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        淺析傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展

        2019-03-08 02:51:26王宇鵬
        西部論叢 2019年5期
        關(guān)鍵詞:紋樣歷史傳統(tǒng)

        王宇鵬

        摘 要:近年來,隨著當(dāng)代設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展,設(shè)計(jì)師人群逐步壯大,越來越多的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了對于傳統(tǒng)元素生搬硬套,照搬照抄的現(xiàn)象,致使我國精神文明以及傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)生滯留甚至丟失的惡劣后果。本文就傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展為例試闡述我國當(dāng)代設(shè)計(jì)中所存在的問題及其應(yīng)有的傳承方式。傳統(tǒng)紋樣作為我國歷史中燦爛而寶貴的文化遺產(chǎn),當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)有針對性的在了解其歷史傳統(tǒng)文化背景的基礎(chǔ)上,將其升級轉(zhuǎn)化為當(dāng)代設(shè)計(jì)中的元素并將其運(yùn)用至對應(yīng)的位置,否則,珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)將會(huì)有大面積的流失。也只有這樣才能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)性,才能夠達(dá)到真正意義上的文化傳承,實(shí)現(xiàn)文化自覺。

        關(guān)鍵詞:文化傳承 傳統(tǒng)紋樣 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 地域文化 文化自覺

        引 言

        在信息時(shí)代的現(xiàn)代資訊傳播日益便捷,各個(gè)國家與區(qū)域之間的文化交流也越來越多,這時(shí)地域色彩在設(shè)計(jì)中就顯得尤為重要。因而,“傳統(tǒng)元素”這個(gè)概念在設(shè)計(jì)行業(yè)中開始逐漸盛行,大量的中國傳統(tǒng)元素被運(yùn)用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各個(gè)領(lǐng)域。縱觀現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用,雖不乏優(yōu)秀案例,能夠正確而有效的實(shí)現(xiàn)文化傳承,但大體上并沒有明確的原則與程式來界定如何針對傳統(tǒng)元素的傳承進(jìn)行設(shè)計(jì)。甚至在個(gè)別設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了生搬硬套的現(xiàn)象,并沒有令傳統(tǒng)紋樣真正的與設(shè)計(jì)內(nèi)容發(fā)生聯(lián)系或者融合。設(shè)計(jì)需要文化背景的支撐,需要切切實(shí)實(shí)的與我們的生活發(fā)生關(guān)系,不是盲目的照搬照抄,同時(shí)也不能夠改造得面目全非。應(yīng)當(dāng)根據(jù)其歷史文化背景以及意義加以升華,提取等手法使其成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的元素。

        1.傳統(tǒng)紋樣的界定

        傳統(tǒng)紋樣泛指:具有鮮明的地域性、民族性及其時(shí)代性的傳統(tǒng)圖案,包括傳統(tǒng)彩陶、石器、青銅器、、雕刻、服飾或具有傳統(tǒng)意味的其他形式及其表面上的紋樣和裝飾。

        一方面,這些紋樣作為某一時(shí)期或某一地域的特有元素,其本身就帶有濃郁的傳統(tǒng)意味與地域色彩。經(jīng)過源遠(yuǎn)流長的歷史演變,傳統(tǒng)紋樣不斷地升級優(yōu)化來適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕耘c功用性,以致我們能夠擁有如此龐大的歷史文化寶藏。這是中華文化五千年來留下的財(cái)富,是一個(gè)國家對于美好事物的頌揚(yáng)與追求的象征。當(dāng)代設(shè)計(jì)師有著責(zé)任與義務(wù)將這份財(cái)富傳承下去。

        2.傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承原則

        隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對傳統(tǒng)紋樣的重要性有了新的認(rèn)識,對物質(zhì)文化與精神文化的需求大幅上升,開始渴望有中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承需要遵循一定的原則,既要做到滿足潮流,又要將傳統(tǒng)貫徹始終。

        (1)功用性一致原則。功用性,指的是一件物品的功能與效用,傳統(tǒng)紋樣同樣具有功用性。當(dāng)代設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)正視傳統(tǒng)紋樣中象征性的功能標(biāo)識,這種標(biāo)識的象征性是經(jīng)歷過幾千年的歷史傳承慢慢沉淀而來的,本身就具有其獨(dú)特的形式與意義。比如說建筑構(gòu)件中的紋樣中的脊吻裝飾,這種裝飾中的紋樣多用鴟、鰲魚等瑞獸的形象。是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的民間傳說中鴟是一種能夠厭火的瑞獸,而鰲魚則帶有神圣之意,具有著滅火消災(zāi)的象征意義。由此可以看出在屋脊上采用這些裝飾紋樣的初衷為防火消災(zāi),這樣具有象征意義的紋樣就可用用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的相應(yīng)位置之中。

        (2)和諧化傳承原則。這里的和諧化分為兩個(gè)部分,一部分是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)紋樣的和諧,現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)則可以看做哲學(xué)角度下的設(shè)計(jì)理念,兩者相互對立而又互相依存,至此和諧就成為了設(shè)計(jì)中追求的最終目標(biāo)。需要做到不舍棄任何一個(gè)也不偏向其中之一,在對立中尋求協(xié)調(diào)與共生。另一部分是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中與人的關(guān)系需要和諧化,關(guān)注“人”,“以人為本”已經(jīng)成了當(dāng)代設(shè)計(jì)發(fā)展的主流概念,這就決定了我們在設(shè)計(jì)中必須將“人”的因素考慮在第一位。其中包括人的心理需求與生理需求,我們在設(shè)計(jì)中應(yīng)在尺度、形式、功能三方面來滿足人的需要。設(shè)計(jì)出的作品首先要符合人的日常行動(dòng),適應(yīng)人體本身,并且能夠令使用者在設(shè)計(jì)中感到設(shè)計(jì)者的用心與關(guān)懷。

        (3)時(shí)代性發(fā)展原則。從傳統(tǒng)紋樣在歷史中的發(fā)展來講,是幾千年來的民族性、地域性的文化展示,經(jīng)歷過一代又一代的重塑與創(chuàng)新流傳至今,是民族力量與精神的結(jié)晶。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)卻徹底被改變,外來的多元文化將傳統(tǒng)元素沖擊得支離破碎,喪失了原有的精髓,造成現(xiàn)代設(shè)計(jì)與歷史審美出現(xiàn)斷層。另一方面,現(xiàn)代設(shè)計(jì)師已經(jīng)意識到傳統(tǒng)元素的寶貴意義,但卻找不到合適的方式與方法來保持傳統(tǒng)元素的時(shí)代性發(fā)展,所以出現(xiàn)了“照搬照抄”“生搬硬套”的現(xiàn)象。將手上現(xiàn)有的素材一成不變的放入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。我們應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合當(dāng)做一次次歷史審美的進(jìn)階升華,我們要做的不是完全改變,更不是一味照抄,而是延續(xù)、是傳承、是發(fā)展,是將現(xiàn)代設(shè)計(jì)中已經(jīng)出現(xiàn)的文化斷層進(jìn)行恰當(dāng)而融洽的填補(bǔ)。

        3.傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢

        曾經(jīng),我們的國家與思想落后,所以我們必須學(xué)習(xí)西方創(chuàng)新來得到進(jìn)步與發(fā)展,現(xiàn)在,我們與世界接軌,有了強(qiáng)盛的綜合國力,我們必須停止對于外來文化的過分推崇。中國有自己獨(dú)特的韻味,不要讓我們的國家丟失這種與眾不同的魅力,應(yīng)當(dāng)力求在時(shí)代性發(fā)展的基礎(chǔ)上結(jié)合傳統(tǒng)紋樣文化,將傳統(tǒng)紋樣加以現(xiàn)代的意識與方法賦予傳統(tǒng)紋樣以新的生命,在設(shè)計(jì)圈子里刮起一陣“現(xiàn)代中國風(fēng)”。相對于已有成熟的獨(dú)特設(shè)計(jì)手法的國家而言,我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)中依舊缺乏整體的、具有現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)紋樣文化的研究與實(shí)踐,應(yīng)從中國傳統(tǒng)紋樣文化的源頭出發(fā),尋覓現(xiàn)代設(shè)計(jì)靈感。用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解與傳遞方式來詮釋傳統(tǒng)紋樣文化這一點(diǎn),我們還有很艱巨的任務(wù)與十分長遠(yuǎn)的道路。

        4.結(jié)論

        綜上所述,在中國,對于傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用必將會(huì)得到更多的發(fā)展與推崇,同時(shí)各行各業(yè)對其的研究也將會(huì)愈加深入。會(huì)有越來越多的設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承方式與方法,兩者的相互融合也會(huì)越來越和諧,歷史審美的斷層終將會(huì)被填補(bǔ)與發(fā)展,在新的時(shí)代背景下賦予其新的生命力,使它們?nèi)谇⒌娜谟谌藗兊纳?,再發(fā)展出新的紋樣圖形,不斷地傳承、發(fā)展、延續(xù)下去。終會(huì)有一天,獨(dú)特于世界的設(shè)計(jì)手法會(huì)成為中國的標(biāo)志。

        參考文獻(xiàn)

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