基金項(xiàng)目:本文為2018-2019年度西北少數(shù)民族文學(xué)研究中心科研項(xiàng)目“維吾爾《十二木卡姆》(和田版本)藝術(shù)特點(diǎn)研究”(項(xiàng)目編號(hào):2018003S)的階段性成果。
摘 要:木卡姆作為分布面較廣的音樂文化現(xiàn)象,在世界民族音樂寶庫中具有舉足輕重的位置。其中,中國維吾爾《十二木卡姆》無論在規(guī)模、體裁、種類還是所用樂器的多樣性等方面都體現(xiàn)著在此類音樂中的重要地位。從不同地區(qū)木卡姆的共性、體裁和結(jié)構(gòu)差異等出發(fā),結(jié)合和田木卡姆的實(shí)際情況,我們可以把它看作為《十二木卡姆》的和田版本。和田版本的歌詞從藝術(shù)特點(diǎn)方面在古典詩歌中特別重要,詩歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格讓木卡姆歌詞增加了煥發(fā)出了生機(jī)活力和新的容貌。因此,木卡姆藝術(shù)特點(diǎn)研究具有重要意義。
關(guān)鍵詞:中國維吾爾《十二木卡姆》;和田版本;歌詞;藝術(shù)特點(diǎn)
作者簡介:阿卜杜外力·柯尤木(1994-),男,西北民族大學(xué)維吾爾語言文化學(xué)院2017級(jí)中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生。
[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2019)-05--01
一、引言
隨著中國維吾爾古典《十二木卡姆》的繁榮發(fā)展以及在世界上聲譽(yù)的提升,它的地方版本也開始陸續(xù)出現(xiàn),在多元文化共存的當(dāng)今社會(huì),挖掘、整理和學(xué)習(xí)木卡姆的地方版本是一種創(chuàng)造性的繼承,也是對(duì)中國維吾爾《十二木卡姆》的發(fā)揚(yáng)光大。著名木卡姆演奏家、木卡姆研究員阿布拉·麥吉儂通過自己多年地探索中整理了《十二木卡姆》的和田版本。當(dāng)然和田地區(qū)是《十二木卡姆》廣泛流傳的地區(qū),也是古典《十二木卡姆》的具有地方特色的和田版本存在的地區(qū)。和田方言和習(xí)俗的差異。生產(chǎn)與生活方式的不同是導(dǎo)致旋律和節(jié)奏方面存在差別的因素。和田版本也在同樣的氛圍中產(chǎn)生,可以說它是最具地方特色和廣泛群眾基礎(chǔ)的版本,也是《十二木卡姆》的重要部分。因此,研究《十二木卡姆》的地方版本是木卡姆研究中的重要工作。
二、簡介《十二木卡姆》的和田版本及歌詞來源
目前,學(xué)術(shù)界把中國維吾爾《十二木卡姆》的種類界定為《古典十二木卡姆》、《刀郎木卡姆》、《哈密木卡姆》和《吐魯番木卡姆》等四種。而流傳在和田、阿克蘇和伊犁等地區(qū)的各種形式的木卡姆均被看作為《十二木卡姆》的各地方版。從不同地區(qū)木卡姆的共性、體裁和結(jié)構(gòu)差異等出發(fā),結(jié)合和田木卡姆的實(shí)際情況,我們可以把和田版本看作為《十二木卡姆》的地方版。
和田版本的歌詞以自己深刻的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)更加地展示了木卡姆的力量。木卡姆歌詞中,屬于民間文學(xué)的民間歌謠和民間史詩占了很大部分,其中被稱作經(jīng)典的詩詞是從麥西來甫、納瓦依、尼亞孜、諾比提、古木納姆、翟利力等著名的詩人的詩詞中精選出來的,其中納瓦依和麥西來甫的詩詞占大部分,詩詞中詩人以自己別樣的風(fēng)格為《十二木卡姆》增加了獨(dú)特的色彩。因此,和田版本的藝術(shù)特點(diǎn)研究同樣具有很重要的意義,通過此研究更加展示了木卡姆木的生命力。
三、《十二木卡姆》和田版本的藝術(shù)特點(diǎn)
(1)歌詞中方言特點(diǎn)很明顯
《十二木卡姆》和田版本歌詞中和田方言的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在語音和詞匯方面。在語音方面,輔音“r”變讀為輔音“j”等,還有元音的唇狀和諧較弱,這些現(xiàn)象多表現(xiàn)為部位和諧;在詞匯方面,有些詞在詞義上有差別,有的則是完全不同的詞。
(2)歌詞中語言風(fēng)格很獨(dú)特
詩人在詩歌創(chuàng)作之中創(chuàng)造了特有的語言風(fēng)格,與民歌的區(qū)別就是具有一慣性。民歌中從頭到尾“照亮”同樣題目,也重視于反映出某故事的背景。除此之外,詩人的語言非常輕和流利,通過非常簡單的詞來表達(dá)很深刻的內(nèi)容。例如:“可以去喀什、莎車、和田過沙漠,為策、玉田哭泣祝它們平安”,還有歌詞中好像在描述一個(gè)美麗的愛人,可能這些歌詞是為情愛題目而寫的,好像創(chuàng)造了一個(gè)美麗的自然風(fēng)景。木卡姆歌詞中的民歌因?yàn)橛辛颂厥獾恼Z言而讓其內(nèi)容顯得特別豐富。
(3)歌詞中修辭手段非常豐富
和田版本的歌詞語言特別美,想象力特別豐富,這離不開麥詩人在獨(dú)特的創(chuàng)作所用的修辭手段的作用。和田版本歌詞中主要應(yīng)用的修辭手段有如下三種:(1)比喻。比喻是給別人一種生動(dòng)的印象,也是木卡姆的詩歌中特別重要。例如:“渾身上下有情火熊熊燃燒,我是尋求更大烈焰篝火的乞丐”中詩人把自己比喻成“乞丐”,很形象的反映出自己對(duì)愛人的思念和對(duì)愛人容貌的向往;(2)象征。象征是木卡姆歌詞中最常用的修辭手段之一。詩人把自己的觀點(diǎn)和靈感通過各種象征手法達(dá)到了極點(diǎn),同時(shí)增加了歌詞的魅力。例如:“身心在情火中燃燒,像燈蛾赴向火光”中的“燈蛾”象征愛上的人;(3)對(duì)比。通過木卡姆歌詞中民歌的對(duì)比手段把想法表達(dá)的更鮮明,提高了詩歌語言的表現(xiàn)力??梢?,修辭手段在歌詞中的獨(dú)特作用提高了木卡姆的優(yōu)美。
四、結(jié)語
總之,由于中國維吾爾族《十二木卡姆》和田版本的歌詞從各著名詩人的詩詞中精選出來的。因此,每一篇歌詞的語言風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)非常特色。木卡姆歌詞中語言的運(yùn)用創(chuàng)造出了獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn),對(duì)民族文學(xué)作出了諸多的貢獻(xiàn)。當(dāng)然,木卡姆歌詞從藝術(shù)方面的優(yōu)美跟各種修辭手法分不開的,那優(yōu)美的帶有詩意的語言真正美化了木卡姆歌詞。
參考文獻(xiàn):
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