章菁楠 董銀燕

【摘 要】文化對(duì)等，是指原文文化詞匯翻譯為相似的譯文文化詞匯，其功能與原文詞匯相同，引起譯文讀者類似的反應(yīng);與此同時(shí)，原文文化色彩得以最大程度保留。本文基于文化對(duì)等的視角，通過對(duì)英語中動(dòng)物類隱喻習(xí)語的研究，將其分為兩大類：喻體相近類和喻體缺失類。本文發(fā)現(xiàn)，喻體相近類習(xí)語所占比重較小，大多為喻體缺失類習(xí)語。因此，該類習(xí)語多采用意譯的翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】文化對(duì)等;英語習(xí)語;動(dòng)物類隱喻;漢譯

中圖分類號(hào)：H059 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0219-03

一、引言

習(xí)語是每個(gè)民族文化中的精華，其內(nèi)容豐富、形式多樣，反映了一個(gè)民族的文化習(xí)俗與歷史變遷。英漢語言皆存在著大量習(xí)語。但由于英漢動(dòng)物隱喻類習(xí)語各自承載著截然不同的文化內(nèi)涵，使得其含義并不完全對(duì)等，從而給其翻譯造成了一定的困難。所以，恰當(dāng)?shù)牧?xí)語翻譯對(duì)加強(qiáng)不同文化之間的理解與溝通有著非常重要的作用。本文基于文化對(duì)等視角，聚焦英語習(xí)語中動(dòng)物類隱喻的漢譯，探討英語習(xí)語漢譯中的文化內(nèi)涵對(duì)等問題，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)語與源語的文化對(duì)等。

二、文化對(duì)等與習(xí)語

（一）奈達(dá)的對(duì)等理論和文化對(duì)等

翻譯理論家尤金·A·奈達(dá)根據(jù)翻譯的本質(zhì)，提出了著名的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”翻譯理論，即功能對(duì)等論。他指出“翻譯是使用最恰當(dāng)、自然和對(duì)等的語言從語義到文體再現(xiàn)源語的信息”（奈達(dá)，1991）。

文化是一種歷史現(xiàn)象，每一民族都有其對(duì)應(yīng)的文化。語言又是每一文化的重要組成部分，這注定了翻譯與文化的密切關(guān)系。文化對(duì)等能夠?qū)崿F(xiàn)譯文與原文在意義上的對(duì)等，使目標(biāo)語讀者在閱讀譯文時(shí)產(chǎn)生與源語言讀者的情感共鳴。然而，不同文化之間往往會(huì)產(chǎn)生文化不對(duì)等的情況。因此，翻譯時(shí)做到文化對(duì)等，承載其深厚的文化內(nèi)涵是非常重要的。這便需要譯者充分了解不同民族的文化背景，充當(dāng)橋梁作用，彌補(bǔ)缺失的文化意象，從而達(dá)到該目的。

（二）習(xí)語的定義

習(xí)語是人們?cè)谑褂谜Z言的過程中，形成的獨(dú)特的、固定的表達(dá)方式，是語言的核心和精華。習(xí)語結(jié)構(gòu)固定，語義和語法功能完整，它的意義一般不能由各組成部分推斷出來。習(xí)語的范圍很廣，包括成語、諺語、格言、典故、俗語、俚語，在漢語中還包括歇后語（戶進(jìn)菊，2004）。習(xí)語涵蓋的范圍之廣，顯示出其歷史悠久，更是反映出各民族智慧的凝聚。

此外，習(xí)語中還含有大量的隱喻類語言。隱喻不僅是一種修辭手段，而且從某種意義上說，是一種思維方式和文化反映，不同文化背景下的隱喻蘊(yùn)含著各民族特有的文化內(nèi)涵和思維方式（韋孟芬，2011）。因此，文化上的不對(duì)應(yīng)往往會(huì)造成習(xí)語翻譯上的困難。

在國內(nèi)，已有很多學(xué)者從事過關(guān)于文化對(duì)等的相關(guān)學(xué)術(shù)研究，如文學(xué)作品中的文化對(duì)等研究（楊瑞瑩，2018;孫宇，2016）、商務(wù)活動(dòng)中的文化對(duì)等研究（柳青軍，2008;寧博，2016）、廣告詞漢譯的文化對(duì)等研究（施葉麗，2001;姜君，2017）、電影譯名的文化對(duì)等研究（李杰，2007;黃弋桓，2014）以及景點(diǎn)翻譯的文化對(duì)等研究（林玉華，2008;劉德軍，陳艷君，2013）等。

三、英語習(xí)語中的動(dòng)物類隱喻的漢譯

眾所周知，不同民族的文化發(fā)展歷史有著天壤之別。在不同的文化中，動(dòng)物喻體代表的含義不一定相同，因而會(huì)出現(xiàn)含義對(duì)應(yīng)或缺失的情況，導(dǎo)致來自不同文化背景的讀者對(duì)習(xí)語內(nèi)涵的理解有一定偏差。本文將英漢習(xí)語中動(dòng)物類隱喻分為兩類：喻體相同類和喻體缺失類。雖不同民族的文化背景大不相同，但往往也有相通的部分，這就使得一部分英語習(xí)語中的動(dòng)物類隱喻內(nèi)含在不同民族中有相同的理解，這就是動(dòng)物類習(xí)語中的喻體相同類。而文化不重疊的部分，會(huì)出現(xiàn)動(dòng)物類習(xí)語喻體缺失的情況，即英語習(xí)語中的動(dòng)物類隱喻所表達(dá)的含義，在漢語中無對(duì)應(yīng)情況。

本文基于《當(dāng)代英語習(xí)語詞典》（高永偉，2014）和《英美俚俗語大全》（王正元，2004），對(duì)英語習(xí)語中的動(dòng)物類隱喻的喻體在漢語中的對(duì)應(yīng)情況進(jìn)行了相關(guān)研究，將英語習(xí)語中的動(dòng)物類隱喻的喻體分為陸上動(dòng)物、飛禽、水生動(dòng)物、昆蟲以及水陸動(dòng)物五類，具體情況如下表：

如上表所示，動(dòng)物習(xí)語中喻體相同類所占比重很小，如“horse”“peacock”“bee”等，共16例，約占11%;喻體缺失類所占比重較大，如“cat”“dog”“pig”等，共126例，約占89%。同時(shí)，生活中常見的陸上動(dòng)物“馬”“貓”“狗”“豬”、飛禽類動(dòng)物“雞”“鵝”“鳥”“鴨”以及水生動(dòng)物“魚”所占習(xí)語數(shù)量相對(duì)較大，所以被人們錄入習(xí)語當(dāng)中的數(shù)量也更為可觀。

（一）文化類喻體相近

在人類歷史發(fā)展中，各民族的經(jīng)歷雖大不相同，但也有共通的部分。因此，部分動(dòng)物類隱喻習(xí)語在英漢雙語中有著相同的含義，即所謂“形同意合”。

例如：

1）“as busy as a bee”——“像蜜蜂一樣忙碌”，含義為忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。蜜蜂，在漢語文化中同樣也有著勤勞、團(tuán)結(jié)、自律的形象。所以，在這里同一動(dòng)物在中英文化中表達(dá)了相同的文化內(nèi)涵。

2）“as sly as a fox”——“像狐貍一樣狡猾”。在漢語中，狐貍多比喻狡猾多疑、行蹤鬼祟、風(fēng)騷之人。隨著文化的發(fā)展，又有了“惡人”“小人”“壞人”等貶義色彩更為濃厚的寓意。所以，在這里“狐貍”的文化內(nèi)涵在中英文中也是一致的。

類似的在雙語中含義相同的動(dòng)物習(xí)語還有“as proud as a peacock”——“像孔雀一樣驕傲”，“dark horse”——“黑馬”，“the dove of peace”——“和平鴿”，“a bull/bear market”——“牛/熊市”等。對(duì)于這一類英語習(xí)語的翻譯，它們的文化淵源與漢語有著明顯的共性，所以譯者可以采取“以不變應(yīng)萬變”的原則，對(duì)源語言的動(dòng)物文化形象有所保留，按照字面意思翻譯即可，也就是我們所說的直譯。這樣，譯文既可以保持源語的原汁原味，保留它的形象與修辭效果，還能使讀者對(duì)源語進(jìn)行豐富的聯(lián)想，從而了解不同民族的習(xí)語文化。

（二）文化類喻體缺失

在人類文明的發(fā)展歷史中，雖有共通部分，但不同的背景和不同的民族經(jīng)歷注定了文化的差異性。在英漢習(xí)語中，英語動(dòng)物喻體的內(nèi)涵在漢語文化中會(huì)有缺失的情況，該情況在漢譯時(shí)可分為兩類：“棄原形，擇新形，保神合”;“只譯意義，忽略形象”。

因此，譯者需要對(duì)源文化有深刻理解，才能在翻譯時(shí)與其對(duì)接，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)語與源語的文化對(duì)等。

1.“棄原形，擇新形，保意合”

這類習(xí)語往往“形相遠(yuǎn)而意相近”，即不少英漢習(xí)語的表達(dá)雖在“形”上有所不同，但表意卻如出一轍。

例如：

1）“Kill the goose that lays golden eggs”，字面意思就是“殺掉下金蛋的鵝”。但在漢語中這樣的語言表達(dá)并不常見，或者說難以理解該句所想表達(dá)的真正含義。其實(shí)，這條習(xí)語源自英文版的《伊索寓言》，講述了這樣一個(gè)故事：有個(gè)幸運(yùn)的農(nóng)夫養(yǎng)了一只每天都能下一只金蛋的鵝，他因發(fā)財(cái)心切，想一次獲得鵝肚子里的全部金蛋而把鵝殺了，結(jié)果卻一無所獲，反而斷了生財(cái)之路（陳瑜敏，2005）。所以，原句的含義是“把鵝殺了，取出金蛋”，比喻貪圖眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，與漢語中的“殺雞取卵”有異曲同工之妙，所以譯為“殺雞取卵”更符合漢語的文化歷史與習(xí)慣。

2）“Neither fish nor fowl”的字面意思為“不是魚也不是鳥”，比喻不倫不類。而在漢語中，“非驢非馬”這一成語與之寓意相對(duì)應(yīng)，字面意思為“不是驢也不是馬”，也比喻不倫不類，什么也不像。這一習(xí)語的雙語喻體差異來自于源語言民族的生存環(huán)境和背景，英國是一個(gè)四面環(huán)海的國家，人們以捕魚為生，航海業(yè)也十分發(fā)達(dá)，因此英國人民對(duì)于魚有著非同一般的情愫，因此“魚”就成為了常見的動(dòng)物意象。而中國是一個(gè)內(nèi)陸國家，以農(nóng)業(yè)為主，因此對(duì)于“魚”這一種動(dòng)物，并沒有寄予太多的寓意。

如上述成語“殺雞取卵”與“非驢非馬”，將動(dòng)物喻體“鵝”轉(zhuǎn)換為“雞”，將“魚”和“鳥”轉(zhuǎn)換為“驢”和“馬”，如此在動(dòng)物的“形”上做處理，更容易被讀者所接受。所以，在做這類英語習(xí)語翻譯時(shí)，應(yīng)運(yùn)用“套譯”策略，即對(duì)源語言的動(dòng)物形象進(jìn)行轉(zhuǎn)換與補(bǔ)充，套用漢語同義習(xí)語，采用與之寓意相對(duì)應(yīng)的另一種動(dòng)物，讓讀者充分理解源語的含義。這就要求譯者在套用漢語同義習(xí)語之前，對(duì)源語含義進(jìn)行深度剖析，悟其內(nèi)涵。

這一類動(dòng)物隱喻類習(xí)語的翻譯還有：“Dont wake a sleeping dog”——“打草驚蛇”，“Lock the stable door after the horse is stolen”——“亡羊補(bǔ)牢”，“a fly in the ointment”——“一顆老鼠屎壞了一鍋湯”，“Dont beard the lion”——“老虎屁股摸不得”，“beat the dog before the lion”——“殺雞儆猴”等。

2.“只譯意義，忽略形象”

還有一部分習(xí)語，既沒有“形同意合”的相同喻體，也沒有“形異意合”的不同喻體。所以在漢譯時(shí)只能忽略其形象而保留其含義了。

例如：

1）“l(fā)et the cat out of the bag” 比喻“泄密”，源自一個(gè)寓言故事：以前鄉(xiāng)下人時(shí)常把貓放在布袋里冒充小豬賣，欺騙毫無經(jīng)驗(yàn)的人，沒看清楚就買。而老練的買主會(huì)把布袋打開，讓貓鉆出口袋，騙局就揭穿了（朱亞輝，2014），所以應(yīng)譯為“泄露秘密”而不是“讓貓露出袋子”。貓?jiān)谖鞣轿幕邪缪葜匾慕巧Ｔ?0世紀(jì)前，貓一直受教會(huì)的保護(hù)，它們的形象常出現(xiàn)在教會(huì)的雕刻中。而到10世紀(jì)后，教會(huì)對(duì)貓產(chǎn)生了迷信，教徒普遍認(rèn)為巫師可以幻化成貓，其也被認(rèn)為是惡魔的化身。在13世紀(jì)早期，因?yàn)楫惤掏椒钬垶樯?，在這一時(shí)期，貓慘遭厄運(yùn)，成為“狠毒、邪惡、尖酸刻薄”的代名詞（康詩琴，李延林，2014），自此多以貶義形象出現(xiàn)。而在中文中，無與之對(duì)應(yīng)的文化淵源，“貓”也自然沒有了這層含義，所以，源語中“貓”這一意象在譯文中就被舍棄了。

2）“to rain cats and dogs”在不少教科書中都作為無法直譯的典型例子。該習(xí)語源自于北歐神話中關(guān)于貓和狗的故事。在北歐神話中，貓是對(duì)天氣有巨大影響的動(dòng)物，每當(dāng)它蹦蹦跳跳時(shí)，水手們就會(huì)說：“The cat has a gale of wind in her tail.”（這貓的尾巴里有一陣大風(fēng)），他們從貓的活動(dòng)中預(yù)感到了暴風(fēng)雨的來臨。貓和狗都是暴風(fēng)雨之神奧?。∣din）的侍從，它們一出動(dòng)往往風(fēng)雨大作，因此貓和狗被人們分別視為大雨和狂風(fēng)的象征。如果貓狗相伴而至，必然大雨滂沱、狂風(fēng)大作（陳瑜敏，2005）。顯然，在漢語文化中，無這一文化背景，所以該習(xí)語舍棄其動(dòng)物形象，據(jù)其內(nèi)涵譯為“傾盆大雨”更能為中國人所接受。

因?yàn)榫眠h(yuǎn)的文化淵源與內(nèi)涵截然不同，這部分習(xí)語的喻體與其傳遞的含義無法被中國人理解。所以，譯者當(dāng)以意義為先，對(duì)源語言中的動(dòng)物形象進(jìn)行舍棄與“再創(chuàng)造”，改變其形式，從而達(dá)到文化對(duì)等。諸如此類的翻譯還有：“a lucky dog”——“幸運(yùn)兒”，“a cold fish”——“一個(gè)冷漠的人”，“he eats no fish”——“他是個(gè)誠實(shí)的人”，“a dog in manager”——“尸位素餐，占著茅坑不拉屎”，“a horse stumbles that has four legs”——“人非圣賢，孰能無過”等。

四、結(jié)語

英漢兩種文化的相同性和相異性決定了英漢習(xí)語中動(dòng)物類隱喻的喻體相同和缺失。因此，譯者在翻譯習(xí)語時(shí)，不僅僅要關(guān)注字面含義，更應(yīng)該充分把握語言所處的語境和背后的故事，根據(jù)不同的情況選擇不同的翻譯策略。對(duì)于少部分文化內(nèi)涵相同的動(dòng)物隱喻喻體可以采用直譯的翻譯方法;而對(duì)于喻體缺失的情況，可以對(duì)動(dòng)物形象進(jìn)行轉(zhuǎn)化、舍棄、再創(chuàng)造，采用意譯的翻譯方法?？偠灾?，在翻譯時(shí)，譯者要同時(shí)關(guān)照文字字面意思、深層含義、形式、雙語文化等多種因素，從而使讀者對(duì)源語言文化有更好的體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nida， Eugene. 1991. Language， Culture， and Translation [M]. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press.

[2]柴香菊.文化與英語習(xí)語中動(dòng)物形象的傳譯[J].周口師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（4）：79-80.

[3]陳瑜敏.從英語動(dòng)物類習(xí)語的文化淵源分析其漢譯方法[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（5）：105-108.

[4]高永偉.當(dāng)代英語習(xí)語詞典[M].上海：上海譯文出版社，2014.

[5]戶進(jìn)菊.論英漢習(xí)語的文化內(nèi)涵及其翻譯[J].河南社會(huì)科學(xué)，2004（4）：142-144.

[6]黃弋桓.文化差異對(duì)電影譯名的影響及對(duì)策[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（1）：54-56.

[7]姜君.從跨文化視角看英文廣告詞翻譯中的翻譯不等值現(xiàn)象[J].明日風(fēng)尚，2017（3）：297.

[8]康詩琴，李延林.英漢語中“貓”及相關(guān)習(xí)語的文化內(nèi)涵與翻譯[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014（2）：103-105.

[9]李杰.電影譯名中的文化對(duì)等[J].博覽群書，2007（2）：115-116.

[10]林玉華.從文化角度看旅游景點(diǎn)名稱的翻譯[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（2）：103-107.

[11]劉德軍，陳艷君.跨文化傳播下的旅游資料翻譯策略選擇——以景點(diǎn)名稱翻譯為例[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（3）：106-109.

[12]劉奇佳.英語習(xí)語中的動(dòng)物意象與其中文翻譯簡(jiǎn)析[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）：439-440.

[13]柳青軍.文化差異在商務(wù)翻譯中不對(duì)等性的體現(xiàn)[J].時(shí)代文學(xué)（雙月上半月），2008（4）：197-198.

[14]駱世平.英語習(xí)語研究[M].上海：上海外語教育出版社，2005.

[15]寧博.商務(wù)英語翻譯中文化對(duì)等傳遞研究[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（8）：92-93.

[16]施葉麗.功能等效論與跨文化廣告翻譯[J].浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），2001（2）：79-82.

[17]孫宇.探究英美文學(xué)翻譯中的不對(duì)等現(xiàn)象[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）：69-71.

[18]王正元.英美俚俗語大全[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2004.

[19]韋孟芬.文化差異下隱喻的理解和翻譯[J].中國科技翻譯，2011（1）：37-40.

[20]項(xiàng)東成，王茂.英漢動(dòng)物隱喻的跨文化研究[J].現(xiàn)代外語（季刊），2009（3）：239-247.

[21]邢銳，2016，習(xí)語翻譯中的文化對(duì)等[J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（5）：98-100.

[22]楊瑞瑩.詩歌英譯中的文化不對(duì)等性探析[J].海外英語，2018（5）：123-124.

[23]朱亞輝.從中西貓文化視角看貓習(xí)語的翻譯策略[J].文史博覽（理論），2014（9）：24-26.