邰琦

【摘 要】民俗是指一個(gè)民族或社會(huì)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡(jiǎn)單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。所以民俗存在于我們生活的各個(gè)方面，當(dāng)然在文學(xué)作品中也不乏民俗的出現(xiàn)，在魯迅的《吶喊》《彷徨》中，有很多短篇小說就有大量關(guān)于民俗的描寫，具有鮮明的民族特色。

【關(guān)鍵詞】藥;明天;長(zhǎng)明燈;封建迷信

中圖分類號(hào)：C953 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0241-01

一、《藥》中的視覺色彩指符

這部作品講述了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。作品通過這個(gè)故事，揭露了社會(huì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)落后地區(qū)人們普遍無知封建迷信。在本篇小說的最后，小栓的娘去給小栓上香，碰到了一個(gè)老女人，老女人也在為他的兒子上香，在文章的最后，“他四面一看，只見一只烏鴉，站在一株沒有葉的樹上，便接著說，‘我知道了?！?，可憐他們坑了你，他們將來總有報(bào)應(yīng)，天都知道;你閉了眼就是了?！闳绻娴脑谶@里，聽到我的話，便教這烏鴉飛上你的墳頂，給我看罷?！?/p>

這里的烏鴉，在民俗中，就是一種非言語系統(tǒng)的民俗指符，是視覺的色彩指符①，烏鴉是黑色的，古人以白比善，以黑比惡，烏鴉在這里比喻的就是一種不吉。

二、《明天》的信仰民俗

小說《明天》為我們講述了發(fā)生在還具有一點(diǎn)兒古風(fēng)的魯鎮(zhèn)上，在特定的三個(gè)“晚上兩白天”這個(gè)時(shí)間段的故事，故事圍繞著主人公寡婦單四嫂子失去自己的兒子寶兒這個(gè)事件展開全篇的事件敘述。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)，求神、許愿、吃單方，到最后一個(gè)“壓軸法子”，寄望于何醫(yī)生，但寶兒還是免不了斃命的厄運(yùn)，這也許是非醫(yī)藥所能挽救，但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞則。單四嫂子為了自己兒子的病情求神、許愿，求神是我們中國人的一種信仰與傳統(tǒng)，在于可以讓人的心靈求得一定的寧靜。寶兒死了之后，單四嫂為他燒紙錢、燒《大悲咒》，這也是從古至今流傳下來的民俗，是對(duì)過世的人的一種追悼。

三、《長(zhǎng)明燈》中的“燈”

這篇小說講述了瘋子吹熄廟里的長(zhǎng)明燈不成想要放火燒廟，引起了全屯人的恐慌，主要講的是一個(gè)迷信的小鎮(zhèn)里幾個(gè)人的交談，要知道世界上并沒有所謂的鬼神，被人說說的那也只是假的，不要迷信的認(rèn)為那是真的，因?yàn)樾睦碜饔靡矔?huì)讓你承受很大的壓力，文中那一盞長(zhǎng)明燈被他們認(rèn)為如果滅了的話，那么洪水將淹沒整個(gè)屯，而更加迷信的他們，認(rèn)為他們將都會(huì)變成泥鰍在水里游。《長(zhǎng)明燈》的開頭“這屯上的居民是不大出行的，動(dòng)一動(dòng)就須查黃歷，看那上面是否寫著‘不宜出行;倘沒有寫，出去也須先走喜神方②，迎吉利?！痹谥袊酌裰幸渣S色為貴色，這里又出現(xiàn)了我在前文提到的視覺色彩指符。古時(shí)的農(nóng)歷歷法通行幾千年，全靠年年出年歷黃本，俗稱“黃歷”，是指導(dǎo)農(nóng)政的百科年鑒書，用色取其神圣、尊貴與吉祥。民間崇信“黃道吉日”是因?yàn)楣糯煳恼f“日中有道”，指日有一星官值司所處的太陽運(yùn)行的軌道，中為黃，所以叫“黃道”，正是太陽在恒星之間運(yùn)行的軌道，凡認(rèn)為星官值司之日，為“吉星高照”日，公認(rèn)為“黃道吉日”，民間大事小事都求吉日，有“撣日子”習(xí)俗，按黃道吉日行事，黃為大吉色③。在屯民們的心目中，天條難犯，把社神不安和老富中風(fēng)的原因都?xì)w于神明的報(bào)應(yīng)，實(shí)際上他們認(rèn)為的這種報(bào)應(yīng)，是一種古代的信仰民俗，他們把大災(zāi)小病都的原因都?xì)w到了上天的報(bào)應(yīng)，以道教為主的神巫迷信，在《長(zhǎng)明燈》里表現(xiàn)的非常典型。

四、結(jié)語

世俗化的宗教氛圍與神巫迷信，是魯迅小說鄉(xiāng)土特色的重要構(gòu)成部分。魯迅小說的民俗事象是豐富的，民俗事象作為一個(gè)活動(dòng)結(jié)構(gòu)對(duì)文化傳承的審美思考起著至關(guān)重要的作用。正是因?yàn)轸斞感≌f如此豐富的民俗事象，才能把農(nóng)村特色風(fēng)俗人情描寫的更加生動(dòng)，也正是因?yàn)轸斞笇?duì)他的故鄉(xiāng)、對(duì)他的家人朋友深厚的感情，才能夠讓這些小說反映的更加真實(shí)，他的小說不僅僅是傷感的故鄉(xiāng)風(fēng)，也不僅僅是具有濃郁地方色彩的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，人情世態(tài)，而是在更高層面上刻畫了鄉(xiāng)土風(fēng)俗中的鄉(xiāng)土人物的靈魂。魯迅用他獨(dú)特的民俗學(xué)觀，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的鄉(xiāng)土人物，我們從這些鄉(xiāng)土人物中不僅能看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗風(fēng)情，而且也能看到封建社會(huì)的劣性，魯迅先生對(duì)鄉(xiāng)土小說的描寫不僅讓我們了解到那個(gè)時(shí)代的風(fēng)土人情，而且也了解到了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)對(duì)人性的剝奪，對(duì)人們的迫害。④

注釋：

①視覺的色彩指符：無論是民俗標(biāo)志的指符、民俗圖像指符，還是多種實(shí)物的象征指符，它們的代表顏色是構(gòu)成民俗符號(hào)的重要象征特色。

②正月初一開門出行，舊有“走喜神方”之俗。行前，須從歷本尋出喜神所在方向，后循此方向而行。如歷本言“大利東北，不利西南”，則自家門出發(fā)，向東北方向進(jìn)發(fā)，而不朝西南方舉步，以此求得喜神護(hù)佑，獲取佳運(yùn)。此俗今廢。

③烏丙安.民俗學(xué)原理[M].沈陽：遼寧教育出版社，2001，168.

④皇甫曉濤.魯迅小說的民俗事象[D].棗莊師專學(xué)報(bào)，1997.

參考文獻(xiàn)：

[1]烏丙安.民俗學(xué)原理[M].吉林：長(zhǎng)春出版社，2014.

[2]魯迅.魯迅小說名篇[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2009.