王玉堂 劉廣鑫

唐朝貞觀年間大亂初定，百業(yè)待興，國(guó)家需要休養(yǎng)生息。唐太宗李世民省身克己，勵(lì)精圖治，廣納天下賢良之才，朝廷上下合力共為，一舉開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”的昌盛局面，其為君之道至今仍為世人稱道。

自正其身，嚴(yán)以律己

唐太宗秉持嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己的精神，崇尚黃老之道，內(nèi)以修身，外以治天下。他說(shuō)：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者?！彼^“正其身”，就是要嚴(yán)格要求自己，克制自己欲望，并進(jìn)行自我激勵(lì)。唐太宗認(rèn)為國(guó)家禍患的來(lái)源正是國(guó)君的貪欲，所以他提倡節(jié)約，反對(duì)奢侈，避免由于自己的貪欲而產(chǎn)生的災(zāi)禍，希望能夠做到無(wú)為而治。唐太宗說(shuō)：“夫安人寧國(guó)，惟在于君，君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦，朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳。”

唐太宗雖然君臨天下，卻始終心存百姓，嚴(yán)以律己，踐行與民同利的思想。貞觀初年，唐太宗對(duì)大臣們說(shuō)：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”他吸取了隋朝滅亡的教訓(xùn)，注重愛(ài)惜民力，輕徭役減賦稅，使得百姓可以休養(yǎng)生息，這也是從根本上鞏固國(guó)家。唐太宗作為一代君王，手握天下人的生殺大權(quán)，卻能做到這般謙遜、寬厚，愛(ài)民如子，實(shí)在是難能可貴。

唐太宗十分關(guān)心百姓疾苦，他自正其身，嚴(yán)以律己，正是為了減輕百姓的負(fù)擔(dān)，使百姓能夠安居樂(lè)業(yè)。我國(guó)古代是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，只有百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能快速發(fā)展生產(chǎn)，逐漸變得強(qiáng)盛。國(guó)家強(qiáng)大了，自然又為百姓安居樂(lè)業(yè)提供了一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)條件。這樣就形成了一個(gè)因果相連的循環(huán)。唐太宗身為一代帝王，能夠如此深謀遠(yuǎn)慮，居安思危，彰顯了他高超的領(lǐng)導(dǎo)智慧。

虛懷若谷，從諫如流

獨(dú)木不成林，量小難為君。一個(gè)人的心胸、氣量決定一個(gè)人的成就空間；有多大的胸懷，就能成就多大的事業(yè)。唐太宗作為一國(guó)之君，始終保持著“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的思想自覺(jué)，近君子而遠(yuǎn)小人。他曾問(wèn)魏征明君和昏君分別是什么樣的人，魏征認(rèn)為賢明的國(guó)君會(huì)廣泛聽(tīng)取不同的意見(jiàn)，昏庸的國(guó)君則偏聽(tīng)偏信。唐太宗聽(tīng)取了魏征的建議，所以廣開(kāi)言路，廣泛地聽(tīng)取大臣們不同的意見(jiàn)，這有利于他做出合理的決策，更好地治理國(guó)家。

帝王身邊全是吹捧的聲音，而沒(méi)有逆耳的聲響，就難以保持清醒。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。墨子也說(shuō)過(guò)：“君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長(zhǎng)生保國(guó)?！闭怯捎谏钪死恚铺谔搼讶艄?，從諫如流，才使得他“左右羽翼者皆良”，“助之視聽(tīng)者眾”，越來(lái)越多有才能、一心為國(guó)效力的諫臣謀士敢于直言國(guó)家的弊端?！岸嘁?jiàn)者博，多聞?wù)咧?，?jù)諫者塞，專(zhuān)己者孤。”唐太宗開(kāi)明地接受忠臣的諫言，不斷革除國(guó)家的弊端，久而久之，國(guó)家的弊端自然是越來(lái)越少，國(guó)家由此而變得強(qiáng)盛。

唐朝敢于直言進(jìn)諫的大臣以魏征最為著名。唐太宗和魏征雖有君臣之別，但是他們之間的關(guān)系卻是相輔相成的。魏征之所以能夠直言進(jìn)諫，以至于知無(wú)不言，言無(wú)不盡，一生共進(jìn)諫兩百多次，正是由于唐太宗對(duì)魏征的諫言能夠聽(tīng)而行之。魏征的直言進(jìn)諫，受到了唐太宗的賞識(shí)，也為朝中其他官員樹(shù)立了良好的榜樣。唐太宗在魏征離世后悲痛地感嘆道：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見(jiàn)興替，以人為鏡，可以知得失；魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”

不分親疏，用人所長(zhǎng)

墨子說(shuō)，“入國(guó)不存其士，亡國(guó)也。”選賢任能歷來(lái)是治國(guó)安邦的頭等大事。唐太宗曾不止一次地說(shuō)過(guò)，“為政之要，惟在得人”，“能安天下者，惟在用得賢才”。正是由于唐太宗對(duì)人才的作用有著如此清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，他不僅要求朝廷大臣“大開(kāi)耳目，求訪賢哲”，而且自己也處處留心，多方搜求，一旦發(fā)現(xiàn)，便破格任用。貞觀三年，唐太宗命令百官上書(shū)，議論朝政得失。大臣常何向太宗提出了20多條意見(jiàn)和建議，條條切中時(shí)弊。常何本是一介武夫，不涉經(jīng)史，怎么會(huì)有如此高明的見(jiàn)解呢？太宗不解，便問(wèn)常何，常何告訴他這都是馬周出的主意。太宗立即召見(jiàn)馬周進(jìn)宮，由于相見(jiàn)心切，在馬周未到之前，曾一連四次遣使催促。見(jiàn)面一談，發(fā)現(xiàn)馬周確有真知灼見(jiàn)，當(dāng)即決定留在門(mén)下省任職，不久任為監(jiān)察御史，接著又提拔他擔(dān)任中書(shū)舍人、中書(shū)令。馬周見(jiàn)事敏捷，機(jī)智雄辯，謹(jǐn)慎周到，處事公允，太宗交辦的每一件事，不管難易，他都能圓滿完成，深得太宗信賴和同僚們的好評(píng)。

唐太宗用人，一向主張不忌私仇，不分親疏故舊。“吾為官擇人，惟才是與。茍或不才，雖親不用，襄邑王神符是也；如其有才，雖讎不棄，魏征等是也”，“朕任官必以才，不者，雖親若襄邑王神符，不妄授；若才，雖仇若魏征，不棄也”。這里提到的襄邑王李神符，是唐太宗的叔父，在創(chuàng)建唐王朝的過(guò)程中出過(guò)力，但他不會(huì)管理節(jié)制下屬，而且腿腳有毛病，故太宗一直未予重用。魏征原是太子李建成的主要謀土，曾多次勸說(shuō)李建成除掉李世民，玄武門(mén)之變后，他成了李世民的階下囚。當(dāng)時(shí)，很多人猜想魏征必死無(wú)疑。當(dāng)唐太宗追問(wèn)他為什么離間他們兄弟時(shí)，魏征毫無(wú)懼色地說(shuō)：人各有其主，可惜李建成不聽(tīng)我的勸告，否則不會(huì)有今日之禍。唐太宗見(jiàn)魏征剛正不阿，有膽有識(shí)，便摒棄前嫌，以禮相待，任命他為諫議大夫，以后又升任秘書(shū)監(jiān)、侍中等要職，直接參與朝政。魏征任職期間，為了唐朝大業(yè)，在一些重大問(wèn)題上，經(jīng)常與太宗據(jù)理力爭(zhēng)，直言進(jìn)諫，對(duì)促成貞觀之治做出了巨大貢獻(xiàn)。除魏征外，原李建成集團(tuán)的知名人物王珪等，也都分別得到重用，充分表現(xiàn)出唐太宗不記私仇、豁達(dá)大度、善用人杰的政治家風(fēng)度。

一個(gè)人能力有大小，水平有高低，且個(gè)性各異，究竟怎樣具體使用人才，唐太宗有他獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，“人不可以求備，必舍其所短，取其所長(zhǎng)”，并說(shuō)“君子用人如器，各取所長(zhǎng)”。特別是在他晚年寫(xiě)的《帝范》一書(shū)中，有這樣一段精辟論述：“明主之任人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪，長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為拱角，無(wú)曲直長(zhǎng)短各有所施。明主之任人，亦由是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無(wú)智愚勇怯，兼而用之。故良匠無(wú)棄才，明主無(wú)棄士。不以一惡忘其善，勿以小瑕掩其功，割政分機(jī)，盡其所有。”唐太宗不僅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，大臣蕭瑀，性格清高孤，不能與其它大臣很好合作共事，看問(wèn)題有時(shí)也很偏激，曾多次在唐太宗面前發(fā)表過(guò)錯(cuò)誤意見(jiàn)。但太宗認(rèn)為他“忠直居多”，人品還好，一直予以重用。其它大臣如房玄齡長(zhǎng)于出謀劃策，杜如晦長(zhǎng)于當(dāng)機(jī)立斷，戴胄長(zhǎng)于執(zhí)法嚴(yán)明，唐太宗都各用所長(zhǎng)，使他們發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

（作者單位：山東省東平縣委黨校、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)）

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