申屠國洪

（宜興214221）

江南水鄉(xiāng)宜興是一座山明水秀、風景秀麗、人文流彩、史話千年的歷史名城，坐落在江蘇南部、太湖之濱，這里有著獨特的“氿”和“陶瓷藝術”，都是獨步天下，別無他處的代表。 綿延千里的竹林、漫山遍野的茶樹、五彩斑斕的溶洞、古樸自然的紫砂，讓來這里游玩的人們流連忘返， 許多游客來過之后回味無窮，有的甚至在這里安家置業(yè)、養(yǎng)老溪山。 其中的很大一部分都是被宜興紫砂特有的魅力所折服了，情不自禁地迷上了紫砂，從原料的開采、泥巴的煉制，到全手工制壺、紫砂刻繪、窯上的燒制等等環(huán)節(jié)都想要弄得一清二楚，由此可見紫砂文化的博大精深。 據(jù)考證， 最早的紫砂陶器出現(xiàn)在宋朝，“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華。 ”是北宋大詩人梅堯臣贊揚紫砂器的千古名句，也可以證明早在宋朝的時候，紫砂器已經(jīng)出現(xiàn)在人們的日常生活之中， 只不過當時的技藝還比較粗糙，燒制的窯溫也沒有現(xiàn)在高，外觀效果和使用性能也差一些。 直到明朝的時候，從“供春壺”開始，真正意義上的實用器紫砂壺才開始逐步地流行，紫砂行業(yè)的發(fā)展步入了快速成熟的階段，無數(shù)的能工巧匠用自己巧妙的雙手演繹著紫砂從古至今、一脈相承的傳奇故事。

與此同時， 以紫砂為原材料制作而成的其他作品器型也頗受人們歡迎。 從紫砂茶文化衍生出來的茶寵、紫砂擺件、文房雜玩等等紫砂制器也從文人圈流傳開來，有的造型栩栩如生，充滿了大自然的盎然生機，有的抽象藝術化，表達了創(chuàng)作者對于藝術的獨特理解，有的則惟妙惟肖，讓人觀之嘖嘖稱奇，有的則集實用性和觀賞性為一身， 讓人在普通的生活實踐中還能享受到藝術的美好。 泱泱中華五千年的傳統(tǒng)文化，成為了紫砂匠人源源不斷、取之不盡的創(chuàng)作題材和靈感來源。 在這些歷史文化的產(chǎn)物之中，青銅器便是最好的歷史參照物， 凝縮著文明的進程和文化的迭代更新。 青銅器作為中華文明古老的政治和權利的象征，也是我們中國人生產(chǎn)力水平的進化史，更是我們中國人的精神進化史。 以青銅器為藍本和造型來源的紫砂藝術作品， 不僅僅能夠體現(xiàn)出古老青銅器的文化魅力和歲月的痕跡， 更能在保留原有形制和紋理的同時減輕重量，增加實用性，成為了廣大茶友和收藏圈炙手可熱的把玩和收藏珍品。

紫砂器“盤龍鼎”（見圖1）的設計創(chuàng)作靈感，就是來源于古代青銅器的造型和紋飾， 整件作品威嚴莊重、 古意盎然。 整器從底足到耳把最高點通高49 cm，也是傳統(tǒng)意義上的香爐造型，鼎身圓潤飽滿，底部三足鼎立，鼎口處設有兩耳，口沿處有回形紋飾裝飾。 最為壯觀的是， 此鼎由九條龍蜿蜒盤繞裝飾而成，所以也稱作“九龍香爐”，龍的造型設計可以稱作鬼斧神工、嘆為觀止，充分利用了紫砂可塑性強的特點，在創(chuàng)作的過程中先把九條龍的氣勢表達出來，然后再用細致入微的手法把龍首、龍鱗、龍尾等等細節(jié)上面反復地修正推敲，最終呈現(xiàn)出大氣磅礴、工藝精湛、氣勢逼人的藝術效果。

圖1 盤龍鼎

眾所周知， 在中國歷史上最初的鼎是由遠古時期陶制的食具演變而來的，隨著青銅鼎的出現(xiàn)，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。 青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的造型，鼎口處有兩耳。 在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等數(shù)量的規(guī)定。 再后來，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續(xù)，通常安放在寺廟大殿前或者樓堂會所， 既是裝飾物， 又是焚香的容器，故稱之為香爐鼎，成為一種禮器,在陶冶情操的同時又蘊含著吉祥如意的美好祝愿。 整體觀之，這件作品洋溢著紫砂特有的古樸典雅的內(nèi)在之美和青銅藝術造型裝飾的歷史滄桑文化之美， 充滿著中國傳統(tǒng)古老文化的濃濃氣息， 是中華民族古代先民的智慧創(chuàng)造和紫砂藝術才智的完美結晶。

在中華民族上下五千年的歷史長河中， 孕育出燦若星河的藝術文化瑰寶， 紫砂藝術也是其中靚麗的一朵奇葩。 紫砂器型的千變?nèi)f化，紫砂藝術的傳承發(fā)揚， 歸根到底離不開中國古老傳統(tǒng)文化的哺育和滋養(yǎng)。 值得欣喜的是，當代的紫砂藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎上大膽地探索、勇敢地實踐，把古老的青銅造型和裝飾創(chuàng)新性地運用在紫砂造型藝術上面， 表達著中國傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵， 這樣的結合使得青銅文化通過獨特的紫砂藝術表現(xiàn)出來， 而且更加的具有實用和欣賞的價值， 同時也為紫砂的多元化發(fā)展之路提供了良好的參考和借鑒。