張?jiān)缦?/p>

每到一年的第十二個(gè)月份，看著老式日歷本變成輕薄的幾頁(yè)，我的心情都比較復(fù)雜，一是慨嘆時(shí)光流逝之迅速，二是欣喜辭舊迎新春節(jié)之來(lái)臨。但對(duì)春節(jié)渴盼的喜悅感總占據(jù)上風(fēng)，所以到了陽(yáng)歷的歲末年終，我便開始回憶并暢想與春節(jié)有關(guān)的諸事。

北方的小年是臘月二十三，而南方部分地區(qū)的小年則為臘月二十四，或再晚些。我家處于秦嶺—淮河以北，在地理方位上理當(dāng)屬于北方，雖被更靠北區(qū)域的人稱為南方，所以從農(nóng)歷臘月二十三就要開始準(zhǔn)備過(guò)年的事宜了。在老家豫南地區(qū)，一般都遵循著相似的風(fēng)俗：二十三掃房子，做灶糖，送灶神；二十四買豆腐及各種肉類；二十五發(fā)面；二十六蒸饅頭；二十七煮肉；二十八出油鍋（炸制食品）；二十九趕轟隆集（商店最后一天營(yíng)業(yè)），洗菜；三十請(qǐng)祖，貼門畫，裁剪燒紙（竹子做成的黃紙），包餃子；初一串門；初二走親戚。延續(xù)到正月十五，這個(gè)年才算完整。少不經(jīng)事的我總是陶醉在有假期，穿新衣和吃得好中不能自拔，但隨著年齡的增長(zhǎng)，愈發(fā)體會(huì)到在這些為過(guò)年而全家忙碌的事情當(dāng)中，祭祖才是最重要的一環(huán)。

在鄉(xiāng)村老家，大年三十請(qǐng)祖是家庭祭祖的開始，且這種有儀式感的家庭活動(dòng)一直到現(xiàn)在依然存在。早晨五至七點(diǎn)之間（基本都是天未亮，呈現(xiàn)出朦朦朧朧的神秘感），鞭炮聲，人聲就此起彼伏。其實(shí)長(zhǎng)這么大，我也只在八九歲時(shí)跟著父親做過(guò)一次祭拜。記得年三十當(dāng)天，屋外還是漆黑一片，父親先把供桌擺放好后（五供：一個(gè)香爐，一對(duì)蠟臺(tái)，一對(duì)花瓶），帶著我和弟弟洗凈雙手，整理好衣服。約五點(diǎn)左右，父親領(lǐng)著我們，并帶著五供，刀頭肉（一般是用白開水煮好的五花肉，不放油和鹽），燒紙，鞭炮等去我家祖墳所在的田地，請(qǐng)已世的祖先回家過(guò)年。父親跪在地上，我們隨之跪在他身后，只見(jiàn)他先把香、蠟、供品有層次地?cái)[在墳前，然后邊燒已劃好的燒紙邊說(shuō)話。父親的動(dòng)作緩慢，話語(yǔ)輕柔清晰，像平時(shí)給老人們聊天一樣；接著讓我和弟弟磕了幾個(gè)頭，還介紹我倆的情況。這一切完事后，他放了鞭炮，收拾完?yáng)|西，說(shuō)了句：“走吧，大長(zhǎng)一年了，回家過(guò)年”，一路上還說(shuō)著回家的路怎么走既近又好，我和弟在后面尾隨著。當(dāng)時(shí)，我的心情很奇怪，覺(jué)得既神圣，又好笑，但父親一直帶著崇敬的神情，且一路都畢恭畢敬。他把先人們領(lǐng)到家，供桌物品重新擺放后，對(duì)著中堂（客廳）的牌位再安排一番，請(qǐng)祖活動(dòng)才算圓滿完成。到大年三十晚上，香燃、燭照，家里更多的祭拜活動(dòng)便拉開帷幕，因祭拜時(shí)要說(shuō)的話語(yǔ)較多，所以父親依然是主角，我們均打下手而已。當(dāng)我們把飯菜放到供桌上后，不能站在客廳中央，還需恭敬地立在一邊，父親便開始莊重而柔和地講話，要祭拜的有：各位全神，保家大仙，祖先，門神，土地公公等，祈求全家安康。所有的祭拜完成后，便是一家人其樂(lè)融融的用餐時(shí)光，家庭聚會(huì)就此展開。

串門祭拜是家庭祭祖的重要舉動(dòng)。到了年初一清晨（七點(diǎn)之前），有血緣關(guān)系的親屬就會(huì)到擁有一個(gè)共同祖先的家庭去串祭，因?yàn)槲壹逸叿指?，所以他們?huì)先來(lái)祭拜。差不多時(shí)候，父親就會(huì)重新帶著刀頭肉，鞭炮，燒紙，去已來(lái)過(guò)的各家祭拜，當(dāng)父親再折回來(lái)時(shí)，串祭活動(dòng)也就結(jié)束了，此時(shí)天已放亮，一天的忙碌也即將開始。家庭祭祖活動(dòng)重要的日子就四天——三十、初一、十五、十六，正月十六就要送祖了。和請(qǐng)祖的程序相似，一般在上午十點(diǎn)前完成。此后，大家才從心里真正認(rèn)可新的一年開始了，奮斗的號(hào)角正式吹響。

關(guān)于后來(lái)的祭祖活動(dòng)，我問(wèn)過(guò)父親，有沒(méi)有什么改變，得到的答案是沒(méi)有變化。是啊，一些嚴(yán)肅且有傳統(tǒng)的充滿禮儀色彩的活動(dòng)，不會(huì)說(shuō)改就改的；且如若有變，也不是一人之力。天增歲月人增壽，我確定有改變的是父親，僅從形體上看，他已變得蒼老，而我也逐步成熟。我很感念家庭祭祖活動(dòng)的傳承，也正是因?yàn)樗拇嬖冢抛屛镔|(zhì)生活豐富的今天年味變得不過(guò)于寡淡，才能讓奮斗在外的游子感受親情的滋養(yǎng)，而不是社會(huì)上冷若冰霜的面龐。借由逐步累積的知識(shí)，我思考現(xiàn)實(shí)生活中存在的種種，家庭祭祖也逐漸被揭開神秘的面紗。其實(shí)，家庭祭祖是崇拜的表現(xiàn)，是中國(guó)人“敬天法祖”的一種信仰。我國(guó)作為農(nóng)耕文明古國(guó)，農(nóng)民依附于土地，其生產(chǎn)形式是自耕自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（個(gè)體農(nóng)民經(jīng)濟(jì)），生產(chǎn)中任何一種勞動(dòng)工具或技術(shù)的改變，都會(huì)對(duì)其造成影響。這就形成了國(guó)人務(wù)實(shí)與重現(xiàn)實(shí)利益的文化心態(tài)，祭拜祖先是謀求現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活的一種救助心態(tài)，因此中國(guó)人有多神信仰，對(duì)其賴以生存的現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境有著固有的崇拜。在國(guó)人眼里，物物是神，處處有神，如廚房有灶爺爺灶奶奶，門有門神，土地有土地公公等。在歷史的演化過(guò)程中，國(guó)人形成了對(duì)天地、祖先、君師的崇拜（設(shè)有天地君親師的牌位或條幅于中堂之上被供奉）。此中種觀念被儒家文化發(fā)揚(yáng)光大，繼而流傳至今。在我家中堂之上，就有這樣的牌位。父親雖然上學(xué)的時(shí)日屈指可數(shù)，但在祭祖活動(dòng)中的莊重和畢恭畢敬，體現(xiàn)了《論語(yǔ)·學(xué)而》“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！边@正是儒家思想影響深刻的體現(xiàn)。每次對(duì)祖先的虔誠(chéng)祭拜，都是一種追思，讓晚輩們記住與懷念他們，那么他們的音容將永遠(yuǎn)鮮活。美國(guó)電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》告訴我們只有活著的人心里記著已逝者，那么他們將永遠(yuǎn)在另外的世界好好存活，而被遺忘者將永遠(yuǎn)消失。影片的創(chuàng)作靈感就源于墨西哥的亡靈節(jié)，這一節(jié)日即是對(duì)逝者的祭拜。對(duì)于祭拜中外竟然有如此相同的文化心理，家庭祭祖儀式作為我們精神基石的一部分，對(duì)這些傳統(tǒng)價(jià)值觀的秉持顯得多么重要。

春節(jié)的腳步一天天逼近，讓我們?cè)诿耧L(fēng)民俗中，在全家人的忙活與歡聲笑語(yǔ)中，迎接新年的到來(lái)。