姚文冬

人到了一定歲數(shù)，就該“向內(nèi)活”了。

以前，是“向外活”——追逐名利、地位，編織關(guān)系網(wǎng)，因?yàn)槟贻p啊，要“打江山”，要在社會(huì)上占有一席之地、拓寬生存空間，不得不向外“擴(kuò)張”。所以，就免不了觀別人眼色，做一些違心的事，說(shuō)許多違心話，明知實(shí)力不足，也要虛張聲勢(shì)。若非如此，便會(huì)被視為清高，就會(huì)處處碰釘子、栽跟頭，甚至寸步難行。

人到中年，許多事逐漸看淡，慢慢恢復(fù)平常心，懂得了人應(yīng)該活在內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)身體健康、精神愉悅才是活著的真諦。于是，開(kāi)始“向內(nèi)活”，避開(kāi)外界紛擾、趨同，拓展內(nèi)心格局和深度，提升人生的層次，變“對(duì)外擴(kuò)張”為“向內(nèi)探求”。這才發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心世界足夠遼闊，且“礦產(chǎn)”豐富，只是荒蕪得久了。

從燈紅酒綠里走出來(lái)，搬一把藤椅，靜心讀書(shū)，是“向內(nèi)活”：不再人云亦云，低眉思考，保持沉默，心里自有主張，是“向內(nèi)活”：面對(duì)非議和茍且，不躁、不辯、不屑，最多一笑了之，是“向內(nèi)活”;熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，卻不是與人爭(zhēng)強(qiáng)，或者有減肥、治病的目的，只是想“開(kāi)發(fā)”身體潛能，體驗(yàn)身心舒暢的滋味，是“向內(nèi)活”：通過(guò)讀書(shū)、旅行、與知己、高人的深度交談，探尋未知的世界，也是“向內(nèi)活”……

“向內(nèi)活”，最基本的是“內(nèi)裝修”。拿我來(lái)說(shuō)吧，對(duì)自己的業(yè)余愛(ài)好，比如寫(xiě)作、唱戲，不再以炫耀、贏得掌聲為目的了，而是精益求精，體驗(yàn)小進(jìn)步、小突破帶來(lái)的愉悅。京劇藝術(shù)家王吟秋給戲迷講課，他說(shuō)：“即便是票友，也不能降低對(duì)自己的要求，要吃準(zhǔn)每一個(gè)字，唱好每一個(gè)腔，真正做到字正腔圓?！币郧?，我做這些事，急于得到認(rèn)可，為的是臉上有光，現(xiàn)在，有真才實(shí)學(xué)卻不外露，更能體現(xiàn)靜水流深。于是，堅(jiān)決不再敷衍。只要能感覺(jué)到內(nèi)涵有所提升，便有一種隱秘的快樂(lè)。

“向內(nèi)活”，要穿舒適的衣服。年輕時(shí)，傾向于以貌示人，靠華麗的衣服提升自信，衣服舊了，或者款式落后了，就淘汰或送人，現(xiàn)在，我很少買新衣服了，不僅是因?yàn)榕f衣服穿著舒服，而是不在乎別人對(duì)我的表面印象了，甚至不在乎別人怎么看我了，我要靠真才實(shí)學(xué)贏得尊重。

“向內(nèi)活”，也包括和舒服的人在一起。給朋友圈“瘦身”——那些算不上朋友的“熟人”、為了某種利益牽扯在一起的人、和我共處多年卻從不交心的同事，都可以忽略或刪除，起碼不再去刻意逢迎。只剩下三五知己。揚(yáng)州八怪之一的李方膺有詩(shī)：“觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心只有兩三枝?！蹦贻p特別欣賞這句詩(shī)，卻不敢踐行，因?yàn)楹V信多一個(gè)朋友多一條路。現(xiàn)在無(wú)所謂了，“向內(nèi)活”，胸中自有摯友三千。

“向內(nèi)活”，并非新思維。老子《道德經(jīng)》有云：“居其實(shí)不居其華。”是說(shuō)，人的居處行為總是那么忠厚樸實(shí)，而摒棄那些浮華淺薄之事。這是最早的“向內(nèi)活”的思想。豐子愷的名畫(huà)《人散后，一鉤新月天如水》，也是一幅“向內(nèi)活”的圖示——無(wú)論之前多么熱鬧，最后剩下的，也只有自己。要想曲終人散后不感到失落，就要學(xué)會(huì)獨(dú)處、“向內(nèi)活”，只要腹中儲(chǔ)存了足夠的精神食糧，就不會(huì)寂寞，如同一頭牛，饑餓時(shí)，即使無(wú)人來(lái)喂草料，也有反芻的資本。

“向內(nèi)活”的人和“向外活”的人，挺容易識(shí)別。有的人，外表光鮮、八面玲瓏，但相處不過(guò)半日，或者交談不過(guò)數(shù)句，便能看出這人的內(nèi)涵深淺。和這樣的人在一起，味同嚼蠟。他們是“向外活”的人。而那些“向內(nèi)活”的人，越交往越覺(jué)得有意思，像棉布一樣熨帖。