[摘要]馬克思和恩格斯先后為《共產(chǎn)黨宣言》撰寫(xiě)的七篇序言為推動(dòng)馬克思主義的大眾化提供了動(dòng)力。這種動(dòng)力主要包含三個(gè)方面：第一，馬克思主義理論的不斷完善是馬克思主義大眾化的內(nèi)在動(dòng)力；第二，落后國(guó)家也能進(jìn)入共產(chǎn)主義是馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力；第三，一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義大眾化的直接動(dòng)力。

[關(guān)鍵詞]大眾化；馬克思主義；《<共產(chǎn)黨宣言>序言》

[作者簡(jiǎn)介]戴靚（1988-），安徽馬鞍山人，電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：政治學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)] A82 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2019）02-0025-02

馬克思和恩格斯先后為《共產(chǎn)黨宣言》所做的七篇序言“進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想和基本原理”①，為推動(dòng)馬克思主義的大眾化提供了動(dòng)力。

一、馬克思主義大眾化的內(nèi)在動(dòng)力：馬克思主義理論的不斷完善

馬克思主義是科學(xué)的理論，不僅僅因?yàn)槠湔_地揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，更重要的是馬克思主義理論通過(guò)吸收人類(lèi)最優(yōu)秀的文明成果實(shí)現(xiàn)自身的不斷發(fā)展與完善。這讓馬克思主義理論始終站在時(shí)代的前沿，因而具有強(qiáng)大的感召力，能夠讓最廣大的人民群眾認(rèn)同和接受。所以馬克思主義大眾化的內(nèi)在動(dòng)力在于馬克思主義理論的不斷完善。

《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）第一部分第一句話，“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”②這句話并不是完全準(zhǔn)確的。恩格斯在馬克思逝世之后，本著實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度在1883年德文版的《<共產(chǎn)黨宣言>序言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《<宣言>序言》）當(dāng)中，將《宣言》第一部分第一句話“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”進(jìn)行了補(bǔ)充，加上了“從原始土地公有制解體以來(lái)”③這一前提，從而使這一論斷更加嚴(yán)密。之所以《宣言》中的這一論斷并不準(zhǔn)確，原因在于1847年以前，學(xué)術(shù)界對(duì)史前史和成文史沒(méi)有相關(guān)的了解與研究，不知道史前的人類(lèi)社會(huì)是如何形成、發(fā)展和運(yùn)行的。所以，馬克思和恩格斯才會(huì)得出這一不完全準(zhǔn)確的論斷。隨著學(xué)術(shù)界研究的不斷深入與發(fā)展，《古代社會(huì)》《公社土地所有制》等大量的有關(guān)人類(lèi)學(xué)和歷史學(xué)方面的著作都證明了原始社會(huì)并不是階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)源地，階級(jí)斗爭(zhēng)并不是伴隨著人類(lèi)社會(huì)歷史的產(chǎn)生而產(chǎn)生，而是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原始的土地公有制瓦解之后，階級(jí)斗爭(zhēng)才開(kāi)始出現(xiàn)。所以，《宣言》中“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”這一論斷并不是完全正確的。在1888年英文版的《<宣言>序言》中，恩格斯為保證《宣言》的科學(xué)性，將原有的“從原始土地公有制解體以來(lái)”這一前提修改為“從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)”④，從而使《宣言》開(kāi)篇的第一個(gè)論斷更加科學(xué)，也使唯物史觀更加嚴(yán)謹(jǐn)。

恩格斯通過(guò)1883年和1888年的兩篇序言對(duì)《宣言》內(nèi)容的補(bǔ)充，是唯物辯證法的直接體現(xiàn)，證明了馬克思主義理論不是封閉而是開(kāi)放的，也證明了馬克思主義理論是一個(gè)從不完善走向完善的過(guò)程。這種不斷發(fā)展完善保證馬克思主義理論的科學(xué)性，也讓越來(lái)越多的人民認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的正確性，從而不斷推動(dòng)馬克思主義大眾化。因此，馬克思主義理論的不斷完善是馬克思主義大眾化的內(nèi)在動(dòng)力。

二、馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力：落后國(guó)家也能進(jìn)入共產(chǎn)主義

土地公有的原始氏族社會(huì)解體之后，社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，在階級(jí)斗爭(zhēng)的條件下，人民始終生活在水深火熱之中。因此人民渴望一個(gè)能夠真正代表他們利益的政府，而馬克思主義理論給出了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的方向，讓人民認(rèn)識(shí)到能夠通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，建立一個(gè)真正的人民的政府。因此落后國(guó)家也能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

在1882年俄文版的《<宣言>序言》序言中，針對(duì)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)俄國(guó)能否跨越資本主義的發(fā)展經(jīng)歷而直接過(guò)渡到“高級(jí)的共產(chǎn)主義的公有占有形式”做了直接的回答：“假如俄國(guó)革命將成為西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那么現(xiàn)今的俄國(guó)土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)?！雹葸@段話表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的國(guó)家，是有可能充分利用落后的“優(yōu)勢(shì)”來(lái)實(shí)現(xiàn)向理想的社會(huì)形態(tài)過(guò)渡的。因?yàn)殡m然社會(huì)基本矛盾的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致革命的發(fā)生，從而推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的向前發(fā)展，但不能否認(rèn)的是，不同的國(guó)家為進(jìn)入共產(chǎn)主義所采取的措施不可能是相同的。當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)同歐洲其他國(guó)家相比，其特殊之處在于農(nóng)村公社和資本主義生產(chǎn)同時(shí)并存，所以俄國(guó)完全不需要再重復(fù)地走西方資本主義這條道路，擺脫這種公式般的社會(huì)進(jìn)化，俄國(guó)可以充分利用自身的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及在歐洲其他國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的幫助下發(fā)動(dòng)革命，保證農(nóng)村公社的發(fā)展，就可以越過(guò)資本主義的“卡夫丁峽谷”，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

工人階級(jí)反抗壓迫和剝削的斗爭(zhēng)需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，馬克思主義理論作為與革命實(shí)踐共同進(jìn)步的科學(xué)理論，不僅僅直接指明了階級(jí)斗爭(zhēng)的方式方法，更重要的是從整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程方面為無(wú)產(chǎn)階級(jí)樹(shù)立起了革命的信心。馬克思恩格斯在序言中直接表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的國(guó)家在一定條件下是可以通過(guò)跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”來(lái)實(shí)現(xiàn)未來(lái)美好社會(huì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后國(guó)家指出了一條不同于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展的道路，鼓舞了世界上受壓迫剝削的落后國(guó)家，既有利于推動(dòng)世界范圍無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)合，也為推動(dòng)馬克思主義大眾化起到了宣傳促進(jìn)作用。所以，落后國(guó)家同樣能進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)是推動(dòng)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

三、馬克思主義大眾化的直接動(dòng)力：一切從實(shí)際出發(fā)

馬克思主義理論自身的不斷完善讓其具有強(qiáng)大的感召力，從而能夠被最廣大的人民群眾所認(rèn)同和接受，而群眾在認(rèn)識(shí)到落后的國(guó)家也能通過(guò)自身的“優(yōu)勢(shì)”進(jìn)入沒(méi)有剝削的社會(huì)之后，在運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)自己的革命實(shí)踐時(shí)一定要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，馬克思和恩格斯在《<宣言>序言》中也明確強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。

馬克思和恩格斯在1872年德文版《<宣言>序言》中指出：自《宣言》發(fā)表二十五年來(lái)，出現(xiàn)了許多《宣言》中沒(méi)有預(yù)料到的新問(wèn)題，涌現(xiàn)出多種多樣值得批判的錯(cuò)誤思潮，盡管社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了很大的變化，但是《宣言》中所闡述的一般原理仍舊是正確的，世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在運(yùn)用這些原理的時(shí)候一定要“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”⑥。這意味著馬克思和恩格斯以十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和寬廣的理論胸襟承認(rèn)了這個(gè)綱領(lǐng)中的一些內(nèi)容與當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相比出現(xiàn)了過(guò)時(shí)的現(xiàn)象，在理解與實(shí)際運(yùn)用《宣言》中的原則時(shí)，各無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不能將其直接地指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，而是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要正確對(duì)待《宣言》第二章末尾的革命措施。從現(xiàn)實(shí)方面來(lái)看，在《宣言》問(wèn)世的1848年2月，沒(méi)有任何無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，所以在制定革命措施的時(shí)候只能按照理論的邏輯來(lái)進(jìn)行，這些作為《宣言》的組成部分的革命措施是靜止的，但社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻在《宣言》發(fā)表之后的二十五年間是不斷發(fā)展著的，如二月革命的爆發(fā)、普法戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、巴黎公社革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展等，并且發(fā)表于二十五年前的《宣言》也不可能完全預(yù)見(jiàn)未來(lái)的革命現(xiàn)實(shí)。從革命措施本身來(lái)看，《宣言》中末尾的革命措施有些仍然是屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命范圍的，比如，征收高額的累進(jìn)稅、沒(méi)收流亡分子的財(cái)產(chǎn)等；有的則是要等到進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)之后才能實(shí)現(xiàn)的，比如集中信貸于國(guó)家手中、按照計(jì)劃來(lái)開(kāi)設(shè)工廠和生產(chǎn)工具、對(duì)兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育、實(shí)行教育與生產(chǎn)相結(jié)合等。所以，馬克思恩格斯在德文版《<宣言>序言》的第二段開(kāi)頭就直接指出，《宣言》末尾所提出的十條革命措施已經(jīng)失去了意義，基本原理的應(yīng)用必須要以客觀的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要正確地對(duì)待舊的國(guó)家機(jī)器。正如第一點(diǎn)中所指出，《宣言》在創(chuàng)作之時(shí)沒(méi)有任何關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)的經(jīng)驗(yàn)，所以《宣言》中并沒(méi)有指出作為國(guó)家主人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要如何對(duì)待舊的國(guó)家機(jī)器。馬克思在總結(jié)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)中指出，以往所有的革命在結(jié)束了之后，國(guó)家機(jī)器作為戰(zhàn)利品也就轉(zhuǎn)移到了勝利者的手中并進(jìn)行有益于統(tǒng)治的完善，從而每一次革命的后果都是革命的勝利者開(kāi)始對(duì)另外一個(gè)階級(jí)的壓迫。放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中就是，法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)在法國(guó)大革命勝利之后，開(kāi)始憑借著對(duì)國(guó)家機(jī)器的占有而對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行壓迫。所以，在當(dāng)巴黎工人推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)之后，工人階級(jí)“不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。”⑦也就是說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命勝利之后，作為歷史上最進(jìn)步的階級(jí)只有打破歷史上遺留下來(lái)的各種國(guó)家機(jī)器，才能建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，才能維護(hù)起人民的利益。這條從革命的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命規(guī)律，為以后各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命探索出了一條新的革命道路。

馬克思主義理論是馬克思、恩格斯及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論家在當(dāng)時(shí)的革命實(shí)踐中所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，其中一部分必然具有鮮明的時(shí)代性和地域性。所以，馬克思主義理論不是現(xiàn)成的革命方法典籍，而是需要同現(xiàn)實(shí)的革命情況創(chuàng)造性地結(jié)合運(yùn)用才能換來(lái)革命的成功。馬克思恩格斯要求廣大革命者在運(yùn)用其理論的時(shí)候要遵循理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)的做法最直接地推動(dòng)了馬克思主義的傳播，是馬克思主義大眾化最直接的動(dòng)力。

[注釋]

①李真.馬克思恩格斯的七篇序言對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的堅(jiān)持和發(fā)展——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160年[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008（2）：9-14.

②馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012年版：第400頁(yè).

③馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012年版：第380頁(yè).

④馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012年版：第385頁(yè).

⑤馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012年版：第379頁(yè).

⑥馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012年版：第376頁(yè).

⑦馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012年版：第95頁(yè).