摘 要 晉國是中國先秦時期主要的諸侯國，由于其獨特歷史環(huán)境，為法治思想在晉國萌芽和發(fā)展提供了土壤，成為影響中國封建社會法治思想的形成和演變的源頭之一。晉國鑄刑鼎事件的出現(xiàn)被認為是中國法制史上的重大的變革事件，它和鄭國子產(chǎn)的鑄刑書一起被認為是中國打破貴族司法專橫擅斷，公布成文法的開端。從此，法律從秘密走向公開，不再藏之秘府。晉刑鼎的出現(xiàn)對晉國的發(fā)展以及后世都有深刻的影響，對今天的依法治國也具有積極的借鑒意義。

關鍵詞 晉刑鼎 法制 法治 革新

作者簡介：張芳霞，北京開放大學懷柔分校，副教授，研究方向：法制史。

中圖分類號：D929 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.003

晉國是中國先秦時期主要的諸侯國之一，受其特殊歷史環(huán)境的影響，當時晉國出現(xiàn)了鑄刑鼎事件，被認為是中國法制史上的重大的變革事件，它和鄭國子產(chǎn)的鑄刑書一起被認為是中國打破貴族司法專橫擅斷，公布成文法的開端。從此，法律從秘密走向公開，中國的法律不再藏之秘府。大家可以看到，晉國的鑄刑鼎其實就是把范宣子曾經(jīng)制定的刑書鑄在鐵鼎上，為什么這一舉動在當時引起了軒然大波，鑄刑鼎為何會出現(xiàn)在晉國？這和晉國的社會有什么樣的關聯(lián)？它的出現(xiàn)對晉國的發(fā)展起到什么作用，它對后世乃至今天的影響都表現(xiàn)在哪些方面，對今天的法制建設有何借鑒。本文擬就此談談自己的看法，不妥之處，請方家指正。

一、晉刑鼎出現(xiàn)的原因

晉國是法治思想的源頭之一，較早公布了成文法，這是其特殊的歷史所造成的。晉國的社會環(huán)境發(fā)生變化，出現(xiàn)了具有自己特色的文化。

（一）傳統(tǒng)的禮治基礎崩潰瓦解

周朝立國的初期，維護社會統(tǒng)治秩序的是周禮。與這套禮制相適應的、用來調(diào)整政治、經(jīng)濟、婚姻家庭、倫理道德等方面的行為規(guī)范的總和，被稱之為“禮治”。西周禮治存在的基礎是宗法制和分封制，宗法制是指“以血緣關系為紐帶調(diào)整家族內(nèi)部關系，維護家長、族長的統(tǒng)治地位和世襲特權的行為規(guī)范” 。和宗法制緊密結合的是分封制，是指“嚴格按照宗法等級原則，通常有天子主持，將爵位、田地以及生活其上的民人分封給諸侯，各地諸侯、卿、大夫可以效法國君，再逐級分封，從而劃分各級統(tǒng)治區(qū)域，建立行政機關” 。宗法制和分封制互為表里，在全國范圍內(nèi)共同構成了一個金字塔型的龐大的統(tǒng)治系統(tǒng)，成為我國古代國家政權的基礎和可靠的組織保障。

到了公元前770年，社會出現(xiàn)了大變革，中國歷史開始由奴隸社會過渡到封建社會，史稱春秋時期。隨著周朝東遷以后，周王室的不斷衰落，出現(xiàn)了政治失綱，社會失序的局面。激烈的社會變革影響到思想和政治領域，諸侯國紛紛擺脫周王室的控制，傳統(tǒng)“禮治”的統(tǒng)治走到了崩潰邊緣，奴隸制逐漸陷于沒落。隨著新興地主階級的實力發(fā)展壯大，封建的因素開始空前活躍起來，這些思潮如粒粒種子，隱沒散播在社會的角角落落，伺機待發(fā)。

1.宗法色彩淡泊

宗法制度是中國封建歷史文化的基礎，是其他文化因素賴以產(chǎn)生、發(fā)展和活動的源頭。晉國作為西周初期叔虞的封地，在建立之初，是一個恪守宗法的諸侯國。春秋時期，隨著新興階級力量的壯大，晉國內(nèi)部的發(fā)生了激烈派系爭斗，爭斗的結果是，與公族血緣較為疏遠的異性卿大夫在政治社會中的影響逐步擴大，而那些恪守宗法的、與公族血緣比較近的舊家族逐漸在政治社會舞臺上消失了，最終被這些拋棄宗法的新家族取而代之。這些新勢力注重政治利益，拋棄“禮治”思想，漠視血緣宗法觀念。統(tǒng)治者只有進行法制改革，調(diào)整統(tǒng)治方式，才能在歷史的變革中站穩(wěn)。

2.分封制被取代

春秋中后期時，由于土地私有制的發(fā)展，分封制成為阻礙社會發(fā)展的力量。當時晉國禮法秩序瀕臨全面崩解。據(jù)《左傳》記載：公元前493年，趙鞅開始“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡” 。據(jù)現(xiàn)有資料反映，晉國自曲沃代翼后，歷史資料中再也沒有出現(xiàn)過晉國分封官爵和采邑給諸公子的記載。由此可見，晉國的分封制比其他任何諸侯國瓦解地都早、而且瓦解地更全面和更徹底，取而代之的是郡縣制。

在法制史上，春秋時期是中國奴隸制法制從衰落走向滅亡的時期，是一個由習慣法過渡到成文法的時代，晉國也不例外，在奴隸制法制衰落的同時，封建制的法律關系的因素不斷增長壯大。由于郡縣制取代分封制，原來的宗法等級制度已無力統(tǒng)治新興社會，迫切需要一種新的社會調(diào)控方式來代替或者補充，所以維持新的社會秩序的有關成文法的制定勢在必行 ，晉國的法治思潮由此產(chǎn)生。

（二）尚法文化超前發(fā)展

隨著諸子百家爭鳴的興起，晉國的新思想的發(fā)展也十分活躍，其中，尚法文化的出現(xiàn)就是其特色之一。

宗法制度的較早解體，使晉國出現(xiàn)了“禮樂崩壞”的現(xiàn)象，“禮治”成為一個不可復歸的夢想。約束社會成員，維持正常的社會秩序則需要用另外一種行為規(guī)范。晉國，開始制定法律，試圖通過法律加強對社會的控制。于是在晉國的法律文化歷史中，一種全新的社會控制模式——法治占據(jù)了特殊地位。

晉國的尚法傳統(tǒng)比較明顯，主要體現(xiàn)在不斷的制定、修改法律，從春秋（公元前770年）開始，截止晉刑鼎（公元前513年）的出現(xiàn)的二百年期間，晉國的法律在公室宗族和卿族士大夫的不斷斗爭中走向成熟，史料記載上至少有六部有據(jù)可查的法典在這個時期行之于世。晉刑鼎的鑄造出世就是晉國法制不斷發(fā)展的結果，是晉國法律從秘密走向了公開的標志，也標志著晉國封建制法律的初步成熟。

（三）晉國的獨特歷史文化的影響

到春秋中晚期，隨著經(jīng)濟基礎和階級關系的變化，出現(xiàn)了各方力量的角逐現(xiàn)象，法律便成了掌權者追求權力和財富以及打擊異己的工具，引起了法律制度的重大變革，法制思潮首先在晉國出現(xiàn)。

1. “政令在家”的局面

晉國公室內(nèi)部的斗爭使公族削弱，為異姓卿族的發(fā)展壯大提供了便利條件 ，形成晉國獨特的君宗合一的統(tǒng)治格局，這種格局主要依靠異姓卿族為支撐，君臣之間關系的維持不以宗法為紐帶，而是君統(tǒng)所表現(xiàn)出來的君臣之間權力關系，掌權的異姓貴族們的宗法觀念十分淡薄，更看重的是政治利益和政治權利，他們按照自己的意愿行事，出現(xiàn)了“政令在家”的局面。

代表新興階級的趙鞅、荀寅等所鑄刑鼎的立法指導思想就是用新的法律形式維護新產(chǎn)生的階級等級制度，這是“政令在家”十分明確的目的。由于自西周以來倡導的宗法分封制、世卿世祿制以及奴隸主貴族等級制度已經(jīng)不能適應新的形勢需要了，因而被取消，代之出現(xiàn)的是新興階級的新等級制度，即晉國出現(xiàn)在鐵鼎上的成文法。鼎本是國家權力的象征，晉刑鼎的出現(xiàn)就是晉國的新興封建地主階級的必然選擇，是他們想擺脫奴隸等級制度的束縛，通過法律確立自己的合法地位的表現(xiàn)。

2.軍法常態(tài)化

春秋后期，晉國的法律形式以軍法取代了禮。從晉文公稱霸開始，晉國對外戰(zhàn)爭不斷，頻繁的戰(zhàn)爭需要根據(jù)新的形勢制定各種政策法令來保障戰(zhàn)爭的勝利，從而形成一套比較健全的管理軍隊的措施，即軍法。在軍隊中，軍事首領掌握法律的最高制定權。為了保障戰(zhàn)爭的勝利，制定出來的軍法具有的明確性特點，任何人不能隨意的擴大或者縮小軍法的適用范圍；同時軍法具有強制性的特點，所有軍人都必須服從軍法。戰(zhàn)爭結束后，這些軍事首領成為晉國的當權者，自然而然地掌握了立法之權，并按照自己的意志制定、修改法律，使法律為立法者服務。

總之，在這樣一種動蕩的社會歷史背景下，長期以來維持統(tǒng)治的“禮治”， 自不僅受到了來到思想基礎方面的激烈挑戰(zhàn)，而且在實際操作層面也無法進行。面對新的社會形勢，諸侯國中的晉國統(tǒng)治階級首先覺察到傳統(tǒng)“禮治”的弊端，開始對本國現(xiàn)行的政治社會體制進行了調(diào)整和變革，主張對傳統(tǒng)“禮治”進行改革或廢棄，采用新的法律治國，就這樣，一種全新的社會組織和社會控制模式 ——“法治”伴隨著晉國的鑄刑鼎出現(xiàn)在人們的面前。

二、晉刑鼎的出現(xiàn)過程和主要內(nèi)容

（一）晉刑鼎的出現(xiàn)過程

據(jù)史書《左轉(zhuǎn)》記載：公元前513年冬，晉國執(zhí)政“趙鞍、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉” 。意思就是說，在公元前513年，在晉國執(zhí)政的趙鞅、荀寅等人在率領軍隊駐扎在汝水邊上筑城的時候，向晉國老百姓征收一鼓鐵，約480斤，把范宣子的刑書鑄在鼎上，予以公布。據(jù)孔穎達疏曰：“今荀寅謂此等宣子之書可以長為國法，故鑄鼎而銘之以示百姓?！?這就是晉國著名的鑄刑鼎事件。

（二）晉刑鼎的主要內(nèi)容

對于春秋時期的晉國而言，晉刑鼎的藍本——范宣子刑書是當時晉國的第一部刑事法規(guī)。但是關于晉刑鼎的具體內(nèi)容后世已經(jīng)失傳，目前僅存的資料是《左傳》記載以及后期各種注疏文字。由此推斷，鼎上刻錄的刑書內(nèi)容應當是對當時晉國一些緊迫社會問題的刑事規(guī)范，目的是為了“救世”或恢復晉國當時最基本秩序所需要的。從當時的晉國形勢和歷史資料等方面進行分析?？梢愿爬?“制事典，正法罪。辟獄刑，董通逃。由質(zhì)要，治舊污，本秩禮，續(xù)常職，出滯淹”。 等九項內(nèi)容。

1. 制事典，正法罪

制事典就是指改革施政方針。楊伯峻在《春秋左傳注》中引孔疏云：“正法罪者，準所犯輕重，豫之為法，使在后依用之也。” 就是說預先制定刑法，犯罪后，治罪以法，罪名不當、法律條文不明者修訂之。這明顯是對舊貴族斷案時“議事以制，不為刑辟” 的否定，其實質(zhì)則是對舊貴族特權的否定。

2. 辟獄刑，董通逃

“辟獄刑” ，就是設置一定的司法官吏，以修訂完善的刑事法律審理監(jiān)獄中的專決囚犯，根據(jù)新法審理過去的積壓沒有決斷的案件，以法科刑。“董逋逃”，就是通緝追捕逃犯的法律。這里的 “董逋逃”有著廣泛的適用性，逃跑的既可以是罪犯，也可以是奴隸或者牛馬牲畜。當逃跑的是罪犯時，這條法就是懲治因犯罪而逃亡者的刑事法規(guī)了。

3. 由質(zhì)要，治舊污，本秩禮，續(xù)常職，出滯淹

“由質(zhì)要”就是斷獄爭訟都有法定的法律文書，根據(jù)契書來裁判民事方面的糾紛；“治舊污”就是治理污穢，使政治清明；“本秩禮”是指貴賤不失其本質(zhì) ；“續(xù)常職”是指官位有廢缺德時候，可以讓賢能者認其職；“出滯淹”是指發(fā)現(xiàn)和提拔賢能人才 。

可見，這幾條規(guī)定和以前法律相比較有了很大的變化：一方面晉刑鼎的內(nèi)容兼有罪名和刑名兩方面的內(nèi)容；另一方面是晉刑鼎的內(nèi)容罪名和刑名和以往不同。從目前資料顯示的大大小小的案件中得知，晉國當時罰罪的名目有：不祀、滅族、連坐、陳尸、殺、監(jiān)禁、流放、宮刑、械桔 等等。

三、晉刑鼎出現(xiàn)的意義

總體來看，晉刑鼎是為了加強自己的權利，打擊異己，為了適應六卿聯(lián)合專政的形勢而制定的。但是它確立以卿族利益為主體的政治體制，開啟了異姓大夫?qū)Ｕl(fā)端。在法律內(nèi)容上晉刑鼎也更進了一步，不僅延續(xù)和發(fā)展了晉國的尚賢尚能的傳統(tǒng)，還突破了“先王議事以制，不為刑辟”的限制，確立了“準所犯輕重，豫之為法，使在后依用之”的法律準則，由“以刑統(tǒng)罪”的時代開始向“以罪統(tǒng)刑”的時代邁進，這是晉國歷史上一次重大的法制變動，為晉國在春秋后期的強國地位提供了堅實保障，具有積極的進步意義。

“鑄刑鼎”的出現(xiàn)涉及到社會的根本問題，晉刑鼎的曲折歷程和經(jīng)驗教訓是和當時社會歷史環(huán)境分不開的?，F(xiàn)在依法治國的呼聲越來越高，通過研究晉刑鼎可以對現(xiàn)實有所借鑒，因為討論昔日的天下的得失，目的是為未來的世界尋找更好的出路。因此，研究和借鑒晉刑鼎，具有重大的時代價值和深遠的歷史意義。

（一）它宣告中國奴隸制法律形態(tài)的結束

讓法典公布于眾，讓百姓明曉禁令，這是法制的本意所求 。在此之前的司法體制是秘而不宣的，事先百姓并不知道法律是如何規(guī)定的。案件發(fā)生后，犯罪應該受何種制裁也是不知道的，完全取決于司法官的“因時制宜”。這種機動靈活、隨時可以上下其手的司法模式是一種秘密刑罰，使百姓處于“刑不可知，則威不可測” 的恐怖狀態(tài)，非常有利于奴隸主貴族的獨斷專行，有利于保護宗法貴族統(tǒng)治秩序及其利益。而晉國的鑄法典條文于銅鼎的行為恰恰在于讓百姓處于“民知有辟，則不忌于上” 的狀態(tài)，百姓就會根據(jù)預先確定的刑罰來預測自己的行為是否會受到處罰以及處罰是否正確，有利于百姓保護自己的合法權益，有利于百姓為自己受到不公正的刑罰而抗爭。打破了西周以來的“臨事制刑”這種狀態(tài)，限制司法者隨意處罰百姓的特權。晉刑鼎是一種罪刑相對應的、以罪統(tǒng)刑的刑法典，使定罪量刑有了一個統(tǒng)一的刑罰標準，明顯區(qū)別于《九刑》等“以刑統(tǒng)罪”、“刑名之制”的規(guī)定。在法律適用上，貴族犯法和百姓一樣，也要按照刑書的規(guī)定受到處罰，限制了貴族特權，晉刑鼎的公布標志著罪刑擅斷思想的動搖和法治思想的出現(xiàn)，宣告這種秘而不宣的中國奴隸制法律原則的結束，法律的神秘主義色彩在人們心中消失。

（二）否定了奴隸制的宗法禮治秩序

在當時社會生活中，晉刑鼎出現(xiàn)的一個重要作用就是否定了宗法禮治秩序，弱化了禮的規(guī)范調(diào)整作用，這是不能忽視的。新興階級為維護自身利益，晉刑鼎明確規(guī)定了一些限制舊貴族特權、取消宗法等級制度的法律條文，否定了“刑不上大夫”原則，開始了以法制代替禮制的新體系，為戰(zhàn)國時代的“一斷于法“的理論創(chuàng)造了前提，也為后期法治主義精神的形成奠定了理論基礎。給法家的誕生提供了充足的借鑒之資，戰(zhàn)國時期李悝的《法經(jīng)》的內(nèi)容，商鞅的改法為律等都有照搬晉國法律的條文的痕跡，對以后兩千多年的各代立法都產(chǎn)生了深遠的影響。這種適應當時的形勢需要，否定一成不變的宗法禮治的精神對我們今天的依法治國具有一定的借鑒意義。

（三）滿足了新興地主階級的要求

晉刑鼎的內(nèi)容是新興地主階級的根本要求和根本利益的代表，從晉文公分封功臣以來，當時晉國政權基本上掌握在若干異姓大家族手中。到春秋末期，這些掌握政權的大家族勢力逐漸壯大，成為了新的政治取向的代表，所以才會推行“鑄刑鼎”之類的適應自己取得政權需要的政治改革，使社會控制模式的轉(zhuǎn)型比較徹底實現(xiàn)。因此，晉刑鼎順應了歷史發(fā)展的要求，是一種適應時代潮流的偉大抉擇，是“緣法而治時代的開始”。

晉刑鼎的出現(xiàn)表明，國家開始試行新的統(tǒng)治方法，選擇使用新“齊一”的刑罰模式來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“別異”的禮治模式 。鑄刑書于鼎表明，這種以“救世”需要為借口而呈現(xiàn)的 “新政”，恰恰滿足了當時社會蛻變時期新興階級的統(tǒng)治秩序需要，是時代變化的必然，是有重大歷史意義的。今天，我國強調(diào)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等新的改革要求，相應的法律也應從實際出發(fā)，適應社會的需要，為改革成果保駕護航。

（四）晉刑鼎善于吸收社會改革成果

晉國在春秋后期能夠維持國家的繁榮穩(wěn)定，這與晉國法律中尚賢尚能，上下和諧局面的結果是分不開的，晉刑鼎的內(nèi)容能夠結合當時的社會歷史背景，善于吸收國家的社會改革成果并把它上升為法律加以實施，這一點即使在現(xiàn)在也閃耀著智慧的光芒，具有可借鑒的意義。晉刑鼎給晉國帶來了利益和繁榮的事實證明，一個社會要想保持長久而旺盛的生力，必須順應生產(chǎn)力和社會發(fā)展的需要，進行不斷的改革，而在不斷變革中，作為經(jīng)濟基礎的上層建筑，法律如果與經(jīng)濟、文化、政治等方面的改革同時進行改革，雙管齊下，相輔而行時，國家的改革就會取得全面成功。任何成功的社會改革，從邏輯上講都是要從經(jīng)濟改革開始，以政治改革作階段性的結束，但從實際步驟上講，則要。相反，如果經(jīng)濟、文化、政治等方面的已經(jīng)開始改革，而法律在改革方面裹足不前，不能為其他改革保駕護航的話，這種“跛腳”的改革成效必然是短時的和有限的，有時還會引起負面效應，因為當生產(chǎn)力的發(fā)展對舊的生產(chǎn)關系提出新的要求時，法律必須善于吸收社會改革成果，并用法律形式穩(wěn)固下來，保證改革成果持續(xù)發(fā)展，這是歷史的必然選擇，也是歷史對當代中國進行的各項改革提供的一種借鑒。

綜上所述，由于特殊歷史環(huán)境，晉國的異姓世卿勢力掌控了晉國的政治權利，為了削弱舊的公族勢力，更好地維護自身的利益，掌權的士大夫不斷制定法律，這些立法促使法制思想萌芽和發(fā)展，進而導致鑄刑鼎事件出現(xiàn)，成文法的形成。晉刑鼎順應了歷史發(fā)展的要求，打破了西周形成的傳統(tǒng)舊法體系，維護了當時新興地主階級的利益和維護政權的需要，推動了社會的發(fā)展，在當時是一種先進的立法行為，這是歷史的進步，也是值得我們借鑒的地方。

注釋：

[見學術網(wǎng)文][歷史]：《西周所有制與分封》，方大胖子-2009-08-15-新浪博客：http：//blog.sina.com.cn/s/blog-4cc99a130100g991.html。又見中央電大2010中國法制史資料-百度文庫 https：//wenku.baidu.com/view/7a2427f54693daef5ef73d90.html。

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