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        窺得教育之道,呼喚可行之法

        2019-03-14 13:32:58梁士魁
        內(nèi)蒙古教育·綜合版 2019年2期
        關(guān)鍵詞:篩子過篩方法論

        梁士魁

        10月24日夜晚,我在不經(jīng)意間讀到《讓真實的學(xué)習(xí)和成長發(fā)生》一文,欣喜之情竟不能自已。究其原因,在于文章已窺得教育之道。

        文章引用《中庸》之言:“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教?!毖蓝?,順勢而為,因勢利導(dǎo),因材施教,這些教育哲思是中華民族古代教育文明的精華,說到底,“無非是對人性、本能的順應(yīng)、保護和激揚”,無非是在喚醒人性、喚起自覺的基礎(chǔ)上,發(fā)展個性,成就人格。

        我想,教育之道根本就在于尊重、順應(yīng)、培育和發(fā)展學(xué)生的自覺主動性和參與能力。沒有自覺主動性和參與能力,一切生長、生成、發(fā)生和發(fā)展都會變得空洞和蒼白無力,當然也不會“讓真實的學(xué)習(xí)和成長發(fā)生”。自覺主動性和參與能力原本是人的天性,本該是教師施教的基礎(chǔ)和依托。然而,在教育教學(xué)的現(xiàn)實中,確實有很多背道而馳、逆勢而為的情況。教學(xué)大量地強填硬灌,教育大肆地目中無“人”,不是在舒展學(xué)生的人性和個性,不是在助長學(xué)生的自覺主動性和參與能力,而是時時漠視學(xué)生的個性和本能,消磨學(xué)生的興趣和意志,打擊學(xué)生的主動和參與,摧殘學(xué)生的耐力和自覺。學(xué)生看著不辭辛苦、任勞任怨、不知疲倦的老師,仿佛時時能聽到一個歇斯底里的聲音:“看你們誰能熬得住”!其結(jié)果,當然就會像“過篩”一樣,把越來越多的學(xué)生不可避免地、不斷地“漏”下去,使其心理從此跌入絕望之淵。而剩在篩子里面的學(xué)生,雖然僥幸勝出,甚或沾沾自喜,但絕大部分人因其經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程會感到太過痛苦,一旦逃出“篩子”或“過篩”法則,就會以遠離甚至逃離學(xué)習(xí)的方式來補償自己久已失衡、深受折磨的心靈。這就是文章開篇所質(zhì)問一系列“問題”出現(xiàn)的深層次原因!

        需要注意,這個“篩子”不是指考試,這個“過篩”法則也不是考試的選拔功能。學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)和逆反,根本上說不是考試或考試的選拔功能造成的。即使與其有關(guān),也只是“壓死駱駝的最后一根稻草”。眾所周知,隋唐開始實施科舉制度,極大地調(diào)動了讀書考試的積極性,這種讀書積極性不僅在我們民族血脈綿延千年,而且世代備受推崇,引以為傲。反而我們還未聽說過歷史上有因為科舉考試導(dǎo)致天下學(xué)子大量厭學(xué)之說。反倒在《學(xué)記》中揭示了隱學(xué)疾師、苦難惘益、終業(yè)去速的原因是“今之教者,呻其占畢,多其訊言,及于數(shù)進而不顧其安,使人不由其誠,教人不盡其材,其施之也悖,其求之也佛”??梢姡@個“篩子”或“過篩”法則指的不是考試或選拔,而是不恰當?shù)慕逃虒W(xué)方式及其過程!時代和現(xiàn)實已強烈呼喚能解決當前教育教學(xué)問題、始終具有先進性、可操作的教育教學(xué)方法論!

        既然我們已窺得教育之道,對這種呼喚的回應(yīng)和變現(xiàn)還會晚嗎?我們要以更大的熱情和信心,不畏艱難,不懈努力,把馬克思主義普遍教育真理及其教育哲學(xué)與當代中國教育國情及中國傳統(tǒng)教育哲思結(jié)合起來,把反映本質(zhì)和規(guī)律的教育之道與始終具有先進性、可操作的教育教學(xué)方法論結(jié)合起來。而這種教育教學(xué)方法論,必是課改與考試或選拔的統(tǒng)一、古今中外一切優(yōu)秀教育文明成果與時代精神的統(tǒng)一、學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)作用的統(tǒng)一、以育人為根本的教育與教學(xué)的統(tǒng)一、抽象教育理論與具體教育方法的統(tǒng)一,以及這五個“統(tǒng)一”的統(tǒng)一。

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