作者簡(jiǎn)介：孫茜（2001.2-），女，山東人，山東省北鎮(zhèn)中學(xué)高三十五班在讀。

《道德經(jīng)》言：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，民間亦有“塞翁失馬，焉知非?！笨诙鄠?。依道家所見(jiàn)，世間萬(wàn)物皆有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，譬如善惡、美丑，譬如高低、貴賤，又譬如遙不可及的蒼穹和觸手可及的大地。水火不容、剛?cè)釋?duì)立又兼并。世間萬(wàn)物，皆是順了世界的規(guī)，遵了宇宙的理。其間蕓蕓諸物，紙并無(wú)特殊之理，也是剛?cè)犭p方，柔韌對(duì)立，剛?cè)峒娌?，渾然一體而已。

一片小小的紙，也許是紙巾，或者是書(shū)紙，禁不住輕輕一撕，頃刻間化為碎片。脆弱的紙禁不住不足幾牛頓的力，零點(diǎn)幾毫米的厚度也無(wú)法承載太多的重力，甚至筆尖微微用力也能將其劃破，刺耳的撕裂聲也許是它最后的掙扎。

然而它的柔弱并不一無(wú)是處。

正是因了紙之柔，我們的生活才多了幾絲溫情。童稚無(wú)知的時(shí)光中，被母親輕輕拭去嘴角的餅干屑，柔軟的紙巾擦過(guò)嬌嫩的肌膚，稚子咿呀，歲月靜好；江南古巷，撐一把油紙傘，找尋帶著香氣的丁香姑娘，探索內(nèi)心深處最柔軟的角落；歷史的餐桌上，紙巾在筷子刀叉下靜靜鋪陳，仿佛藝術(shù)家筆下冷靜的智者，又似智者口中智慧的真理，穿越了歲月的長(zhǎng)河，在歷史的蒼紫中沉淀出時(shí)代的溫度。

正是因了紙之柔，我們的生活才多了幾抹亮色。折紙逐漸發(fā)展為一門(mén)藝術(shù)，裝點(diǎn)著人們生活中不經(jīng)意的角落，為生活增色，為生命添彩。五色繽紛的彩紙，在靈活的指尖飛舞翻騰，作著破繭的蝶的舞步，蛻變?yōu)橥昝赖淖髌贰男『⒆幼顬槭煜さ?、最為?jiǎn)單的青蛙和紙鶴，到步驟繁復(fù)的復(fù)雜物件兒，紙用它柔軟的身體折疊出世間最美的風(fēng)景。幾年前的《中國(guó)達(dá)人秀》上劉誦手下令人嘆為觀止的折紙作品，不僅為人們帶來(lái)了極致的視覺(jué)震撼，也為人們帶來(lái)了藝術(shù)的享受。

“紙”中是文人墨客作畫(huà)潑墨的首選材料，是文房四寶之一。從遠(yuǎn)古時(shí)代的獸骨，到往后的竹簡(jiǎn)帛書(shū)，再到東漢年間，蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”。那些曾經(jīng)也被用來(lái)記錄的工具被歷史所淘汰，只有紙憑借其輕捷便利而不斷改進(jìn)留存下來(lái)，成為人類(lèi)不可或缺的工具。如今時(shí)代，沒(méi)有紙，社會(huì)大概將是別扭前進(jìn)的罷。也因了紙的存在，中華文化有了更為輕便的載體。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客在一方紙上揮毫潑墨，以抒其志。李白“明朝散發(fā)弄扁舟”浪漫豪放，杜甫“感時(shí)花濺淚”沉郁頓挫，李清照“應(yīng)是綠肥紅瘦”婉約清新，蘇辛亦有“大浪淘沙的”萬(wàn)丈豪情。不僅如此，紙，對(duì)世界人類(lèi)歷史的發(fā)展也發(fā)揮了不可替代的作用。來(lái)華傳教士、漢學(xué)家艾約瑟在比較日本和中國(guó)時(shí)指出“我們必須永遠(yuǎn)記住，他們（指日本）沒(méi)有如同印刷術(shù)、造紙、指南針、和火藥那種卓越的發(fā)明”；馬克思在《機(jī)械、自然力和科學(xué)的運(yùn)用》中寫(xiě)道：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！逼渲须m未提到造紙術(shù)，但造紙術(shù)是印刷術(shù)得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。不得不說(shuō)，紙之柔，之弱，是其成為文化載體的極為重要的原因。

紙柔，紙亦剛韌。

“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”，也許在我們的眼中一張小小的紙片微不足道，但柔弱的紙張?jiān)诮?jīng)過(guò)折疊的改造后也會(huì)爆發(fā)出巨大的能量。曾有人說(shuō)道：倘若有張足夠大的紙，對(duì)折五十次，其厚度便是地球與月球之間的距離。實(shí)際情況卻是：對(duì)折七到九次便是極限，極少數(shù)的在高科技的協(xié)助下對(duì)折達(dá)十一次，但與五十次相比，仍是差了十萬(wàn)八千里；電影中常出現(xiàn)的鏡頭：卡片自人手中飛出，對(duì)手便血流如注?！安灰鲆暷闵砗笕跣〉挠^眾”，也不要忽視手邊脆弱的紙張。

紙?jiān)谌藗冃闹斜话仓昧艘粋€(gè)柔弱的角色，實(shí)則力比蒼穹。一頁(yè)頁(yè)薄紙，一方方典籍，承載著中華文化的輝煌，見(jiàn)證著漫漫歷史長(zhǎng)路。歷史之厚重在一頁(yè)頁(yè)薄紙上波瀾壯闊。不可計(jì)數(shù)的史官曾端坐于案前，細(xì)細(xì)記下曾經(jīng)世事——君臣子民追溯歷史，以明現(xiàn)實(shí)。斗轉(zhuǎn)星移，日升日落，歲月變遷，歷史的巨輪滾滾而過(guò)后，唯有那白紙黑字冷靜自持，并未“隨其流而揚(yáng)起波”“ 哺其糟而啜其醴”，為后人還原歷史的真相。漢字是中華之瑰寶，是中華民族的符號(hào)象征，譬如唐張旭狂草之肆意狂放，晉王羲之《蘭亭集序》之雍容規(guī)整，一撇一捺皆別有風(fēng)情。自然之奧妙在一頁(yè)頁(yè)薄紙上揭開(kāi)呈現(xiàn)。因紙，璀璨星辰在《開(kāi)元占經(jīng)》中得以閃耀；千百條河流在酈道元《水經(jīng)注》中得以流淌；千萬(wàn)座高山在《徐霞客游記》中得以挺拔?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)”，“骨弱筋柔而握固”，就如同歷經(jīng)困苦依然屹立不倒的中華民族，也正是因了這紙一般的剛韌與不屈，往往在絕境中得以起死回生，從而成為四大古文明中唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明。紙的剛強(qiáng)，不容忽視。

柔弱與剛韌是對(duì)立的兩方，這看似界限分明的兩方卻可以是“和而不同”。

柔弱是保存力量因而成為剛強(qiáng)的方法，剛強(qiáng)則是柔弱積累的表現(xiàn)。柔弱是力量的源泉，是孕育力量的母體，正如書(shū)籍是知識(shí)的源泉，知識(shí)就是那擁有無(wú)限潛能的力量；剛強(qiáng)是柔弱的累積結(jié)果，紙片堆疊、裝幀成為書(shū)籍，化為利刃，協(xié)同人類(lèi)開(kāi)辟豐富多彩的人生領(lǐng)地、生命天空和無(wú)限延展的宇宙智慧。柔也是紙，剛也是紙，柔情背后，強(qiáng)大的力量隱忍迸發(fā)，明明矛盾的雙方，卻奇異地契合，造物主的智慧，看似詭亂，實(shí)則充滿(mǎn)理性的奧秘，發(fā)出迷人的魅力。紙如此，人生如此，歷史亦如此。蘇東坡既有“左牽黃，右擎蒼”的沉雄豪邁，又有“十年生死兩茫?！钡母袀p綿；陶淵明既有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清幽閑雅，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”的剛勁雄健；易安居士既有“卻把青梅嗅”的清麗天真，亦有“凄凄慘慘戚戚”的哀怨憂(yōu)愁。

紙之柔，紙之剛，完美詮釋了道家的辯證智慧，“禍福相依”，矛盾雙方相反相成，對(duì)立統(tǒng)一，相互發(fā)揮。紙之道，亦是世間萬(wàn)物之道，如此而已。