朱大偉

（宜興214221）

清代詩(shī)人汪文柏在《陶器行》中寫(xiě)道：“人間珠玉安足取，豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土。 ”自古以來(lái)，紫砂壺因其獨(dú)具的材質(zhì)和仿若文人雅士的儒雅風(fēng)致， 得到廣泛鐘愛(ài)。 是啊，就是這區(qū)區(qū)一捧土，經(jīng)過(guò)紫砂藝人妙心巧手的賦予，經(jīng)過(guò)生生不息的窯火涅槃般的煅造，就如同孫行者從煉丹爐里一躍而出，一下子就“火眼金睛”了，這是水與火賦予這捧土的神奇，而這神奇或許本就是屬于紫砂土的， 只不過(guò)是勤勞的人們將它喚醒了，陽(yáng)羨的水和龍窯的火將它喚醒了。 宜興紫砂馳譽(yù)海內(nèi)外，引得億萬(wàn)飲茶者及愛(ài)壺者的追捧，這也是所有紫砂藝人深深的榮耀。 而作為當(dāng)代紫砂藝人， 如何讓這種珍貴的紫砂技藝以及它無(wú)上的榮耀和尊嚴(yán)薪火相傳呢？

對(duì)此，自己的理解是，以最大的決心深入古人的經(jīng)典作品中去學(xué)習(xí)， 汲取最有益的營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富自己的創(chuàng)作。在技藝積累的道路中盡量快速提升。在審美積淀的道路中“欲速則不達(dá)”,不僅需要穩(wěn)步沉淀，更要加上自己的感悟和思考。 這種積累中離不開(kāi)的還有姊妹藝術(shù)的滋養(yǎng)，所謂“它山之石可以攻玉”。 音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、書(shū)畫(huà)、篆刻等等，都足以提供這種滋養(yǎng)。 比如說(shuō)，音樂(lè)中跳動(dòng)的音符，我們?nèi)绾尾蹲?、如何把握它的?jié)奏？ 如果說(shuō)快慢是一種節(jié)奏，那么毫無(wú)疑問(wèn)，高矮、粗細(xì)、長(zhǎng)短等等，在制壺和裝飾當(dāng)中也一定可以稱(chēng)之為節(jié)奏。 下面，以“玉成窯虎符提梁壺”為例（見(jiàn)圖1），來(lái)略微陳述一下自己在這方面粗淺的認(rèn)知和感悟。

圖1 玉成窯虎符提梁壺

根據(jù)歷史資料證明，玉成窯的存在，本就得益于一批文人墨客的組合與創(chuàng)作。 有了這一前提的存在，勢(shì)必很容易理解， 玉成窯的東西廣受追捧也并不令人意外，從古至今，某一物象一旦與文化沾了邊，有了文化的參與，價(jià)值自然是不同而語(yǔ)。 我們所要談?wù)摰倪@把“玉成窯虎符提梁壺”的身筒是橫向取勢(shì)的，圓潤(rùn)的壺身搭配渾厚的壓蓋，一彎小嘴驕翹延伸，所有的曲線搭配很是飽滿(mǎn)， 精氣十足又有一種向上的張力；提梁是縱向取勢(shì)的，但是和壺鈕又形成了一高一低、一放一收的呼應(yīng)變化。 單看蓋子和身筒，也是同中有異、異中趨同的。 如果我們把身筒和蓋子算為一個(gè)整體，是實(shí)的話，流和壺鈕以及提梁就構(gòu)成了對(duì)這個(gè)“實(shí)”之外的“虛”空間的占領(lǐng)和分割變化，而且還極富節(jié)奏。 按照這個(gè)概念和順序，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這把壺還能夠找到類(lèi)似的不止十個(gè)“節(jié)奏變化”。 以此類(lèi)推，我們也許能夠找到其他壺型的節(jié)奏變化，不管是高低、粗細(xì)、收放、曲直等等很多很多，總之歸納成一句話，也就是“陰陽(yáng)”的變化。

這種變化應(yīng)該不僅僅限于紫砂壺的制作當(dāng)中，我們?cè)賮?lái)看看這把壺的裝飾，不難看出，壺身鐫刻了一枚戰(zhàn)國(guó)的虎符圖案，落款為“山農(nóng)摹”。 虎符是古代皇帝調(diào)兵遣將用的兵符， 一般是用青銅或者黃金做成伏虎形狀的令牌，劈為兩半，其中一半交給將帥，另一半由皇帝保存，只有兩個(gè)虎符同時(shí)合并使用，持符者即獲得調(diào)兵遣將權(quán)。 陶刻題材另辟蹊徑不落俗套，圖案的刻繪是順著壺型的橫向取勢(shì)而為之的，這種刻繪無(wú)形中又增加了新的節(jié)奏變化， 和豎式的提梁取勢(shì)相比，多了一種橫式的變化。 而刻繪的曲線之美又和身筒的曲線和流、壺鈕、提梁的曲線相呼應(yīng)，豐富了整件作品的節(jié)奏， 同時(shí)更有了故事的可讀性和藝術(shù)的附加值。

縱觀當(dāng)下，紫砂創(chuàng)作的從業(yè)人員當(dāng)中，很少有能同時(shí)精通制壺和陶刻兩種品類(lèi)的通型人才， 一方面這個(gè)現(xiàn)象很符合當(dāng)下所提倡專(zhuān)一專(zhuān)注的工匠精神，一個(gè)人在某一個(gè)領(lǐng)域做精、做專(zhuān)。 但從另外一個(gè)角度來(lái)講，這恰恰是當(dāng)代紫砂藝術(shù)的一個(gè)短板，制壺藝人專(zhuān)注制壺，陶刻藝人專(zhuān)注陶刻，二者分開(kāi)都能在各自的領(lǐng)域有所建樹(shù)， 但是一旦就一把壺的制作與陶刻想要一個(gè)完美結(jié)合的時(shí)候， 往往就需要二者有個(gè)磨合的過(guò)程。 若想結(jié)合完美，制壺藝人和陶刻藝人必定要有很深的了解和理解， 這就需要二者有同等級(jí)別的審美水平和創(chuàng)作能力， 還要對(duì)彼此的工藝完全了解且彼此配合才好， 能有一把像古人一樣流傳下去的紫砂作品，還要多多錘煉。

假使我們具備了很好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和審美能力與創(chuàng)作激情，對(duì)于制壺或者陶刻，有些作品他們所傳達(dá)的有些節(jié)奏也不是一眼就能看透的， 它需要慢慢細(xì)細(xì)的品味。 這些感悟的東西都是存乎一心的，只能在我們具體的創(chuàng)作中得以展現(xiàn)， 如果延展開(kāi)來(lái)， 這種“節(jié)奏”的變化可以說(shuō)是無(wú)處不在的。 這從另一個(gè)方面也給我們提供了一個(gè)參照或者是技法的備用，我們完全可以利用這種節(jié)奏的變化， 來(lái)彌補(bǔ)我們?cè)趧?chuàng)作中的不足，掩蓋缺點(diǎn)、彰顯優(yōu)勢(shì)，其間的“度”雖然很難把握，但對(duì)于有志于弘揚(yáng)紫砂藝術(shù)的我們來(lái)說(shuō)，積功累悟、孜孜以求，自然有撥云見(jiàn)日、水到渠成的一天。