萬維鋼

我寫過一篇文章叫《你會跟誰結婚》，文中提到經(jīng)濟學家的數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在美國的婚姻中“強強聯(lián)合”的現(xiàn)象越來越明顯——高收入者和高收入者結婚，高學歷者和高學歷者結婚。

經(jīng)濟學家很無奈，我們對此也很無語。在發(fā)表那篇文章的網(wǎng)絡留言區(qū)，我們搞了個行為藝術，只放出一位讀者的留言——“我只和我愛的人結婚”。

我們表達了態(tài)度，但是問題依然沒有解決?；橐龃笫拢降讘撟裱裁礃拥脑瓌t呢？

《紐約時報》的專欄作家戴維·布魯克斯最近寫了一篇文章，叫《你屬于哪個浪漫體制》。

布魯克斯是我喜歡的作家之一，《社群動物》《品格之路》這些書就是他寫的。

他首先寫道，有一個從小在俄羅斯長大、16歲移民到美國的女作家叫波利娜·阿倫森，她對美國人的愛情觀和婚姻觀發(fā)表了自己的看法。

阿倫森說，俄羅斯人認為，愛情是上天注定的，愛情來了你就無法抗拒，人們?yōu)榱藧矍樵敢庾龀鰻奚踔量梢猿袚纯?。總之，所有事情都應該為愛情讓路?/p>

但是，美國人不這么認為。阿倫森發(fā)現(xiàn)美國人特別講究“選擇”。美國人尋找戀愛對象和結婚對象時，會特別理性地權衡比較——對方能不能滿足我的各種需要？我在這段關系中，能不能舒服地行使自己的權利？就好像是在挑選一件適合自己的商品一樣。

阿倫森對美國人的這種婚姻觀持批判態(tài)度。她認為，美國人過分強調自我，有很強的邊界意識，特別不愿意依賴對方。阿倫森追問，美國人這種“自立自強”是不是太夸張了，人在婚姻中不就是應該互相依賴嗎？

布魯克斯對此有感而發(fā)，他把俄羅斯人的婚姻理念稱為“命運體制”，把美國人的婚姻理念稱為“選擇體制”。

說到這里，我真的很想補充一句。其實除了這兩種體制，某些中國家長的婚姻理念也是一種體制，也許應該叫“指標體制”。這些家長給子女挑選對象，都是按照一系列量化的硬指標來的：工資多少、學歷多高、身高多高、年齡多大。美國人雖然講理性，但至少沒有這么直白，而中國家長則直接把人指標化了。

當然，大多數(shù)中國人也不是這個態(tài)度。那么俄羅斯體制和美國體制，哪個體制好呢？

布魯克斯說，都不好?！懊\體制”太草率，但是“選擇體制”又太現(xiàn)實了。美國人真的把婚姻當成了“市場”，挑選適合自己的，同時也被別人挑選——如此理性，可是結果并不理想。很多人挑花眼之后，干脆不結婚了，在不到30歲生了孩子的女性中，超過一半是未婚媽媽。

布魯克斯說，你去考察那些攜手走過大半輩子、婚姻幸福的老夫妻，會發(fā)現(xiàn)，他們的婚姻既不屬于“命運體制”，也不屬于“選擇體制”，而是屬于“契約體制”。

在“契約體制”下，婚姻是一個承諾。為了兌現(xiàn)這個承諾，雙方都需要改變自己。

你不需要在婚姻市場里精心挑選另一半?！捌跫s體制”認為，婚姻有一定的偶然性，你可能偶然遇到一個特別令你心動的人，說結婚就結婚了。但是請注意，這一步并不是最重要的。

最重要的是第二步，也就是雙方如何把婚姻關系維持下去。

布魯克斯說，你們兩個人要建立“我們”這個概念。從此之后，在生活中的優(yōu)先級別，你們兩個人的“關系”是排在第一位的，排在第二位的是對方的需求，而你自己的需求只能排在第三位。

“契約體制”認為，雙方結婚以后，不應該過分強調個人的獨立性，而應該互相依靠。

那么，這個“契約”中最關鍵的一點是，一旦婚姻出現(xiàn)危機，雙方都要明白不能輕易退出。解決危機的辦法是，再深入一步去挖掘雙方的關系。

可是為什么要這樣呢？我生活得自由自在，何必非得結婚，受這個契約的束縛呢？

布魯克斯說，婚姻并不僅僅是兩個人在一起，還有更高的目的。顯然，更高的目的就是孩子，照顧孩子必須要兩個人共同努力。

但是，還有一個比孩子更重要的目標，那就是我們要通過婚姻關系去增加自己的“可愛度”?！翱蓯鄱取边@個詞在這里并不是指小孩子的那種聰明可愛，而是“值得被愛”的意思。

說白了，就是一個結了婚的人，會慢慢變得不那么自私。他會學著去愛別人，自己也就變得更加值得被愛，從而變成一個更好的人。

歸根結底，“契約體制”的出發(fā)點，就是愛比自私更有價值。做事永遠都只為了滿足自己的需求，這種生活其實沒什么意思，搞不好還是一個自我窒息的過程。學會愛別人，才能獲得真正的幸福。

我還看到過一篇研究性文章，是華南師范大學的王智波和李長洪的一篇經(jīng)濟學論文《好男人都結婚了嗎——探究我國男性工資婚姻溢價的形成機制》。這篇文章使用統(tǒng)計方法，把各種可能的相關因素（比如年齡之類）都排除在外，發(fā)現(xiàn)處在婚姻狀態(tài)的男性，比沒有處在婚姻狀態(tài)的男性，工資高了6.8%。

你可能會說，肯定是掙錢多的人才能找到老婆——而這項研究恰恰證明并不是這樣。事實上，結婚3年以內的男性并沒有這種工資溢價，是在3年以后，處于婚姻狀態(tài)的時間越長，男性的工資越高。研究者甚至發(fā)現(xiàn)，這個溢價不能用“結婚以后有人照顧自己”來解釋，也不能用“男人結婚以后責任感更強”來解釋。

真正左右這種溢價的，是他的妻子的素質。研究者的結論是，一位高收入和高學歷的妻子，對丈夫有“相夫效應”。說白了，就是男人跟她結婚以后，變成了一個更好的人，所以才獲得更高的收入。因此，不是好男人都結婚了，而是結了婚才變成好男人。

這是經(jīng)濟學家搞的統(tǒng)計研究，只能使用可觀測的變量，所以談的都是收入、學歷這些“硬指標”。即便如此，我們也可以認為，這項研究其實就是布魯克斯所說的“婚姻的更高目的”。

我認為“契約體制”并不僅僅是一種婚姻觀，對任何嚴肅的事業(yè)而言都應如此。整天問自己喜歡什么，永遠都在做選擇，沒有常性，這種生活其實并不愉快。自己親手創(chuàng)造一個更好的關系、一份更好的事業(yè)，乃至一個更好的自己，這種理念才最值得追求。

（嵩云曲摘自電子工業(yè)出版社《高手：精英的見識和我們的時代》一書，喻 梁圖）