劉漫，李夏穎，韓燕，丁錚

（福建農(nóng)林大學(xué)園林學(xué)院，福建 福州 350000）

1 引言

在中國的奴隸社會和封建社會時期，統(tǒng)治階級追求物質(zhì)與美的享受才促成了園林的發(fā)展。中國古典園林的雛形源自于人們對農(nóng)業(yè)景觀的審美,中國古典園林在產(chǎn)生的初期便與農(nóng)業(yè)景觀有著密切的聯(lián)系[1]。由于每個時代所賦予它們的獨特地域文化，中國古典園林中的農(nóng)業(yè)景觀雖與現(xiàn)代有所差別，但中國古典園林獨特的造園理念和技術(shù)在一定意義上促成了當今園林行業(yè)及農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

隨著黨十九大的召開，吹響了鄉(xiāng)村振興的時代新號角，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)成為鄉(xiāng)村振興中不可缺少的一部分。近年來，全國范圍內(nèi)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)正在積極進行，但在檢查驗收過程中，仍發(fā)現(xiàn)部分村莊偏離村莊整治重點，盲目照搬城市建設(shè)，他們建造的脫離鄉(xiāng)村實際的景觀，破壞了鄉(xiāng)村的風(fēng)貌和自然生態(tài)。這些亟待解決的問題需要建造者們進一步研究中國古典園林的特點及優(yōu)勢，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計手法，從而探討適合推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的方法，為落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略奠定基礎(chǔ)[2-4]。

2 中國古典園林的特征

2.1 因地制宜的造園原則

因地制宜是在適應(yīng)當?shù)貤l件的情況下根據(jù)不同的基地條件，利用原有的山水條件，將自然景色的美為我所用。中國古典園林在最初的選址規(guī)劃上便十分注重地理位置的因素，注重小中見大，以此來突出整體布局的設(shè)計特點。中國古典園林根據(jù)地域性差異形成了各具風(fēng)格特色的園林。南方園林因其溫和的氣候而呈現(xiàn)清雅平淡的書卷氣。而北方少雨，氣候大多比較寒冷，因此北方園內(nèi)水的面積比較少且建筑多為坐北朝南，獨特的地理環(huán)境造就了北方園林規(guī)整嚴謹、厚重粗曠的平面布局。

2.2 順應(yīng)自然的創(chuàng)作主旨

明代計成著作的《園冶》中寫道“雖有人作，宛自天開”。中國古典園林是充分利用本土的自然資源條件再現(xiàn)本土自然景觀典型特征的范例。大多數(shù)中國古典園林都是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上人工制作而成，山環(huán)水抱，布局順應(yīng)地勢蜿蜒曲折，人工環(huán)境與自然環(huán)境的相互連通，極具野趣，給予游賞者美的體驗與精神的享受[5]。

2.3 造園家的多元的知識構(gòu)成

古時候科舉以文選拔人才，相應(yīng)的人們對于文字和繪畫的熱愛遠大于其他的項目。在這樣的潮流趨勢下，大眾的休閑活動就是吟詩作畫。中國古典園林的造園者多為文人、士大夫，他們往往身兼數(shù)職，而在當今社會，這樣的造園者卻屈指可數(shù)[6]。由于對園林的熱愛和對自然的向往之情造園者才建立了園林，他們建造園林的目的是高雅的，主要是為了修身養(yǎng)性、隱逸以及來寄托情懷。因為他們對詩詞作畫等是無比精通的，這也使得他們所建造的園林是充滿著詩畫情趣的。因此，中國古典園林在設(shè)計中十分注重意境的塑造，亭廊的命名、應(yīng)景的楹聯(lián)以及植物的營造都無時無刻不在體現(xiàn)其意境。

3 鄉(xiāng)村建設(shè)實施中遇到的問題

3.1 地域文化的逐漸消失

中國特殊的地理環(huán)境以及源遠流長的歷史文化，賦予了中國的鄉(xiāng)土不同于其他國家和地區(qū)的特征。從地域的角度來看，區(qū)域獨特的風(fēng)格和地質(zhì)肌理創(chuàng)造了文化的獨特性，從而實現(xiàn)了當?shù)孛缹W(xué)的獨特審美意識和特征。然而，隨著外來文化的入侵，再加上社會自身經(jīng)濟發(fā)展的需求，我們的傳統(tǒng)地域文化正在迅速消失。一些村莊正在單方面追求所謂的現(xiàn)代都市生活，他們建造與城市沒有區(qū)別的社區(qū)，但在應(yīng)用過程中又缺少與之相配的服務(wù)設(shè)施，因此鄉(xiāng)村的建設(shè)既沒了發(fā)展又失去了原有的鄉(xiāng)土文化優(yōu)勢[7]。

3.2 難以實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展

鄉(xiāng)村在建設(shè)之前，只考慮其地域特色及農(nóng)民的需求方面是遠遠不夠的，鄉(xiāng)村的交通不夠便利、建設(shè)中資金不足、土地的利用率不足、村民的思想認知不足等等原因，都難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展。阻礙鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的另一個難題是建設(shè)后期維護與管理。投入大量人力、財力、物力建設(shè)出來的景觀，缺少后期的維護管理將造成很大的浪費。許多建造者將微景觀建設(shè)出來，前期看起來效果卓然，但后期無人維護以至于雜草亂生，這完全違背了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的初衷。

3.3 鄉(xiāng)村景觀建設(shè)者模糊的角色定位

一個好的景觀的呈現(xiàn)離不開一個具有靈魂的建造者。與古典園林的造園者相比，現(xiàn)在的設(shè)計師們建造的東西毫無靈魂，這與他們的生活閱歷是分不開的。如今快節(jié)奏的生活以及巨大的就業(yè)壓力，使得設(shè)計師們從選擇教育方式的時候就側(cè)重于應(yīng)用型的學(xué)科。園林學(xué)科屬于工科、農(nóng)科，在應(yīng)試教育下成長的學(xué)生們沒有時間學(xué)習(xí)考試以外的東西，對于理工科的學(xué)生來說詩詞歌賦是陌生的。在這種背景下，造園對設(shè)計師來說只是一種謀生手段，他們優(yōu)先關(guān)注的是如何利用設(shè)計來換取更多的經(jīng)濟利益。

4 中國古典園林與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的融合

4.1 學(xué)習(xí)古典園林的造園原則，尊重地方特色

尊重地域性特性，延續(xù)場所人脈，利用鄉(xiāng)村的自然資源為形成產(chǎn)業(yè)鏈對于展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌有著極其重要的作用。鄉(xiāng)村文化所衍生出來的產(chǎn)業(yè)有助于推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)。在自然景觀方面，必須保持自然景觀資源的的完整性和多樣性，創(chuàng)造適宜、自然的生產(chǎn)生活環(huán)境。在人文景觀方面，注重鄉(xiāng)村景觀所體現(xiàn)的場所歷史、延續(xù)場所文脈，通過以多種形式開發(fā)利用鄉(xiāng)村文化資源，將當?shù)孛袼孜幕⒚说涔实葢?yīng)用到建設(shè)中，以實現(xiàn)景觀資源的可持續(xù)發(fā)展。

4.2 遵循人與自然和諧相處的原則，實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展

中國古典園林中的“天人合一”思想，就是要求人與自然協(xié)調(diào)共生。源于自然，再現(xiàn)自然的設(shè)計理念應(yīng)用在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中要求各設(shè)計元素與整個鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)一致。美麗的農(nóng)田、連綿起伏的丘陵、蜿蜒的溪流、茂密的森林和隱約可見的村莊，它們所構(gòu)成的鄉(xiāng)村景觀與純粹的自然景觀不同，帶有一定的人工雕琢，自古以來它是人們對于理想生存環(huán)境的定義，滿足了人們的“回歸自然、體驗鄉(xiāng)村”的返樸歸真的愿望。因此在建設(shè)中注重借景田園風(fēng)光、保留農(nóng)業(yè)體驗是讓人們感受農(nóng)村氛圍的重要載體。建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村是要在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上，不以犧牲鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境為代價，要讓經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護相互促進。

4.3 從中國古典園林中看造園者對自身的反思

農(nóng)民是鄉(xiāng)村自然景觀的守護者，保護自然資源要農(nóng)民去完成。而設(shè)計師們的責(zé)任就是來引導(dǎo)農(nóng)民有序利用資源來進行創(chuàng)收，提高他們的生活水平。在規(guī)劃層面，要處理好山水、園林與調(diào)控之間的依托關(guān)系，鄉(xiāng)村規(guī)劃師要適應(yīng)鄉(xiāng)村的自然風(fēng)貌并學(xué)會主動欣賞，不能盲目地照搬城市中的設(shè)計。政府與城市的居民也不是鄉(xiāng)村的居民，農(nóng)民是我們鄉(xiāng)村的主體，在鄉(xiāng)村建設(shè)中，設(shè)計師要深入基層下鄉(xiāng)，尊重農(nóng)民的生活方式和利益，主動協(xié)調(diào)農(nóng)民與土地與政府部門之間的關(guān)系，建立適合小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)規(guī)劃的標準體系。

6 結(jié)語

中國古典園林藝術(shù)表現(xiàn)形式獨特，是世界園林發(fā)展的魅力瑰寶。中國古典園林在其產(chǎn)生的初期便與農(nóng)業(yè)景觀有著密切的聯(lián)系,而當代中國鄉(xiāng)土文化建設(shè)是中國社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。認真總結(jié)鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的問題，通過學(xué)習(xí)和借鑒中國古典園林的理論與方法，在繼承優(yōu)秀民族文化成果的基礎(chǔ)上能夠進一步推進美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。