宋眉正

摘 要：建筑形式是反映文化的基本內(nèi)容。在我國(guó)的歷史發(fā)展中積累了寶貴的文化財(cái)富，并直接體現(xiàn)在民居的構(gòu)筑與建造中，形成了系統(tǒng)性的文化內(nèi)容。本文在論述中，將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居文化進(jìn)行融合，在造型應(yīng)用、色彩搭配、人本思想、吉祥寓意這四個(gè)方面的內(nèi)容上展開(kāi)分析，供相關(guān)研究參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì) 民居文化 建筑空間

引 言

生活質(zhì)量的提升，使人們對(duì)于精神文化的追求愈發(fā)明顯，尤其在日常生活中經(jīng)常接觸的建筑設(shè)計(jì)中，不僅要求有一定的舒適度條件與功能性水平，對(duì)文化追求上也日益突出。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，形成了內(nèi)容豐富的民居文化，通過(guò)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)工作的結(jié)合，可以有效的提高建筑的文化價(jià)值，并滿(mǎn)足社會(huì)大眾的實(shí)際需求條件。

一、傳統(tǒng)造型文化的應(yīng)用

傳統(tǒng)的居民文化中，對(duì)于庭院的格局與房屋布置有十分典型的特征類(lèi)型，在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)對(duì)這些元素的應(yīng)用，優(yōu)化建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，從而使文化內(nèi)容與室內(nèi)起居有很好的融合效果。中國(guó)古典的園林文化中，有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊感與精神意境，不僅在使用的過(guò)程中可以適應(yīng)起居習(xí)慣，表現(xiàn)出較為突出的應(yīng)用價(jià)值，也能反映出房屋主人精神涵養(yǎng)[1]?，F(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)文化下的園林結(jié)構(gòu)思想，可以保證建筑設(shè)計(jì)的開(kāi)放性程度，使居住者在應(yīng)用與生活的過(guò)程中，可以隨意的根據(jù)自身的喜好添加內(nèi)容，表現(xiàn)出一定的個(gè)性化條件。

由于我國(guó)遼闊的幅員條件，在南北方形成了差異化較大的文化內(nèi)容。進(jìn)行現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以將這種差異化內(nèi)容應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)中，使反差感凝聚在同一空間結(jié)構(gòu)中，從而更加明顯的突出建筑設(shè)計(jì)內(nèi)容上的個(gè)性化水平。由此，不僅實(shí)現(xiàn)了不同地域文化在同一空間環(huán)境的共存，也為建筑設(shè)計(jì)打開(kāi)了新的大門(mén)，表現(xiàn)出更加開(kāi)放化的發(fā)展條件，實(shí)現(xiàn)了自身設(shè)計(jì)內(nèi)容的升級(jí)換代。

二、民居色彩文化的搭配

我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，不同色彩代表了不同的文化寓意，而色彩畫(huà)的內(nèi)容也可與現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)工作相結(jié)合，從而更加直觀的體現(xiàn)出文化內(nèi)涵在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用內(nèi)容。通過(guò)合理的色彩搭配內(nèi)容，可以有效的提升建筑空間的檔次與格局，并在主人喜好的基礎(chǔ)上，為建筑增添靈魂性的內(nèi)容。

在應(yīng)用傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)容進(jìn)行搭配的同時(shí)，還可將現(xiàn)代化的色彩元素增加到建筑空間中，從而為帶有思想內(nèi)涵的色彩增添時(shí)代性的時(shí)尚元素氣息，在新舊交替與搭配的過(guò)程中，更好的呈現(xiàn)出復(fù)古的內(nèi)容，給人以一種新鮮的時(shí)尚感受，進(jìn)而增強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)的使用價(jià)值。

三、人本位思想的延展性

以人為本的思想內(nèi)容，是當(dāng)前和諧社會(huì)發(fā)展的核心內(nèi)容，也是人們精神世界滿(mǎn)足的重要條件。在物質(zhì)資源得到充分滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人本位的精神富足，不僅是當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象，也是未來(lái)整體社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，人們?cè)谏钇焚|(zhì)上的追求，也從另一個(gè)方面映襯了這種發(fā)展的客觀需求。由此，建筑空間也不再僅僅是供人們擋風(fēng)遮雨的避風(fēng)港灣，更是精神休憩的重要場(chǎng)所。

所以，必須在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)傳統(tǒng)居民文化的應(yīng)用，將空間布局、粉飾內(nèi)容、裝飾構(gòu)件的內(nèi)容統(tǒng)一的整合起來(lái)，形成以“仁”、“和”、“貴”為主題的精神元素，使文化內(nèi)容更加深刻的扎根在建筑設(shè)計(jì)與起居文化中。

另外，為了適應(yīng)人們對(duì)于文化多樣性?xún)?nèi)容的需求，還需在建筑元素中通過(guò)“集美”思想的應(yīng)用，將多種美學(xué)構(gòu)成條件集合在統(tǒng)一的建筑空間中，從更好的完成設(shè)計(jì)內(nèi)容[2]。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“祥云”是吉祥與富貴的代表，在建筑空間設(shè)計(jì)中，可以將其與紅色的華貴內(nèi)涵進(jìn)行融合，從而完成設(shè)計(jì)風(fēng)格的升級(jí)與優(yōu)化。

四、吉祥寓意的文化構(gòu)建

對(duì)于美學(xué)內(nèi)容的追求，是建筑設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)。在我國(guó)的傳統(tǒng)居民文化中，還有這濃郁的精神期盼內(nèi)容，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)必須重視此類(lèi)內(nèi)容在建筑空間中的應(yīng)用，并通過(guò)提煉與升級(jí)的措施，使用現(xiàn)代化的元素對(duì)其進(jìn)行武裝，從而使其在發(fā)展過(guò)程中，摒棄以往“迷信”的色彩，更多的體現(xiàn)出設(shè)計(jì)內(nèi)容中，對(duì)于美好生活的期盼。而吉祥元素在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也實(shí)現(xiàn)可需求與內(nèi)容的統(tǒng)一，更好的滿(mǎn)足了人們精神需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了自身設(shè)計(jì)思路的升級(jí)，加快了行業(yè)的發(fā)展水平。

例如，在傳統(tǒng)的北方民居文化中，人們通常會(huì)通過(guò)晾曬糧食的方式，祈愿明年的豐收。又如，在新年之際，每家每戶(hù)都會(huì)根據(jù)傳統(tǒng)的習(xí)俗，貼福字、掛春聯(lián)，而為了更好的體現(xiàn)對(duì)福運(yùn)的期盼，經(jīng)常會(huì)使用倒掛福字的方式期盼幸福的“倒”來(lái)。而建筑設(shè)計(jì)中可以充分的應(yīng)用這些文化細(xì)節(jié)，對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容作出優(yōu)化，不僅貼近生活習(xí)俗，也更好的昭示了幸福與吉祥的寓意。

總 結(jié)

當(dāng)前的建筑設(shè)計(jì)工作中，應(yīng)用傳統(tǒng)民居文化對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行豐富，不僅可以有效的提高建筑適用性水平與價(jià)值條件。同時(shí)，也通過(guò)造型文化、色彩搭配、人本位思想、美好寓意等內(nèi)容的沿用，更好的傳播了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在優(yōu)化并豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容的過(guò)程中，提升了建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展水平，拓寬了發(fā)展思路，為實(shí)現(xiàn)中華文明的傳承做出了突出的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭語(yǔ).傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究[J].美與時(shí)代（城市版），2018（09）：28-29.

[2] 邵文明.傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2016（19）：45-46.