◇ 李剛田

因?yàn)樽约菏歉銜ㄗ痰?，平時(shí)接觸古文字及古器物較多，朋友們都以為我很懂金石學(xué)，多年來，時(shí)或送我一些金石拓片賞玩。我也很喜愛這些拓片，這些從數(shù)千年的金石載體上拓下的圖文，在斑斑駁駁的銹痕或石花中，攜帶著歷史的滄桑與神秘。對(duì)著這些讓人似懂非懂的文字或畫面，使人思接千載，生出無盡遐想。我知道這些拓片很珍貴，有些原石刻在深山密林中的懸崖上，拓得殊不易，有些原金石母體已不知去向，僅存拓本流傳人間。于是我把朋友們送我的拓片認(rèn)真保存下來，覺得這里面學(xué)問很大，有時(shí)間再去認(rèn)真研究，暫時(shí)束之高閣，但這一“暫時(shí)”便是許多年沒有再去看一眼。

過去說收藏研究拓片這一行叫作玩“黑老虎”，這“黑”既是拓片的顏色，又暗喻其深不可測(cè)，而“老虎”則是厲害，有的朋友癡迷于這黑白之間，竟不能自拔，不知不覺便耗去了半生時(shí)光，雖樂在其中，然享受這“樂”的成本是很高的。一次與研究金石拓片的朋友喝茶聊天之間，朋友對(duì)書法界的名家題寫拓片、辦題跋展、出豪華的金石題跋書法作品集大為不屑，認(rèn)為書法家只是借拓本來展示自己的書法，細(xì)讀一下文字，則廢話連篇、大話連篇、錯(cuò)話連篇，而且自我感覺甚好。這種出版物不能讀，看了把眼睛弄壞了……說得我也有點(diǎn)坐不住，這里面水很深，真的隔行如隔山。

手邊慢慢集起了許多不同歷史時(shí)期、不同書體及畫面、不同形制的金石拓片。閑得無聊的時(shí)候，如北京一連數(shù)日霧霾封鎖，門窗緊閉蝸居斗室中之時(shí)，把這些拓片翻揀出來看一下，與數(shù)千年前的古人“晤言一室之內(nèi)”，可忘我忘世，是有效排遣時(shí)光的做法。突然有些心動(dòng)，拓片給題跋者留下了大片空白紙，不由技癢，在金石拓片周邊的白紙上寫了些為金石家所不屑的文字。久而久之題字的拓片集得多了，在朋友的鼓動(dòng)下，又想出一本書，雖為金石家所不屑，但其中畢竟蘊(yùn)含著我對(duì)古器物的許多認(rèn)知與理解，也凝聚了我的心血，耗去我許多時(shí)間。于是我也不知不覺地走進(jìn)了因無知而無畏的書法人題跋的隊(duì)伍，將要成為金石家嘲笑的對(duì)象之一。術(shù)業(yè)有專攻，書法篆刻人不是全能的，這也無奈，其中或有淺陋甚至錯(cuò)誤，也正值這本書向諸賢達(dá)請(qǐng)教。這里“請(qǐng)教”二字不是習(xí)慣的禮節(jié)用語，而是真誠的。

由于書法篆刻人的知識(shí)結(jié)構(gòu)與金石家各有側(cè)重，我在題跋中盡量避開自己藝識(shí)面較薄弱的領(lǐng)域而發(fā)揚(yáng)自己書法篆刻專業(yè)之長。例如我在題跋中，較少涉及墓主人身份考證、由墓志文字延伸開來的地域研究與歷史考證，以及墓志的文本解讀及文體研究，而多站在書法發(fā)展史的立場(chǎng)上，重點(diǎn)在于對(duì)墓志的文字研究及書法流變研究、對(duì)墓志書法美的分析與解讀。這樣一來，就與金石專家對(duì)拓片的研究與題跋的角度有了變化，使題跋的內(nèi)容有了自己的研究特點(diǎn)，其中有些題跋的內(nèi)容也為金石專家所未及，表現(xiàn)出自己的新意與創(chuàng)見。當(dāng)然，有時(shí)對(duì)藝術(shù)的研究與文本研究是分不開的，必然會(huì)涉及有關(guān)墓主人身份及地域、時(shí)代等諸多問題，只是我的題跋側(cè)重于藝術(shù)研究，當(dāng)然也會(huì)有許多重復(fù)別人與抄錄別人的地方，如墓志或石刻的年代、出土地及發(fā)現(xiàn)經(jīng)過、歷代流傳、前人評(píng)論及釋文等這些基本資料，多是從既有的資料中獲取，并沒有原創(chuàng)，因?yàn)檫@些資料只能抄錄而不可原創(chuàng)!

李剛田漢北平鐵官丞侯祿墓志跋106cm×34cm 紙本 2017年

李剛田漢北平鐵官二部主簿侯宜墓志跋151cm×34cm 紙本 2018年

我的題跋，涉及文字、書法及由文本及圖像引發(fā)的社會(huì)與人生的思考等多個(gè)方面。涉及到文字研究的，如武周《張智墓志》跋中說道：“……大周墓志中多數(shù)書體介于隸楷之間，字形尚存北碑欹側(cè)之勢(shì)，而此碑書法已是完美唐楷，平正舒和，點(diǎn)畫精到，與褚遂良書體相近。其中所用奇文異字如‘日、月、天、授、年’，諸字即是武則天時(shí)期特有之符號(hào)，常見于北齊北周墓志之中，當(dāng)為其源頭。碑額‘張君之碑’四字訛變幾不可識(shí)，順文意推測(cè)而已。此期墓志篆蓋篆法亦多詭異如此，時(shí)風(fēng)使之然耳。至宋代以后漸歸斯篆規(guī)矩?！睗h十六字吉語磚跋語中說：“漢十六字吉語磚：海內(nèi)皆臣，萬物咸成，道毋饑人，與天長久。此類多字銘文磚傳世有三十余種。篆法依方形而增損變化，頗見匠心，于漢印中常見之。然訛變過甚則有悖六書，如‘久’字作‘’，難以釋讀，‘’依字形應(yīng)為《說文》中之‘飼’，順文義讀‘饑’為妥，‘’與‘’差之毫厘而實(shí)形聲義皆別之兩字，斟酌之中，參讀其它同類磚文，仍讀作‘饑’為宜……”戰(zhàn)國樹木乳丁紋半瓦當(dāng)跋語：“戰(zhàn)國樹木乳丁紋半瓦當(dāng)，臨淄齊故城出土，底徑14厘米，高7厘米?！墩f文》古文‘社’作‘’，從木，周禮二十五家為社，各樹其土所宜之木。此瓦以樹木為紋，或疑與‘社’有關(guān)，寓安居樂業(yè)、生生不息意。壬辰剛田臆說?！蔽鳚h北平鐵官丞侯祿墓志跋：“此西漢元鳳六年北平鐵宮丞侯祿墓志銘，出于河北唐山灤南縣即漢時(shí)遼西海陽地區(qū)?？逃谲娛侩S身攜帶礪石之上，志載‘同產(chǎn)昆弟七人皆用夫鑄為業(yè)，號(hào)曰幽州七鐵’。此為所見年代最早之墓志銘。其書體在篆隸之間，結(jié)構(gòu)與秦簡帛書相類，而二者因書刻不同而異之。其點(diǎn)畫狼藉，錯(cuò)落生姿，一派自然天趣。其天真爛漫為傳世廟堂大器所無。西漢絕少碑刻，此墓志可補(bǔ)書史之闕，存書體由篆及隸變化演進(jìn)之軌跡，其形制雖小，實(shí)彌足珍貴。”

李剛田 漢十六字吉語磚跋100cm×38cm 紙本 2015年

李剛田 漢北平鐵官鐵山嗇夫侯晉墓志跋69cm×69cm 紙本 2017年

題跋內(nèi)容涉及書法史及書法風(fēng)格流變研究的，如宋《賈正之妻蔡氏墓志》跋：“宋元佑年間《賈正之妻蔡氏墓志銘》，以古文奇字所書。其源出《說文》古文，又上溯至孔子壁中書。今人觀之當(dāng)源于古人手寫簡牘書中，歲月滄桑，竹木簡牘難以傳世而已。其點(diǎn)畫起止尖而中圓健，或類古之漆書，實(shí)為簡牘用筆之裝飾異化，與今所見楚簡帛書相類。其篆法結(jié)構(gòu)亦經(jīng)文人整飭雅化，非復(fù)簡帛書之天真自然，而別具一種奇異之美。此志當(dāng)非一般工匠所為，而出當(dāng)時(shí)文人之手。此類篆書從《說文》古文延至魏《三體石經(jīng)》，又見宋郭忠恕《汗簡》篆書、元趙孟《六體千字文》之大篆，向下直接清人所輯《六書通》，而以此志最為典型。雖年代晚近，其于書法史中價(jià)值決不遜于鐘鼎重器、秦漢刻石，為僅見絕品，后人當(dāng)珍護(hù)之。壬申中秋，京華玉泉精舍李剛田眼福?！彼巍斗鲲L(fēng)馬氏墓志》跋：“宋《扶風(fēng)馬氏墓志銘》，王壽卿篆書，出于伊川萬安山南麓。志石完好，拓工精湛，篆法婉麗，為墓志中稀見之品。墓主人馬氏為范仲淹三子范純禮之妾，范正己之母，皆望門名宦。馬氏七歲入范家納為幼妾，一生恭謹(jǐn)規(guī)矩，周旋奉事，食素誦佛，中歲便辭人世，亦為悲劇之畸形人生。王壽卿字魯翁，北宋晚期河南陳留人，終身布衣。其篆書傳李少溫、徐鉉、釋夢(mèng)英一脈，明人吾衍評(píng)少溫篆書‘圓活姿媚，多非古法’，用以評(píng)此志甚為恰當(dāng)，然雖非斯篆規(guī)矩，而能存其和平雅正之氣，此亦宋元篆書之時(shí)風(fēng)也。降至清中期，鄧頑伯結(jié)構(gòu)疏可走馬、密不透風(fēng)一改宋元中和之意，此新變影響后世深遠(yuǎn)矣……”宋山漢畫像題記跋云：“石刻于1980年出土于山東嘉祥縣滿洞鄉(xiāng)宋山村?？逃跂|漢永壽三年，即公元157年，距今千八百余年矣。此石刻于祠堂，畫像平面淺浮雕，畫面中部或寓太陽星辰之形，四周似水浪，水中有大魚，下部人面鳥翅魚尾，不知為何物，有待專家細(xì)考。東漢石刻隸書小字較少，僅見于此類祠堂題字之中，如山東嘉祥漢《武梁祠畫像題記》，濟(jì)寧山陽金鄉(xiāng)《周椽祠堂題記》等，與此宋山漢畫像題記為前后同期，皆漢末隸書最成熟期之書。與此同期著名之漢碑石刻隸書如《乙瑛》《史晨》《禮器》《張景》等，皆端正嚴(yán)謹(jǐn)廟堂之作，后人奉為隸法楷模，而此類題記小隸書則近于自然書寫之漢簡帛書，章法有行無列，結(jié)字大小錯(cuò)落，用筆輕重變化，款款而行，無矜莊相有適閑態(tài)。細(xì)品讀于嫻熟隸意中偶見章草之形態(tài)，轉(zhuǎn)折波挑間處處可尋到后世楷書源頭。其中天真自然之趣與名碑巨刻迥異。是知書體之變化沿革乃適時(shí)順勢(shì)漸成，非一時(shí)之功一人之力也……”

李剛田 漢張汜請(qǐng)雨銘摩崖跋130cm×69cm 紙本 2017年

李剛田 西周敖簋蓋跋59cm×36cm 紙本 2016年