劉自圣， 黃國(guó)萍

(池州學(xué)院 音樂(lè)與教育學(xué)院，安徽 池州 247000)

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(教社科〔2014〕3號(hào))與《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》(中辦發(fā)〔2017〕1號(hào))的頒發(fā),充分反映了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性、緊迫性和國(guó)家推動(dòng)此項(xiàng)工作的決心。傳統(tǒng)民歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是民族文化的重要表現(xiàn)形式。

羅城位于池州市貴池區(qū)許橋、潼溪和渚湖姜村一帶。羅城民歌是漢族民歌的典型代表之一，在中國(guó)民間音樂(lè)中占有重要地位，已于2007年被列入安徽省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]。在二十世紀(jì)七十年代，羅城民歌從田間地頭一路唱到首都，唱進(jìn)中南海，為中國(guó)民歌的歷史增添了華彩的一章。羅城民歌文化囊括了羅城民歌的歷史淵源、本體特征、歌詞的文學(xué)性、傳承者與受眾、皖南村落文化特色等，蘊(yùn)含了豐富的道德理念和規(guī)范，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德，積淀了珍貴的熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活的精神財(cái)富，體現(xiàn)了中華人文精神,羅城民歌文化的傳承具有重要的時(shí)代意義。

1 羅城民歌文化傳承的基本原則

1.1 發(fā)展與適切原則

發(fā)展變遷是傳統(tǒng)文化必須面對(duì)的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化的原生態(tài)在絕對(duì)的“變”中蘊(yùn)含相對(duì)的“不變”，會(huì)隨著歷史進(jìn)程的演進(jìn)而動(dòng)態(tài)發(fā)展。因此，在羅城民歌文化的傳承中要關(guān)注其自身的生命力和多樣性，傳承其具有發(fā)展力和生命力的文化精髓，而不僅僅是具有時(shí)代烙印的文化形態(tài)。

文化的傳承還要考慮其內(nèi)容、主體和方式的適切性。要尊重社會(huì)特點(diǎn)和時(shí)代背景，也要遵循教育教學(xué)規(guī)律；既要服務(wù)于社會(huì)歷史需要，也要充分切合傳承人群的認(rèn)知特點(diǎn)。在新的時(shí)代背景下，在文化生態(tài)的視角下，羅城民歌文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展不應(yīng)該是平面化的，而應(yīng)該是立體的，是充分尊重其歷史發(fā)展的，不能固化、窄化其自身的生命力。對(duì)羅城民歌文化的傳承，需要與時(shí)俱進(jìn)，充分考慮其適切性，探索適用于口頭傳承、書(shū)面?zhèn)鞒?、教育傳承的?nèi)容和形式。在不同的人群、不同的學(xué)段和不同的教育形式中突出文化元素的不同影響力。

1.2 權(quán)威與普及原則

諸多傳統(tǒng)文化在形成演進(jìn)的過(guò)程中走的是口頭傳承的民間路徑。文化精髓闡發(fā)的專(zhuān)業(yè)性、權(quán)威性和準(zhǔn)確性是必須和必要的，但是對(duì)于文化精髓的親民性解讀也是必不可少的。在傳統(tǒng)文化的教育普及中要充分考慮人民對(duì)文化的接受能力，在內(nèi)容和形式上要豐富多樣、喜聞樂(lè)見(jiàn)。

對(duì)羅城民歌文化的闡發(fā)尤其是對(duì)經(jīng)典曲目的解讀要在尊重歷史的基礎(chǔ)上嚴(yán)謹(jǐn)溯源，充分展示其藝術(shù)特征與歷史特征的契合，要取其文化精髓，以發(fā)揚(yáng)光大。羅城民歌文化傳承中也要突出其普及性，要將其內(nèi)涵更好更多地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生產(chǎn)和生活各方面。

1.3 經(jīng)典與創(chuàng)新原則

時(shí)代變遷賦予文化新的內(nèi)涵和現(xiàn)代形態(tài)。羅城民歌文化經(jīng)過(guò)幾十年的研究和整理，不斷形成了曲目上的經(jīng)典化，《慢趕?！贰堆硖?hào)子》《洗菜苔》等曲目被廣泛流傳下來(lái)。

借助復(fù)調(diào)技法對(duì)民歌進(jìn)行鋼琴曲改編，既可以創(chuàng)新發(fā)展民歌，又可以豐富鋼琴作品的藝術(shù)表達(dá)內(nèi)涵[2]。羅城民歌文化在傳承中也需要不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)原生態(tài)環(huán)境的變遷，其創(chuàng)新主要體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和傳播途徑創(chuàng)新三個(gè)方面。如傳統(tǒng)羅城民歌演唱以“平腔”為主，近年來(lái)加入了民族、戲曲、通俗的唱法；傳統(tǒng)的演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、一領(lǐng)眾和等，現(xiàn)在進(jìn)行了卡農(nóng)和四部混聲合唱的嘗試和創(chuàng)新。

2 羅城民歌文化高校傳承的實(shí)現(xiàn)路徑

高校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中起著特殊的紐帶和橋梁作用，既要充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)內(nèi)部師生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，又要全盤(pán)統(tǒng)籌、服務(wù)社會(huì)大需要。羅城民歌文化在高校的傳承中要“走進(jìn)校園”“融入校園”“走出校園”三步走，而且三個(gè)階段既要“各司其職”，又要全線貫通，齊頭并進(jìn)。羅城民歌文化進(jìn)入校園、融入校園，最終目標(biāo)是走出校園，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)傳承和對(duì)外發(fā)揚(yáng)的傳承和教育普及。

2.1 民歌走進(jìn)校園

羅城民歌文化要以高校為載體進(jìn)行內(nèi)部傳承和外部交流，需要先走進(jìn)校園。羅城民歌在社會(huì)上有一定的知名度，但高校師生們或只知其名，不解其祥。因此，需要充分利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、公眾號(hào)、圖書(shū)館、檔案館、文化櫥窗、主題環(huán)境等渠道加強(qiáng)宣傳，以喚醒高校師生的地域文化意識(shí)；需要開(kāi)展豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，讓文化元素滲入校園生活，以增強(qiáng)他們保護(hù)、傳承文化的自覺(jué)；邀請(qǐng)傳承人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，通過(guò)開(kāi)展形式多樣的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓師生們習(xí)得文化保護(hù)、鑒賞和傳承的基本技能；將羅城民歌文化中所飽含的中國(guó)人文精神植入校園文化、校園生活和教育活動(dòng)，進(jìn)而提升師生們文化傳播和交流的自信。

高校在羅城民歌文化的傳承中也有著教學(xué)、研究和社會(huì)服務(wù)三大基本功能。高校在選撥和培養(yǎng)羅城民歌文化的非遺傳承人方面具有天然的、事半功倍的優(yōu)勢(shì)，承擔(dān)著為地方培養(yǎng)幼兒和中小學(xué)音樂(lè)教師的任務(wù)，這些學(xué)生也正是成長(zhǎng)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力量。高校教師對(duì)羅城民歌文化的研究、整理，不僅服務(wù)于音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，整理撰寫(xiě)的供不同學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的文化讀物是羅城民歌文化傳承發(fā)揚(yáng)的重要媒介和載體。高校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)師生是羅城民歌創(chuàng)新發(fā)展的重要力量。

2.2 民歌融入教育

高校教師是羅城民歌文化研究、發(fā)展和創(chuàng)新的主要力量，應(yīng)具有自覺(jué)意識(shí)，積極參與到羅城民歌文化的研究和傳承中。一方面要對(duì)羅城民歌文化進(jìn)行研究，另一方面要將羅城民歌文化元素有機(jī)融入到通識(shí)教育和視唱練耳、聲樂(lè)等專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中[3]，使學(xué)生多維度地了解和認(rèn)知羅城民歌文化。當(dāng)然，也要讓羅城民歌文化的精髓成為課程思政的重要內(nèi)容，發(fā)掘羅城民歌文化中的美，在教學(xué)中做到以德育人、以美育人、以美化人。

音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生是地方音樂(lè)教師的預(yù)備隊(duì)伍，是羅城民歌文化傳承發(fā)展和創(chuàng)新的力量，對(duì)他們進(jìn)行羅城民歌文化的熏陶和培養(yǎng)意義深遠(yuǎn)。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)主要側(cè)重在對(duì)羅城民歌的傳承意識(shí)、教學(xué)和研究能力、創(chuàng)新發(fā)展等方面，為羅城民歌文化傳承培養(yǎng)研究、創(chuàng)作、教學(xué)的儲(chǔ)備師資和專(zhuān)家隊(duì)伍。也要通過(guò)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)等通識(shí)課程，加強(qiáng)對(duì)非音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的羅城民歌文化元素的普及教育。

2.3 民歌傳承建設(shè)

要把民歌文化融入人才培養(yǎng)，需要進(jìn)行教材建設(shè)、課程建設(shè)和校園文化建設(shè)，以構(gòu)建羅城民歌文化在高校傳承路徑。

一是教材建設(shè)。在羅城民歌文化的傳承中，教材建設(shè)是關(guān)鍵。不少民歌已經(jīng)進(jìn)入中小學(xué)教材[4]。首先，加強(qiáng)針對(duì)高校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的校本教材建設(shè)。教材內(nèi)容要充分體現(xiàn)羅城民歌文化的經(jīng)典性和權(quán)威性，羅城民歌中山歌、小調(diào)、號(hào)子等傳統(tǒng)曲目力求匯編全面，以適用于開(kāi)設(shè)的羅城民歌課程。其次，加強(qiáng)針對(duì)非音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的校本教材建設(shè)。教材內(nèi)容要充分體現(xiàn)羅城民歌文化的普及性和適切性，強(qiáng)調(diào)羅城民歌文化精髓的因素滲透。再次，加強(qiáng)高校教師編著的幼兒、中小學(xué)音樂(lè)輔助教材建設(shè)。匯編適用于各個(gè)學(xué)齡段的輔助教材、兒童讀物或童謠，將羅城民歌文化輔助教材作為藝術(shù)教育的有效補(bǔ)充。

二是課程建設(shè)。民歌融入高校課堂和課程具有重要意義。首先，加強(qiáng)民歌專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)。要開(kāi)發(fā)以民歌為內(nèi)容的校本課程或以民歌為主體的綜合課程，將羅城民歌文化融入到音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)，在開(kāi)展民歌學(xué)習(xí)、建設(shè)校本民歌課程的同時(shí)，推動(dòng)地方音樂(lè)研究。其次，加強(qiáng)民歌文化通識(shí)課程建設(shè)。通過(guò)開(kāi)設(shè)或融入通識(shí)教育課程，讓羅城民歌文化的藝術(shù)韻味和文化精髓融會(huì)貫通，感染、影響大學(xué)生。再次，加強(qiáng)第二課堂藝術(shù)課程建設(shè)。通過(guò)藝術(shù)俱樂(lè)部、專(zhuān)業(yè)社團(tuán)、傳承人講唱會(huì)、專(zhuān)家講座、藝術(shù)采風(fēng)等形式讓廣大青年學(xué)生了解羅城民歌文化。

三是校園文化建設(shè)。要將羅城民歌文化的元素和精髓融入到高校的校園文化建設(shè)中，以豐富和拓展校園文化的內(nèi)容和形式，也為羅城民歌文化的傳承提供多樣的宣傳平臺(tái)?？山柚@宣傳欄、網(wǎng)站欄目、主題環(huán)境等多元宣傳媒介和平臺(tái)；也可借助校外數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提供相關(guān)民歌音樂(lè)文化資源包，幫助學(xué)生對(duì)民歌音樂(lè)文化進(jìn)行多方位、多維度了解。也可在學(xué)校組建民歌社團(tuán)，組織開(kāi)展系列展演活動(dòng)和文化交流活動(dòng)，打造以傳承羅城民歌為主題的文化藝術(shù)節(jié)。

3 羅城民歌文化高校傳承發(fā)展的主要任務(wù)

羅城民歌文化是優(yōu)秀地方文化的典型代表，已經(jīng)開(kāi)始走進(jìn)地方高校的校園，并慢慢融入校園。高校在羅城民歌文化的傳承中承擔(dān)著三個(gè)主要任務(wù)，一是正本探源、研究闡發(fā)，這是羅城民歌文化傳承和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是貫穿始終的主線；二是對(duì)內(nèi)傳承、承上啟下，這是其保護(hù)、傳承、發(fā)展的必經(jīng)之路；三是對(duì)外傳承，發(fā)揚(yáng)光大，這是其做大做強(qiáng)、人人傳唱的有效途徑。

3.1 正本探源，注重研究闡發(fā)

深入研究并闡發(fā)文化精髓是文化傳承的首要任務(wù)。高校要充分利用在學(xué)術(shù)研究和人力資源上的優(yōu)勢(shì)，對(duì)羅城民歌文化的歷史緣起脈絡(luò)和發(fā)展軌跡、基本走向進(jìn)行深入調(diào)查，對(duì)經(jīng)典文化成果進(jìn)行研究探源，對(duì)文化精髓進(jìn)行科學(xué)闡釋。

多年來(lái)，高校專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)田野調(diào)查、研究座談、深度挖掘、系統(tǒng)整理等多種方式對(duì)羅城民歌及文化進(jìn)行了研究，對(duì)羅城民歌的現(xiàn)狀[5]，音樂(lè)特征、曲調(diào)特征[6]和經(jīng)典曲目[7]等進(jìn)行了較為充分的研究分析，對(duì)羅城民歌文化蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德和人文精神進(jìn)行了詳實(shí)解讀，這都是羅城民歌文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展的厚實(shí)基礎(chǔ)。

3.2 對(duì)內(nèi)傳承，形成承上啟下

羅城民歌文化的傳承，要充分尊重當(dāng)事人的“主體性”，也要重視和發(fā)揮“人民”的力量。目前最有名的羅城民歌傳承人是姜秀珍老師，她收徒的方式仍然是簡(jiǎn)單的師徒傳承，這在很大程度上限制了羅城民歌文化的規(guī)模傳承。高校在羅城民歌文化傳承發(fā)展中需要點(diǎn)、線、面三個(gè)層面同時(shí)啟動(dòng)，才能完成承師啟徒、承老啟幼、承前啟后、承典啟創(chuàng)、承專(zhuān)業(yè)啟普及的“五承”“五啟”對(duì)內(nèi)“承上啟下”的傳承。

“點(diǎn)”，即做好羅城民歌文化的創(chuàng)新研究和發(fā)展工作，可以解決承典啟創(chuàng)的傳承任務(wù)。如將在田間地頭勞作時(shí)以一領(lǐng)眾和演唱形式的秧號(hào)子在舞臺(tái)上以合唱的形式呈現(xiàn)，將單一的二胡伴奏改為民樂(lè)隊(duì)甚至電聲樂(lè)隊(duì)伴奏等。

“線”，即做好羅城民歌文化的保護(hù)傳承工作，可以解決承師啟徒、承前啟后的傳承任務(wù)。要以保護(hù)為主，加強(qiáng)研究，積極參與民族音樂(lè)傳承出版工程。高校牽頭做好政府、研究會(huì)、傳承人、表演者等的相互協(xié)作和配合協(xié)調(diào)，構(gòu)建具有當(dāng)代特色、準(zhǔn)確權(quán)威、開(kāi)放共享的傳承體系，實(shí)現(xiàn)保護(hù)工作的生態(tài)循環(huán)。

“面”，即做好羅城民歌的教育普及工作，可以解決承老啟幼、承專(zhuān)業(yè)啟普及的傳承任務(wù)。高校既要充分調(diào)動(dòng)傳承地民眾人人會(huì)唱的優(yōu)勢(shì)，又要將羅城民歌文化元素貫穿到幼兒、小學(xué)、中學(xué)和高等教育與繼續(xù)教育領(lǐng)域中，還要做好各類(lèi)師資培養(yǎng)、培訓(xùn)等工作。

3.3 對(duì)外傳播，做到發(fā)揚(yáng)光大

“中國(guó)文化事業(yè)建設(shè)既要尊重文化的差異性，又要倡導(dǎo)多元文化的融合[8]”，羅城民歌文化的傳承和發(fā)展也需要對(duì)外交流和傳播，唯有發(fā)揚(yáng)光大才能長(zhǎng)久延續(xù)和發(fā)展。高校要充分利用其在教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究和文化交流上的開(kāi)放性?xún)?yōu)勢(shì)，在羅城民歌文化的對(duì)外交流與傳承、傳播上起到橋梁作用。要加大羅城民歌文化的宣傳教育力度，一方面守在本地，積極融入“美麗鄉(xiāng)村”文化建設(shè)和文化旅游開(kāi)發(fā)，借以讓更多的“外來(lái)人”熟識(shí)；另一方面大膽走出去，加強(qiáng)對(duì)外的文化交流和合作，開(kāi)拓豐富的文化交流方式和內(nèi)容，不斷提高其文化知名度，在更廣闊的天地和舞臺(tái)闡釋好羅城民歌文化的特色與精髓，大力彰顯羅城民歌文化的魅力，從而達(dá)到對(duì)外發(fā)揚(yáng)光大的傳承效果。

4 結(jié)語(yǔ)

羅城民歌是富有地方特色的音樂(lè)文化，其傳承融入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系中具有重要意義。高校尤其是地方高校在羅城民歌文化傳承、發(fā)展和教育中肩負(fù)著特殊的不可替代的中樞作用，需要與地方政府、主管部門(mén)、專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)、地方民眾等多方協(xié)調(diào)合作，才能充分發(fā)揮其在文化傳承中的角色功能。