（七）桃心額帕的明代

公元1368年，朱元璋建立大明。在其統(tǒng)一國(guó)家之后頒布了一系列有效的政策，用來恢復(fù)元末逐漸低迷的生產(chǎn)活動(dòng)。朱元璋新政之一就是注重對(duì)漢族的風(fēng)俗禮儀的恢復(fù)，使其向宋元時(shí)期的風(fēng)格靠近。從目前所具有的資料看，明代女子在發(fā)式上，雖然不像之前朝代那樣多姿多彩，但也具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。嘉靖年間，女子的發(fā)式漸漸發(fā)生變化，出現(xiàn)了一種新的發(fā)髻樣式——“桃心髻”。和其他發(fā)髻不同，這種發(fā)髻形狀是扁圓形，在頂部會(huì)有花朵作為裝飾品，然后用金銀絲進(jìn)行挽結(jié)，在梳妝上也是越梳越高，非常具有特色。

另外，由宋代的“包頭”演變來的“頭箍”在明代也十分盛行。頭箍又名額帕，最初的時(shí)候人們只是以粽絲編結(jié)為網(wǎng)，用來網(wǎng)住頭發(fā)而已，后兼之裝飾性，常常取窄小一條扎在額眉之上。

（八）八方妝容的清代

清代旗人女子的發(fā)式在包頭的基礎(chǔ)上，開始有頭飾作為裝點(diǎn)了。明朝之后，原先居住在中國(guó)東北部的滿族建立了清朝。清統(tǒng)治者為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位，強(qiáng)行推廣滿族文化，剃發(fā)留辮就是當(dāng)時(shí)的政策之一。清初婦女的發(fā)式及妝飾具有自己本民族的特點(diǎn)，以后逐步產(chǎn)生了明顯的變化，頭發(fā)上的裝飾物，不用金銀，多用珠翠。清中期女子開始梳高髻。當(dāng)時(shí)的高髻主要是將頭發(fā)分成兩把，謂“叉子頭”，在腦后垂下一綹發(fā)尾，修剪成兩個(gè)尖角，稱“燕尾”。當(dāng)時(shí)流行的發(fā)式除了這些之外還有“一字頭”，豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支[3]。

三、古代女子發(fā)髻藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代女性造型的影響

在中華民族繁榮發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，女子發(fā)式的變化極為豐富。中國(guó)發(fā)式文化的深厚積淀對(duì)現(xiàn)代女性的發(fā)式藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。古代女子發(fā)型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結(jié)、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾?，F(xiàn)代女子發(fā)型與古代發(fā)型存在著巨大差異，但不論是長(zhǎng)發(fā)、短發(fā)，還是編發(fā)、盤發(fā)，歸根結(jié)底都是由古代發(fā)型演變而來。

隨著時(shí)代的發(fā)展，古代女子發(fā)髻藝術(shù)已深深融入現(xiàn)代生活的方方面面。隨著中西方文化的交融滲透，中國(guó)的服飾和造型藝術(shù)逐漸被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可，中國(guó)元素越來越常見于各種頂級(jí)的服裝品牌中。與之相適應(yīng)，各類仿古盤發(fā)、編發(fā)也逐漸流行起來?？梢钥隙?，T臺(tái)上的各種發(fā)型不僅僅只是一個(gè)搭配，已逐漸成為一種流行元素被人們所接受。

從古至今，發(fā)式的變化極為富麗多姿，見證著時(shí)代的交替、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。強(qiáng)烈的時(shí)代特征和文化氣息與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地域等因素密不可分，但卻始終反映著女子追求美，體現(xiàn)美的心愿。

四、結(jié)語

發(fā)髻文化博大精深，已經(jīng)成為社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是一種特有的文化載體[4]。發(fā)髻的華麗或樸素、奢華或節(jié)儉、張揚(yáng)或低調(diào)都與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、統(tǒng)治者的心態(tài)、民族變遷等因素息息相關(guān)，而通過對(duì)歷代發(fā)髻藝術(shù)的研究，結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化背景、審美標(biāo)準(zhǔn)，分析其藝術(shù)特色，不僅能對(duì)現(xiàn)代歷史劇中的發(fā)髻造型提供參考意見，也能為現(xiàn)代造型藝術(shù)的多元化發(fā)展提供新的思路。

隨著國(guó)際地位的提高，中華民族文化自信的提升，東方元素、中國(guó)風(fēng)成為時(shí)代的潮流，現(xiàn)代造型藝術(shù)中也越來越多地融入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化、民族與世界文化碰撞在一起，常常出現(xiàn)讓人耳目一新的視覺效果，同時(shí)讓人感受到古人的聰明智慧、現(xiàn)代人的創(chuàng)新創(chuàng)造以及中國(guó)發(fā)髻、發(fā)飾藝術(shù)的無限魅力。