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        淺議制壺與裝飾的節(jié)奏變化

        2019-03-12 08:22:12朱大偉
        江蘇陶瓷 2019年6期
        關(guān)鍵詞:身筒虎符玉成

        朱大偉

        (宜興214221)

        清代詩人汪文柏在《陶器行》中寫道:“人間珠玉安足取,豈如陽羨溪頭一丸土。 ”自古以來,紫砂壺因其獨(dú)具的材質(zhì)和仿若文人雅士的儒雅風(fēng)致, 得到廣泛鐘愛。 是啊,就是這區(qū)區(qū)一捧土,經(jīng)過紫砂藝人妙心巧手的賦予,經(jīng)過生生不息的窯火涅槃般的煅造,就如同孫行者從煉丹爐里一躍而出,一下子就“火眼金睛”了,這是水與火賦予這捧土的神奇,而這神奇或許本就是屬于紫砂土的, 只不過是勤勞的人們將它喚醒了,陽羨的水和龍窯的火將它喚醒了。 宜興紫砂馳譽(yù)海內(nèi)外,引得億萬飲茶者及愛壺者的追捧,這也是所有紫砂藝人深深的榮耀。 而作為當(dāng)代紫砂藝人, 如何讓這種珍貴的紫砂技藝以及它無上的榮耀和尊嚴(yán)薪火相傳呢?

        對(duì)此,自己的理解是,以最大的決心深入古人的經(jīng)典作品中去學(xué)習(xí), 汲取最有益的營養(yǎng)來豐富自己的創(chuàng)作。在技藝積累的道路中盡量快速提升。在審美積淀的道路中“欲速則不達(dá)”,不僅需要穩(wěn)步沉淀,更要加上自己的感悟和思考。 這種積累中離不開的還有姊妹藝術(shù)的滋養(yǎng),所謂“它山之石可以攻玉”。 音樂、戲劇、文學(xué)、書畫、篆刻等等,都足以提供這種滋養(yǎng)。 比如說,音樂中跳動(dòng)的音符,我們?nèi)绾尾蹲?、如何把握它的?jié)奏? 如果說快慢是一種節(jié)奏,那么毫無疑問,高矮、粗細(xì)、長短等等,在制壺和裝飾當(dāng)中也一定可以稱之為節(jié)奏。 下面,以“玉成窯虎符提梁壺”為例(見圖1),來略微陳述一下自己在這方面粗淺的認(rèn)知和感悟。

        圖1 玉成窯虎符提梁壺

        根據(jù)歷史資料證明,玉成窯的存在,本就得益于一批文人墨客的組合與創(chuàng)作。 有了這一前提的存在,勢(shì)必很容易理解, 玉成窯的東西廣受追捧也并不令人意外,從古至今,某一物象一旦與文化沾了邊,有了文化的參與,價(jià)值自然是不同而語。 我們所要談?wù)摰倪@把“玉成窯虎符提梁壺”的身筒是橫向取勢(shì)的,圓潤的壺身搭配渾厚的壓蓋,一彎小嘴驕翹延伸,所有的曲線搭配很是飽滿, 精氣十足又有一種向上的張力;提梁是縱向取勢(shì)的,但是和壺鈕又形成了一高一低、一放一收的呼應(yīng)變化。 單看蓋子和身筒,也是同中有異、異中趨同的。 如果我們把身筒和蓋子算為一個(gè)整體,是實(shí)的話,流和壺鈕以及提梁就構(gòu)成了對(duì)這個(gè)“實(shí)”之外的“虛”空間的占領(lǐng)和分割變化,而且還極富節(jié)奏。 按照這個(gè)概念和順序,我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),原來這把壺還能夠找到類似的不止十個(gè)“節(jié)奏變化”。 以此類推,我們也許能夠找到其他壺型的節(jié)奏變化,不管是高低、粗細(xì)、收放、曲直等等很多很多,總之歸納成一句話,也就是“陰陽”的變化。

        這種變化應(yīng)該不僅僅限于紫砂壺的制作當(dāng)中,我們?cè)賮砜纯催@把壺的裝飾,不難看出,壺身鐫刻了一枚戰(zhàn)國的虎符圖案,落款為“山農(nóng)摹”。 虎符是古代皇帝調(diào)兵遣將用的兵符, 一般是用青銅或者黃金做成伏虎形狀的令牌,劈為兩半,其中一半交給將帥,另一半由皇帝保存,只有兩個(gè)虎符同時(shí)合并使用,持符者即獲得調(diào)兵遣將權(quán)。 陶刻題材另辟蹊徑不落俗套,圖案的刻繪是順著壺型的橫向取勢(shì)而為之的,這種刻繪無形中又增加了新的節(jié)奏變化, 和豎式的提梁取勢(shì)相比,多了一種橫式的變化。 而刻繪的曲線之美又和身筒的曲線和流、壺鈕、提梁的曲線相呼應(yīng),豐富了整件作品的節(jié)奏, 同時(shí)更有了故事的可讀性和藝術(shù)的附加值。

        縱觀當(dāng)下,紫砂創(chuàng)作的從業(yè)人員當(dāng)中,很少有能同時(shí)精通制壺和陶刻兩種品類的通型人才, 一方面這個(gè)現(xiàn)象很符合當(dāng)下所提倡專一專注的工匠精神,一個(gè)人在某一個(gè)領(lǐng)域做精、做專。 但從另外一個(gè)角度來講,這恰恰是當(dāng)代紫砂藝術(shù)的一個(gè)短板,制壺藝人專注制壺,陶刻藝人專注陶刻,二者分開都能在各自的領(lǐng)域有所建樹, 但是一旦就一把壺的制作與陶刻想要一個(gè)完美結(jié)合的時(shí)候, 往往就需要二者有個(gè)磨合的過程。 若想結(jié)合完美,制壺藝人和陶刻藝人必定要有很深的了解和理解, 這就需要二者有同等級(jí)別的審美水平和創(chuàng)作能力, 還要對(duì)彼此的工藝完全了解且彼此配合才好, 能有一把像古人一樣流傳下去的紫砂作品,還要多多錘煉。

        假使我們具備了很好的專業(yè)素養(yǎng)和審美能力與創(chuàng)作激情,對(duì)于制壺或者陶刻,有些作品他們所傳達(dá)的有些節(jié)奏也不是一眼就能看透的, 它需要慢慢細(xì)細(xì)的品味。 這些感悟的東西都是存乎一心的,只能在我們具體的創(chuàng)作中得以展現(xiàn), 如果延展開來, 這種“節(jié)奏”的變化可以說是無處不在的。 這從另一個(gè)方面也給我們提供了一個(gè)參照或者是技法的備用,我們完全可以利用這種節(jié)奏的變化, 來彌補(bǔ)我們?cè)趧?chuàng)作中的不足,掩蓋缺點(diǎn)、彰顯優(yōu)勢(shì),其間的“度”雖然很難把握,但對(duì)于有志于弘揚(yáng)紫砂藝術(shù)的我們來說,積功累悟、孜孜以求,自然有撥云見日、水到渠成的一天。

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