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        紅樓詩話

        2019-03-13 03:27:30徐真
        青年文學(xué)家 2019年5期

        徐真

        摘 要:明清小說多有才子佳人寫詩的,但《紅樓夢(mèng)》卻是獨(dú)樹一幟的,這些詩并非游離于作品之外,而是作品的有機(jī)組成部分,新奇脫俗富于情趣。我一直十分佩服曹雪芹的才情,所有的詩詞都是他所作,但是每個(gè)人物又仿佛有自己的詩歌風(fēng)格,符合人物的思想性格,是展現(xiàn)人物性格不可缺少的組成部分,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。黛玉,寶玉的高雅詩是他所作,薛蟠的低俗詩也一樣是曹雪芹寫的。毋庸置疑,曹雪芹是深入到人物內(nèi)部,把自己想象成作品中的人物才作出這些好詩。

        關(guān)鍵詞:《紅樓夢(mèng)》;詩詞;詩社;林黛玉;薛寶釵

        指導(dǎo)老師 :鄭任霞

        [中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2019)-05-0-02

        “無賴詩魔昏曉侵,繞籬攲石自成音。毫端蘊(yùn)秀臨霜寫,口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心,一從陶令平章后,千古高風(fēng)說到今?!边@是我從小就耳熟能詳?shù)膸拙湓?,來自于《紅樓夢(mèng)》,是黛玉詠菊的。彼時(shí)我還是個(gè)懵懂無知的少女,其實(shí)并不能完全讀懂這部巨著,只是覺得書中的是好美好有韻味,倒也記誦了不少,甚至萌生了自己寫詩的念頭。脂硯齋曾經(jīng)說過曹雪芹大有借紅樓夢(mèng)“傳詩”的意思,此言真假,自是不能判斷,暫且存而不論?!都t樓夢(mèng)》的文體雖然是一本長(zhǎng)篇敘事小說,但是里面包含了大量詞句優(yōu)美的詩歌詞賦,可以說是一部詩化的小說,乃是一部“幽奇圓妙之作,百讀不厭之文”(王伯沆語)其詩學(xué)意趣具有深沉的歷史意識(shí)和豐富的審美內(nèi)涵。

        一、秋爽齋偶結(jié)海棠社

        說到《紅樓夢(mèng)》里的詩,就不得不談一談探春發(fā)起成立的詩社了?!昂L纳纭狈路鹁褪谴笥^園中的作家協(xié)會(huì)。林黛玉,賈寶玉,薛寶釵,史湘云,賈探春,薛寶琴,香菱等人都是作家詩人.大觀園的詩人們定期舉行大型詩歌創(chuàng)作活動(dòng),即使寫的是同一題材,由于人生態(tài)度和審美個(gè)性的差異,詩歌創(chuàng)作各具風(fēng)采。曹雪芹正是通過詩社活動(dòng),表現(xiàn)了姑娘們的詩情才華和青春的快樂。詩寫得最好的人自然是林黛玉和薛寶釵,論才華,寶玉自然不及黛玉寶釵。

        賈寶玉和姑娘們的大觀園不是孤立的,詩社也不是孤立的,賈府的種種變故和生活中散文式的瑣碎的債務(wù),無情的沖擊詩社這個(gè)詩歌的世界,詩社日趨衰落。林黛玉重建桃花社重整詩社活動(dòng)的最后努力,終于因?yàn)槿颐χ鴳?yīng)付平庸迂腐,毫無詩趣的賈政回京未能成功。寶玉就先泄了氣,跟著姐妹們也沒有了寫詩的心情,賈政仿佛就是詩的敵人,詩社能夠成立的前提也是賈政出差離家。此后,詩社雖然還有活動(dòng),但已今非昔比。隨著詩社活動(dòng)的偃旗息鼓,姑娘們的詩歌才情和青春快樂也就被徹底埋葬了。著名的紅學(xué)家王先生說過:“林黛玉是作詩,薛寶釵是做人?!边@當(dāng)然是指他們的人生價(jià)值,但她們的人生態(tài)度,但人生態(tài)度在文藝創(chuàng)作上也要表現(xiàn)出來。

        聯(lián)想、題詩,這些是古代文人詩人共同的典雅集。大觀園秋海棠會(huì)所雖是院中女孩的日常高雅收藏,但在展示她們?cè)姼枘芰λ降耐瑫r(shí),大多是“抒情達(dá)意”。更重要的是,作者曹雪芹借他們所寫的詩歌將他們的歸宿微弱包含其中。就如同得了第一的寶釵那首詩中有兩句的確寫得很好:“淡極始知花更艷,愁多焉得玉無痕?”有研究者表明,詩中的“難尋偶”“燭淚”“嫦娥”這些詞都在暗示她和寶玉后來成了牛郎,織女。正如李紈所說“這只是一只白海棠。古人的詩和詩都是關(guān)于寫感情的。若都見了詩作,如今也沒這些詩了”由此可知,白海棠只是一種表達(dá)幸福和情感的手段。

        二、林瀟湘魁奪菊花詩

        我一直都覺得林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中最具有才情的女子,亦是最為純粹的詩人。黛玉聰靈毓秀機(jī)具文學(xué)天賦,她對(duì)文學(xué)閱讀的嗜好已經(jīng)到了上癮的程度,她良好的家教,她封閉而又純粹的閨閣生活,形成了她孤絕高傲的人格特征和深沉悠遠(yuǎn)的生活意境。作為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、憂郁的早熟女孩,黛玉自然對(duì)寫作很敏感。在文學(xué)閱讀中她過目成誦,而且她還能夠靈活自然的化用到自己的創(chuàng)作中,例如在四十五回中心下有感便擬《春江花月夜》之格作《秋窗風(fēng)雨夕》。脂硯齋屢次用“實(shí)不知顰兒心中是何溝壑”一語來寫黛玉言語機(jī)鋒之不可妄斷之處,由此可見黛玉精神世界渺遠(yuǎn)幽深。在林黛玉世界中,唯一能超越絕望的現(xiàn)實(shí)和愛情理想的幻滅的是她的理想的詩歌世界,這在“喪葬花”中也是重復(fù)的。在探究世界中,她通過過去的現(xiàn)實(shí)世界,實(shí)現(xiàn)了對(duì)未來理想生活的期待,具有鮮明的審美意義。有人認(rèn)為黛玉死亡的原因是封建社會(huì)的壓迫,這無疑否定了黛玉之死的美學(xué)價(jià)值。

        《紅樓夢(mèng)》三十八回中眾人歡聚,飲酒吃蟹,詩興大發(fā),分題寫作詠菊詩。這十二首詩看似寫菊花,實(shí)則是寫人的,各人創(chuàng)作無不與各人命運(yùn)息息相關(guān)。瀟湘妾“菊花”問道:“秋天的感覺莫知,喃喃自語負(fù)手把花床。誰和孤獨(dú)的世界一起喝酒,同樣的花開得很晚?什么是苗圃露霜的寂寞,紅桂刺痛的病可以相似嗎?世界上沒有人說話,解語為什么不呢?”曹雪芹有意托物言志,詠物抒情,恐怕再?zèng)]有人比瀟湘妃子的身世和氣質(zhì)更貼合菊花了不難發(fā)現(xiàn)曹雪芹從沒有正面描寫過黛玉的容貌如何美,但她孤傲的氣質(zhì)卻深入人心。她的詩歌意象似乎蘊(yùn)含著生命信念,帶給我們撼動(dòng)人類意志的強(qiáng)度,宇宙人生感觸的深度以及獨(dú)特精神氣質(zhì)的自由度。

        三、史湘云偶填柳絮詞

        暮春三月,史湘云閑來無事,因見楊花飛舞,便偶成一小令,調(diào)寄《如夢(mèng)令》引起大家作詩興趣,以柳絮為題,限各色小調(diào)。《臨江仙》道:白玉堂春舞前,東風(fēng)卷均勻。蜜蜂把蝴蝶團(tuán)團(tuán)圍住。有幾個(gè)隨水而去,無需指定塵土的芬芳。永遠(yuǎn)不要改變,讓他和別人相處.”謝曉沒有根,好風(fēng)依靠它的力量把我送到青云?!睂氣O躊躇滿志,野心勃勃。寶釵所代表的其實(shí)一直是規(guī)訓(xùn)式閱讀,這種閱讀并不是為了怡情養(yǎng)性而是用以培養(yǎng)女性的道德職責(zé)為目的,明確女性作為妻子和母親的社會(huì)職責(zé)。薛寶釵針對(duì)黛玉的《五美吟》發(fā)出評(píng)論:“自古以來的美德是純真的女人,總是以初設(shè)為主,女性仍然。其余的詩,但布道游戲,不可能是。我們不想讓像我們這樣的女孩獲得這些天賦的名聲?!睂氣O一直認(rèn)為作詩根本不是女孩子分內(nèi)之事,是以寶釵的詩雖然吟詠工細(xì),卻缺少超逸的意境。

        “好風(fēng)憑借力,送我上青云?!边@是薛寶釵受到貶薛尊林學(xué)派批評(píng)最多的一首詩。很多人都喜歡抓住這句話大做文章,作為寶釵癡迷于追名逐利的證據(jù)。我雖然也是尊林派,但我也覺得寶釵在寫字之前說過:“柳條本來很薄,沒有根,但根據(jù)我的想法,他們必須說得好,這樣才不會(huì)掉下來?!痹S多評(píng)論員并沒有從寶釵的創(chuàng)作意圖開始。只打算貶損寶釵,而沒有看到寶釵的創(chuàng)作意圖。這個(gè)詞一改其他詠柳詞的悲慘凄清的情緒,全詞的氛圍是積極向上的,十分具有現(xiàn)代人的思想內(nèi)涵。先寫的是富貴地繁華鄉(xiāng),熱鬧至極,完全不似黛玉詞里 “百花洲”和“燕子樓”的悲慘情調(diào)。薛寶釵的柳絮一出場(chǎng)就是“春解舞”,又與黛玉創(chuàng)作的“嫁與東風(fēng)春不管基調(diào)”是迥異的,可能還是意在象征。

        《紅樓夢(mèng)》不僅在情節(jié)等方面具有詩的意蘊(yùn)和神韻,而且書中還有大量的關(guān)于詩歌創(chuàng)作和欣賞的言論,這也就形成了《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特而又新奇的詩歌觀念。一方面,《紅樓夢(mèng)》的詩學(xué)意趣繼承了自魏晉以來“清遠(yuǎn)派”詩學(xué)的精神和傳統(tǒng),并與王維,嚴(yán)羽等人的神韻詩學(xué)精神想通,崇尚詩歌意象的情感盎然·興象玲瓏;另一方面,《紅樓夢(mèng)》的詩學(xué)精神在文雅理趣,句法氣格等方面,與杜甫開創(chuàng)的詩風(fēng)一脈相承,并與明清以來的性情詩學(xué)和清初的史識(shí)詩學(xué)相表里,表現(xiàn)出濃烈的歷史意識(shí)和責(zé)任精神,從而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的綜合性和時(shí)代性,以及曹雪芹在文學(xué)創(chuàng)作上的創(chuàng)新求異精神。

        周汝昌曾經(jīng)說過“讀《紅樓夢(mèng)》,當(dāng)然,是閱讀一本小說,但實(shí)際上是享受詩歌。沒有詩歌的視野和心靈的無法交談,所謂的詩歌,而不是顯眼的形式,是指書中的表達(dá)是詩意的,當(dāng)下的情感和環(huán)境是詩意的。”可見,《紅樓夢(mèng)》的實(shí)質(zhì)即是詩的。

        參考文獻(xiàn):

        [1]《紅樓夢(mèng)》.

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